الشيعه لايستطيعون أثبات ولادة المهدي عجوج برويه صحيحه من كتبهم !!! من يشمر وياتي بها

[عائشه]

أتحدآكمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ ياكذبه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




أثبتوا مهديكم رقم 12



تفضلوا ؟؟؟؟؟



لماذا الخوف :مهارة:

[عائشه]

عج عج غير موجود البته ههههههههههه

ابو عسكري تقاعد ..

هيا ي اتباع الدليل والحجه القويه ...

[أبو أحمد الجزائري]

تسردبوا مثل متسردبهم

[فتى الشرقيه]

أتدرون لماذا
لأنه لو ثبتت ولادة المهدي عندهم
لضاعت تجارة الدين عند المراجع والعلماء الشيعه
فلن يكون لهم قيمه وسيخسرون الجنس والخمس ,,, وهي الأصل الحقيقي لظهور مأساة المرجعيه على عوام الشيعه

[حسيني الهوى 11]

موضوعكم الشيعه لايستطيعون اثبات ولاده الامام المهدي ع من كتبهم

ههههههههههه
انتم مساكين وانا اارثي لحالكم ..تكتبون كل ماتسمعونه دون البحث والمعرفه وتضحكون عليكم الجاهل والعالم ..


وروى أيضاً في الكافي بسند صحيح، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق، عن أبي هاشم الجعفري قال: قلت لأبي محمد ( ع ) : جلالتك تمنعني من مسألتك، فتأذن لي أن أسألك؟ فقال: سل. قلت: يا سيدي هل لك ولد؟ فقال: نعم. فقلت: فإن حدَثَ بك حدثٌ فأين أسأل عنه؟ فقال: بالمدينة ( 1 ).

والان لنرى السند

محمد بن يحيى العطار ..

من شيوخ الشيعه واعلامها زاهدا ورعا محدث
قال النجاشي: " شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث، له كتب، منها: كتاب مقتل الحسين عليه السلام، وكتاب النوادر (3).
عده العلامة الحلي في " الخلاصة " في قسم الثقات، وابن داود ذكره في القسم الأول من رجاله، ووثقه الحاوي والشهيد الثاني والمجلسي والبحراني.

احمد بن اسحاق خواص الامام الحسن العسكري
من خواص الامام ابي محمد العسكري ع ومن اجل اصحابه وكان مشهور بالعلم وكثيرة الحديث عن الائمه ع مشهورا له بالثقه والعلم والزهد
قال النجاشي : « أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص الأشعري ، أبو علي القمي : وكان وافد القميين ، وروى عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، وأبي الحسن عليه‌السلام ، وكان خاصة أبي محمد عليه‌السلام.
وعده الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد عليه‌السلام (١٣) ، وفي أصحاب أبي محمد العسكري عليه‌السلام (١) ، قائلا : « أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري ، قمي ثقة ».


أبي هاشم الجعفري
من مشاهير علماء ومحدثي الشيعة الامامية الثقات ، وكان عظيم المنزلة عند الأئمة ، شريفا عندهم ، وكان فقيها جليل القدر ، عظيم الشأن ، مجتهدا فاضلا ، عابدا ، ورعا ، زاهدا ، ناسكا ، وله كتاب.
صحب الأئمة الجواد والهادي والعسكري عليهم‌السلام ، وحظي بلقاء ومشاهدة الامامين الرضا والمهدي المنتظر عليهما‌السلام ، وروى عن جميعهم.اجمع علماء الشيعه عليه في اكثير من 30 موردا



والان يامن تتهمون بلا دليل للعلم هذه واحده من الروايات فقط لطلبكم واتهامكم البااااطل






وابي محمد هو الامام الحسن العسكري

وهاردلك حبايبي عسى الحظ ان يحالفكم في المره القادمه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

موضوعكم الشيعه لايستطيعون اثبات ولاده الامام المهدي ع من كتبهم
ههههههههههه
انتم مساكين وانا اارثي لحالكم ..تكتبون كل ماتسمعونه دون البحث والمعرفه وتضحكون عليكم الجاهل والعالم ..

وروى أيضاً في الكافي بسند صحيح، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق، عن أبي هاشم الجعفري قال: قلت لأبي محمد ( ع ) : جلالتك تمنعني من مسألتك، فتأذن لي أن أسألك؟ فقال: سل. قلت: يا سيدي هل لك ولد؟ فقال: نعم. فقلت: فإن حدَثَ بك حدثٌ فأين أسأل عنه؟ فقال: بالمدينة ( 1 ).
والان لنرى السند
محمد بن يحيى العطار ..

قال النجاشي: " شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث، له كتب، منها: كتاب مقتل الحسين عليه السلام، وكتاب النوادر (3).
عده العلامة الحلي في " الخلاصة " في قسم الثقات، وابن داود ذكره في القسم الأول من رجاله، ووثقه الحاوي والشهيد الثاني والمجلسي والبحراني.
احمد بن اسحاق خواص الامام الحسن العسكري
قال النجاشي : « أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك بن الأحوص الأشعري ، أبو علي القمي : وكان وافد القميين ، وروى عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ، وأبي الحسن عليه‌السلام ، وكان خاصة أبي محمد عليه‌السلام.
وعده الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد عليه‌السلام (13) ، وفي أصحاب أبي محمد العسكري عليه‌السلام (1) ، قائلا : « أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعري ، قمي ثقة ».
أبي هاشم الجعفري
من مشاهير علماء ومحدثي الشيعة الامامية الثقات ، وكان عظيم المنزلة عند الأئمة ، شريفا عندهم ، وكان فقيها جليل القدر ، عظيم الشأن ، مجتهدا فاضلا ، عابدا ، ورعا ، زاهدا ، ناسكا ، وله كتاب.
صحب الأئمة الجواد والهادي والعسكري عليهم‌السلام ، وحظي بلقاء ومشاهدة الامامين الرضا والمهدي المنتظر عليهما‌السلام ، وروى عن جميعهم.اجمع علماء الشيعه عليه في اكثير من 30 موردا
والان يامن تتهمون بلا دليل للعلم هذه واحده من الروايات فقط لطلبكم واتهامكم البااااطل

وابي محمد هو الامام الحسن العسكري
وهاردلك حبايبي عسى الحظ ان يحالفكم في المره القادمه

رد على السؤال لا تتهرب
أنت هنا في التجسيم
جاوب

[أبو أحمد الجزائري]

فقول الله سبحانه وتعالى:إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ [الفتح:10].
هل تثبت لله اليد أم لا جاوب لا تتهرب

[أبو أحمد الجزائري]

لعودة بعد صلاة الجمعة إن شاء الله

[حسيني الهوى 11]

وهذا اجمل هديه اقدمها لكم


الشيخ الصدوق - كمال الدين وتمام النعمة - رقم الصفحة : ( 262 )


9 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله ، قال : ، حدثنا : يعقوب إبن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم إبن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي (ر) قال : دخلت على النبي (ص) فإذا الحسين بن علي على فخذه ، وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول : أنت سيد إبن سيد أنت إمام إبن إمام ، ( أخو إمام ) أبو أئمة ، أنت حجة الله إبن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.

هههههه هل تريدون نقرا السند يااحبه ..طيب

[COLOR="rgb(72, 61, 139)"]الشيخ الصدوق وابيه هم من اعلم الشيعه رضي الله عنهما


- قـال النجاشي المتوفى سنة 450 ه في رجاله : ( ابو جعفر القمي , نزيل الري ,شيخنا وفقيهنا, ووجـه الـطـائفـة بخراسان , وكان ورد بغداد سنة 355ه , وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن , وله كتب كثيرة )، (1)
- قال السيّد بحر العلوم(قدس سره) في فوائده الرجالية:( شيخ مشايخ الشيعة، وركن من أركان الشريعة، رئيس المحدّثين، والصدوق فيما يرويه عن الأئمّة الصادقين(عليهم السلام)).
- قال الشيخ الطوسي(قدس سره) في الفهرست:(كان جليلاً حافظاً للأحاديث، بصيراً بالرجال، ناقداً للأخبار، لم ير في القمّيين مثله في حفظه وكثرة علمه).
- وقال شيخ الطائفة المتوفى سنة 460ه في رجاله : ( جليل القدر حفظة بصيربالفقه والاخبار والرجال) ، (2) .
- وقـال فـي الفهرست :(جليل القدر, يكنى ابا جعفر, كان جليلا حافظاللاحاديث , بصيرا بالرجال , ناقدا للاخبار, لم ير في القميين مثله في حفظه وكثرة علمه , له نحو من ثلاثمائة مصنف وفهرست كتبه معروفة )، (3) .
- وقـال الـخطيب البغدادي المتوفى سنة 463ه في تاريخه :( نزل بغدادوحدث بها عن ابيه , وكان من شيوخ الشيعة ومشهوري الرافضة , حدثنا عنه محمدابن طلحة النعالي) ،(4) .
- وقـال ابـن شـهـر آشوب المتوفى سنة 588ه في معالم العلما: ( مبارزالقميين , له نحو من ثلاثمائة مصنف) ، (5) .
- وقـال ابن ادريس المتوفى سنة 598ه في السرائر في كتاب النكاح :(فانه ـاي ابن بابويه ـ كان ثقة جليل القدر, بصيرا بالاخبار, ناقدا للاثار, عالما بالرجال ,حفظة , وهو استاذ شيخنا المفيد محمد بن محمد بن النعمان )، (6) .
- وقال الحسن بن علي بن داود المتوفى سنة 707ه في رجاله : (ابو جعفر,جليل القدر, حفظة , بصير بالفقه والاخبار, شيخ الطائفة وفقيهها ووجهها بخراسان ,كان ورد بغداد سنة 355ه , سمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن , له مصنفات كثيرة , لم ير في القميين مثله في الحفظ وفي كثرة علمه ) ، (7) .[/COLOR]



سعد بن عبد الله

قال النجاشي ،
سعد بن عبد الله ابو القاسم، شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها وثقتها كان سمع من حديث العامة شيئا كثيرا وسافر في طلب الحديث، لقي من وجوههم: الحسن بن عرفة، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وأبا حاتم الرازي، وعباس الترقفي، ولقي مولانا أبا محمد عليه السلام، ورأيت بعض أصحابنا يضعفون لقاءه لأبي محمد ويقولون هذه حكاية موضوعة عليه، والله أعلم. وكان أبوه عبد الله بن أبي خلف قليل الحديث، روى عن الحكم بن مسكين، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى.


13778 - يعقوب بن يزيد:
قال النجاشي: " يعقوب بن يزيد بن حماد الأنباري السلمي، أبو يوسف:
من كتاب المنتصر، روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام، وانتقل إلى بغداد، وكان ثقة صدوقا، له كتاب البداء، وكتاب المسائل، وكتاب نوادر الحج، كتاب الطعن على يونس، أخبرنا علي بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن الحسن، عن محمد ابن الحسن، عن يعقوب بن يزيد، بكتبه ".



حماد بن عيسى


الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء السابع || القسم : الرجال || القرّاء : 963


3972 - حماد بن عيسى: قال النجاشي: " حماد بن عيسى أبو محمد الجهني: مولى، وقيل عربي، أصله الكوفة سكن البصرة، وقيل: إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام عشرين حديثا، وأبي الحسن والرضا عليهما السلام، ومات في حياة أبى جعفر الثاني عليه السلام، ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا ولا عن أبي جعفر عليهما السلام، وكان ثقة في حديثه، صدوقا، قال: سمعت من أبي عبد الله عليه السلام، سبعين حديثا، فلم أزل أدخل الشك على نفسي، حتى اقتصرت على هذه العشرين، وله حديث مع أبي الحسن موسى عليه السلام في دعائه بالحج، وبلغ من صدقه أنه روى عن جعفر بن محمد، وروى عن عبد الله بن المغيرة، وعبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، له


عبد الله بن مسكان
أبو محمّد ، مولى عنزة ، ثقة ، عين ، روى عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام ، وقيل : إنّه روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وليس بثبت ؛ له كتب ، منها كتاب في الإمامة ، وكتاب في الحلال والحرام وأكثره عن محمّد ابن علي الحلبي ؛ عنه محمّد بن سنان والحسين بن هاشم ؛ مات ابن مسكان في حياة أبي الحسن عليه‌السلام قبل الحادثة ، جش (١).
صه إلى قوله : ليس بثبت ، وزاد قبