 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2014-03-07, 12:02 AM
|
|||
|
|||
تحريف الشيعه أية الكرسي بالصوره ..
..
 ؟؟ 
|
|
#2
2014-03-07, 12:12 AM
|
|||
|
|||
|
ليس لدي الكتاب للتأكد وأيضا لا يهمني الأمر فالقرآن واحد ولا يهمني كلام أي شخص مهما كان
هناك روايات من عندكم قول عمر: (فقد فيما فقدنا من القرآن..أسقط فيما أسقط. قرآن كثير ذهب مع محمد.. رفع فيما رفع) . ففي الدر المنثور:5/179 ، عن مصنف عبد الرزاق: فإنها آية نزلت في كتاب الله وقرأناها ، ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد . وفي كنز العمال:2/567 من مسند عمر ، قال عمر لعبدالرحمن بن عوف: ألم نجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة؟ فإنا لم نجدها ، قال: أسقط فيما أسقط من القرآن ) . وقال في رواية أخرى: ... فرفع فيما رفع ! وفي:6/208:(أو ليس كنا نقرأ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم..أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر،فُقِدَ فيما فَقَدْنَا من كتاب الله). 2- وقال عمر إن سورة الأحزاب ضاع منها أكثر من200 آية! ففي كنز العمال:2/480: عن حذيفة قال قال لي عمر بن الخطاب:(كم تعدُّون سورة الأحزاب؟قلت ثنتين أو ثلاثاً وسبعين، قال: إنْ كانت لتقارب سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم). ونحوه أحمد:5/132 ، والحاكم:2/415 ، و:4/359 وصححه . والبيهقي:8/211. وكنز العمال:2/567 ، قال: إن كانت لتضاهي سورة البقرة أو هي أطول من سورة البقرة) ! فالناقص من سورة الأحزاب برأيه أكثر من200 آية !! صحِّحُوا مصاحفَكم واكتبوا: فامضوا الى ذكر الله ، وامحوا (وَاسْعَوْا) ! فقد اتفقت مصادرهم على أن عمر كان يقرأ: الآية التاسعة من سورة الجمعة (فامضوا الى ذكر الله)ويُصر على ذلك ويأمر بمحو (فاسعوا) ويقول إنها منسوخة ! لكن المسلمين لم يطيعوه والحمد لله . وسبب اجتهاده أن معنى السعي في ذهنه: الركض ، والمطلوب الذهاب الى صلاة الجمعة وليس الركض، فلا يصح التعبير بالسعي فهو غلط أو منسوخ فيجب تصحيحه ! قال بخاري:6/63: ( قوله: وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ، وقرأ عمر: فامضوا الى ذكر الله). وفي تاريخ المدينة:2/711: (عن خرشة بن الحر قال: رأى معي عمر بن الخطاب لوحاً مكتوباً فيه: إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ ، فقال: مَن أملى عليك هذا؟ قلت أبي بن كعب ، فقال إن أبياً كان أقرأنا للمنسوخ ، إقرأها: فامضوا الى ذكر الله). وفي البيهقي:3/227: عن سالم عن أبيه قال: ما سمعت عمر بن الخطاب يقرؤها إلا: فامضوا الى ذكر الله).والدر المنثور:6/219. ورووا أن عمر أقنع برأيه عبدالله بن مسعود فمحى من مصحفه:فاسعوا وكتب فيه: فامضوا قال: لو قرأتها فاسعوا سعيت حتى يسقط ردائي ! وكان يقرؤها فامضوا) ! (مجمع الزوائد:7/124 ، ووثقه) . وللمزيد من الأحاديث والمناقشات XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX ان وضعت مواقع لاهل الزندقة والضلال مره اخرى فسيرفع امرك للادراة ..................... حرر.../ آخر تعديل بواسطة أم معاوية ، 2014-03-07 الساعة 03:00 PM
|
|
#3
2014-03-07, 12:41 AM
|
|||
|
|||
|
وانت لا يهمك حتى الطعن في الله
ولكن يهمك اكثر من الله عدم الطعن في معمم مجوسي هذه عقيدتك
|
|
#4
2014-03-07, 12:53 AM
|
|||
|
|||
|
خليكم بسورة التفاح
|
|
#5
2014-03-07, 12:55 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل أفلستك فرحت تفتري مرة ثانية؟ من طعن في الله سبحانه وتعالى؟
|
|
#6
2014-03-07, 01:13 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل يوجد شيعي يجهل مفاتيح الجنان وحتى لو كنت تجهله ,, لماذا لم تبحث عنه وحتى لا تتحجج بكسلك هاهو الكتاب بصورته وغلافه ,,, فلا حجة لك ,,, إلا لأنك تريد ان تطعن في قول الله إذا ,,, انت من يطعن في الله فعندما تقول لا يهمني تحريف القرآن وتدعي انك فقط لا تملك الكتاب لتتهرب من قول الحق والإيمان بان القرآن تكفل الله بحفظه ,, وتقول من عمل هذا فهو من أهل الزيغ والضلال تقول لا يهمني ولكن نرى ان المعممين يهمونك وتدافع عن كفرهم وطعنهم بالله وشرعه كمرجعك السستاني الذي ينسف قول الله وشرعه ,, ويطعن في قول الله ,,, ليحكم بخلاف ما أنزل الله اليس هذا طعن منك في الله
|
|
#7
2014-03-07, 01:30 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#8
2014-03-07, 01:53 AM
|
|||
|
|||
|
ليس لدي الكتاب للتأكد وأيضا لا يهمني الأمر فالقرآن واحد ولا يهمني كلام أي شخص مهما كان
هناك روايات من عندكم .. هذا بداية ردك .. ومن ردك عرفت انك من متعصبي المذهب الاثني عشري ولست باحث عن الحق .. الباحث عن الحق انت لنفصل في بداية ردك لتعلم انك أجهل من يمشى على الكره الارضيه ليس لدي الكتاب للتأكد > بداية هروب اي شيعي من الالزام .. ليس لديه الكتاب ويدعي معرفة كل شي .. أتصل بك المهدي من سرداب سامراء واخبرك بالمعلومات التي ذكرتها في ردك ولكنه لم يخبرك هل ورد تحريف اية الكرسي في الكتاب الشيعي المذكور .. سبحان الله لم ينجدك المهدي بالكتاب لاتثريب .. قولك > وأيضا لا يهمني الأمر > دليل على انك لاتهتم اذا حرف القران او لم يحرف فا أنت لاتعتقد به اصلا ولايهمك اذا زيد في اية الكرسي او لا ... قولك > ولا يهمني كلام أي شخص مهما كان > فيه نبره تجعلني اضحك وهي نبره تدل على الصدمه من الصوره والتي يظهر فيها اسم الكتاب والصفحه فبدل ان تكفر من حرف في اية الكرسي استخدمت اسلوب رمي الشبهات ووسيلة الهجوم خير وسيله للدفاع .. صدقني اشفق عليك وانصحك باستبدال الباحث عن الحق الى المعرض عن الحق .. فليس ابلغ من الصوره شي ولكنك تعاند وتكابر ولا تنبس بكلمة ولو على سبيل التقيه وتذود عن كتاب الله وتتبرى من من زاد في اية الكرسي .. انا لله وانا اليه راجعون
|
|
#9
2014-03-07, 01:59 AM
|
|||
|
|||
|
متابع
بارك الله فيكم
|
|
#10
2014-03-07, 02:02 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وشبهة تحريف القرآن موجودة عندكم فلماذا لم تردي على الأحاديث عن عمر وغيره
|
|
#11
2014-03-07, 02:05 AM
|
|||
|
|||
|
هذا ردك على طرحي في البدايه ...
ليس لدي الكتاب للتأكد وأيضا لا يهمني الأمر فالقرآن واحد ولا يهمني كلام أي شخص مهما كان هناك روايات من عندكم قول عمر: (فقد فيما فقدنا من القرآن..أسقط فيما أسقط. قرآن كثير ذهب مع محمد.. رفع فيما رفع) . ففي الدر المنثور:5/179 ، عن مصنف عبد الرزاق: فإنها آية نزلت في كتاب الله وقرأناها ، ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد . وفي كنز العمال:2/567 من مسند عمر ، قال عمر لعبدالرحمن بن عوف: ألم نجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة؟ فإنا لم نجدها ، قال: أسقط فيما أسقط من القرآن ) . وقال في رواية أخرى: ... فرفع فيما رفع ! وفي:6/208:(أو ليس كنا نقرأ من كتاب الله أن انتفاءكم من آبائكم كفر بكم..أو ليس كنا نقرأ الولد للفراش وللعاهر الحجر،فُقِدَ فيما فَقَدْنَا من كتاب الله). 2- وقال عمر إن سورة الأحزاب ضاع منها أكثر من200 آية! ففي كنز العمال:2/480: عن حذيفة قال قال لي عمر بن الخطاب:(كم تعدُّون سورة الأحزاب؟قلت ثنتين أو ثلاثاً وسبعين، قال: إنْ كانت لتقارب سورة البقرة، وإن كان فيها لآية الرجم). ونحوه أحمد:5/132 ، والحاكم:2/415 ، و:4/359 وصححه . والبيهقي:8/211. وكنز العمال:2/567 ، قال: إن كانت لتضاهي سورة البقرة أو هي أطول من سورة البقرة) ! فالناقص من سورة الأحزاب برأيه أكثر من200 آية !! صحِّحُوا مصاحفَكم واكتبوا: فامضوا الى ذكر الله ، وامحوا (وَاسْعَوْا) ! فقد اتفقت مصادرهم على أن عمر كان يقرأ: الآية التاسعة من سورة الجمعة (فامضوا الى ذكر الله)ويُصر على ذلك ويأمر بمحو (فاسعوا) ويقول إنها منسوخة ! لكن المسلمين لم يطيعوه والحمد لله . وسبب اجتهاده أن معنى السعي في ذهنه: الركض ، والمطلوب الذهاب الى صلاة الجمعة وليس الركض، فلا يصح التعبير بالسعي فهو غلط أو منسوخ فيجب تصحيحه ! قال بخاري:6/63: ( قوله: وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ، وقرأ عمر: فامضوا الى ذكر الله). وفي تاريخ المدينة:2/711: (عن خرشة بن الحر قال: رأى معي عمر بن الخطاب لوحاً مكتوباً فيه: إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ ، فقال: مَن أملى عليك هذا؟ قلت أبي بن كعب ، فقال إن أبياً كان أقرأنا للمنسوخ ، إقرأها: فامضوا الى ذكر الله). وفي البيهقي:3/227: عن سالم عن أبيه قال: ما سمعت عمر بن الخطاب يقرؤها إلا: فامضوا الى ذكر الله).والدر المنثور:6/219. ورووا أن عمر أقنع برأيه عبدالله بن مسعود فمحى من مصحفه:فاسعوا وكتب فيه: فامضوا قال: لو قرأتها فاسعوا سعيت حتى يسقط ردائي ! وكان يقرؤها فامضوا) ! (مجمع الزوائد:7/124 ، ووثقه) . .. وانت تقول بلى رديت على كلام المجلسي فسر عن ذراعيك واستخرج لي ردك على قول المجلسي في الصوره ؟؟؟
|
|
#12
2014-03-07, 02:12 AM
|
|||
|
|||
|
اهدي لك بعض الايات التي حرفها الشيعه .. بالمصدر .. ودع عنك الناسخ والمنسوخ والقراءات السبع واتق الله فسوف نلقاه جميعا عراة حفاة وسوف يسالنا عما قدمت ايدينا ...
... كما أورد في الكافي4/456 عن هشام بن سالم عن أبى عبد الله عليه السلام قال: (إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية وكما هو معلوم أن عدد آيات القرآن الكريم تعادل تقريبا ثلث ما ذكر) . اليكم بعض الايات المحرفة في كتاب الكافي لمحمد الكليني 1) عن أبى بصير عن أبى عبد الله (ع) في قوله تعالى : (ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي و ولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما) هكذا نزلت . (470) 2) عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد الله (ع) في قوله تعالى : (ولقد عهدنا إلى أدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسى)هكذا والله نزلت على محمد صلى الله عليه وآله وسلم . (473) 3) عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام قال : نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية علي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هكذا : (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في على بغيا) . (473) 4) عن جابر قال : نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا (وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله) . (473) 5) عن أبى عبد الله عليه السلام قال : نزل جبرائيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الآية هكذا : (يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا) . (473) 6) عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام : قال : ( أفكلما جاءكم محمد بما لا تهوى أنفسكم بموالاة على فاستكبرتم ففريقا من آل محمد كذبتم وفريقا تقتلون) . (474) 7) عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام : (سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع) . ثم قال : هكذا والله نزل بها جبرائيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله . (478) 8) عن أبي جعفر قال : هكذا نزلت هذه الآية : (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم ) (481) 9) عن محمد بن الفضيل عن أبى الحسن الماضي عليه السلام : (إنا نحن نزلنا عليك القرآن بولاية علي تنزيلا) قلت : هذا تنزيل ؟ قال : نعم . (493) هذه امثلة للآيات المحرفة: فمن الآيات التي ادعى القوم حذف كلمة بني هاشم منها، ما روي عن الصادق: ولو نشاء لجعلنا من بني هاشم ملائكة في الأرض يخلفون، قال الراوي: ليس في القرآن بني هاشم؟ فقال أبوعبدالله: محيت والله فيما محي البرهان، 4/151 فصل الخطاب،328 تأويل الآيات، 2/569 البحار، 35/315 ومن الآيات التي ادعى القوم حذف كلمة آل محمد منها، قول الأمير عليه السلام في رواية الزنديق الطويلة: وكذلك قوله سلام على يس، لأن الله سمى به النبي ، حيث قال: يس والقرآن الحكيم، إنك لمن المرسلين، لعلمه بأنهم يسقطون قول الله سلام على آل محمد، كما اسقطوا غيره الاحتجاج، 253 البحار، 92/46، 93/120 البرهان، 4/34 الصافي، 4/282 فصل الخطاب، 322 وعن الباقر: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد r هكذا: فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم قولا غير الذي قيل لهم، فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون الكافي، 1/424 الصافي، 1/136 البرهان، 1/104 القمي، 1/248 فصل الخطاب، 254 البحار، 24/222،224، 92/64 العياشي، 1/45 وعن الصادق أنه قرأ: إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد علي العالمين، قال: هكذا نزلت، وفي رواية: فاسقطوا آل محمد من الكتاب، وفي أخرى: فمحوها وتركوا آل إبراهيم وآل عمران، وفي أخرى: فوضعوا اسما مكان اسم، وفي أخرى: حرف مكان حرف القمي، 1/108 البرهان، 1/277 الصافي، 1/328 تأويل الآيات، 1/105 نور الثقلين، 1/274 الصافي، 1/329 أمالي الشيخ، 188 البحار، 11/24، 23/222،225،227، 92/56 العياشي، 1/193 تفسير فرات، 1/78 التبيان، 2/441 فصل الخطاب، 264،265 محجة العلماء، 130 البيان، 233 مجمع البيان، 1/735 جوامع الجامع، 1/202 وعن أمير المؤمنين عليه السلام في قوله تعالى: ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون لآل محمد، فحذفوا آل محمد ( كذبوا على علي ورب البيت )) البحار، 93/27 فصل الخطاب، 270 البحار، 93/27 وعن الصادق: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: إن الذين ظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم الكافي، 1/424 القمي، 1/159 البرهان، 1/428 فصل الخطاب، 278 البحار، 24/224، 35/57، 36/93،99، 92/64 الصافي، 1/523 العياشي، 1/311 تأويل الآيات، 1/143 المناقب، 2/301 وعنه: هكذا نزلت هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم في آل محمد وانتم تعلمون فصل الخطاب، 290 وعنه: نزل جبرئيل على محمد بهذه الآية هكذا: ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم إلا خسارا كنز الفوائد، 140 الصافي، 3/213 البرهان، 2/443 البحار، 24/226، 92/65 فصل الخطاب، 304 العياشي، 2/338 تأويل الآيات، 1/290 نور الثقلين، 3/213 وعن الصادق: وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون، هكذا والله نزلت الصافي، 4/57 البرهان، 3/194 فصل الخطاب، 218 جوامع الجامع، 2/205 تأويل الآيات، 1/400 نور الثقلين، 4/72 القمي، 1/23، 2/101 وعن الباقر: لو أن الجهال من هذه الأمة يعرفون متى سمي أمير المؤمنين لم ينكروا، إن الله تبارك وتعالى حين أخذ ميثاق ذرية آدم وذلك فيما أنزل الله على محمد في كتابه فنزل به جبرئيل كما قرأناه يا جابر – راوي الحديث – ألم تسمع الله يقول: وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم ؟ قالوا: بلى، وان محمدا رسولي وان عليا أمير المؤمنين، وفي رواية: هكذا نزل به جبرئيل على محمد ، وفي أخرى: هكذا أنزل الله في كتابه الكافي، 1/412، وقال المولى محمد صالح في شرحه: أشار إلى إن هذا كان منزلا وحذفه المحرفون المنافقون حسدا وعنادا البرهان، 2/47 فصل الخطاب، 286،287،288 البحار، 37/332 تفسير فرات، 1/146 العياشي، 2/43،44 الأنوار النعمانية، 1/277 تأويل الآيات، 1/180 البحار، 37/311
|
|
#13
2014-03-07, 02:23 AM
|
|||
|
|||
|
رد
أريد من الباحث عن الحق ان يرد على
1 ـ قول المجلسي في الصوره .. بخصوص أية الكرسي .. لازلت لم ارى رد مقنع .. 2 ـ راي الباحث عن الحق في ماورد في الكتب الشيعه التي اوردتها بالمصادر وفيها تحريف واضح .. هل ماورد في الكافي وهو الذي يقال عنه عندكم انه كاف لشيعتنا من تحريف واضح .. توافقه ام تخالفه .. خذ وقتك وتاكد من المصادر .. واتصل بصاحب السرداب وشاوره في الامر .. لا لا اسفه نسيت ان الشورى أمر لاتحبذوه .. خذ وقتك وتمعن جيدآ .. دع عنك الشيعه والسنه .. أبحث عن الحق .. هل حرف السنه القران ووضعوا اسم ابو بكر ؟ عمر ؟ معاويه ؟ الزبير ؟. طلحه ؟ عائشه .. طبعا لا .. اذا اذا وجدت ان في الكافي وغيره تحريف لايات الله ووضع علي في الايه .. ماذا سوف ترد .. هل تعلم انني لو وجدت في مصدر سني واحد اضافة اسم اي صحابي الى القران فسوف ارمي هذا المصدر واتبرى منه .. هل تمتلك هذه الشجاعه وانت رجل كما تمتلكها فتاه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سنرى ... آخر تعديل بواسطة فارسه ماتهاب ، 2014-03-07 الساعة 02:25 AM سبب آخر: تعديل بسيط
|
|
#14
2014-03-07, 03:49 AM
|
|||
|
|||
|
لماذا اختفيت .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#15
2014-03-07, 03:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 .
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#16
2014-03-11, 02:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سورة الأحزاب سورة مكية و عدد أياتها 75 هل خفيت على عمر حتى يقول أن عدد الذي ضاع منها لأكثر من 200 أية يا مفتري أثبت أن عمر كان يجهل عدد أيات سورة الأحزاب أولا يا رافضي ثم بعدها لكل حدث حديث مأ أكذب علماءك و أغبى أمثالك يا حاطب الليل
|
|
#17
2014-03-11, 02:53 PM
|
|||
|
|||
|
للتذكير و الفائدة 1 - قال الشيخ المفيد: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان (أوائل المقالات: ص 91). 2 - أبو الحسن العاملي: اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ من التغييرات، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ( المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمة لتفسير البرهان للبحراني). 3 - نعمة الله الجزائري: ) إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين، يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة، بل المتواترة، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما، ومادة، وإعرابا، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها (الأنوار النعمانية ج 2 ص 357). 4 - محمد باقر المجلسي: في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية) قال عن هذا الحديث: موثق، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر؟ (مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525). أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف؟ 5 - سلطان محمد الخراساني: قال: اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك (تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة مؤسسة الأعلمي ص 19). 6 - العلامة الحجة السيد عدنان البحراني: قال:) الأخبار التي لا تحصى (أي أخبار التحريف) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر (مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبة العدنانية - البحرين ص 126. كبار علماء الشيعة يقولون بأن القول بتحريف ونقصان القرآن من ضروريات مذهب الشيعة، ومن هؤلاء العلماء: 1 - أبو الحسن العاملي: إذ قال: وعندي في وضوح صحة هذا القول (تحريف القرآن وتغييره) بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وإنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة (المقدمة الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمة لتفسير (البرهان للبحراني). 2 - العلامة الحجة السيد عدنان البحراني: إذ قال: (وكونه: أي القول بالتحريف (من ضروريات مذهبهم (أي الشيعة ) (مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين). .................................................. .................................................. .................................................. ........................................... الانتصار - العاملي - ج ٣ - الصفحة الانتصار - العاملي - ج ٣ - الصفحة ٣٤٠ , ٣٤١ , ٣٤٢
|
|
#18
2014-03-11, 05:47 PM
|
|||
|
|||
|
متابع ردود أهل السنة والجماعة
وفقكم الله سنشارك فيما بعد حفظكم الله
|
|
#19
2014-03-11, 05:52 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
|
#20
2014-03-11, 11:57 PM
|
|||
|
|||
|
أين هربت يا الباحث عن الشر للجميع
انطبق عليك المثل العربي الذي يقول : إن غاب القط العب يا فأر تخرج من جحرك وتنفث سمومك ثم تعود إليه لتفكر بكذبة أخرى على أهل السنة والجماعة
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية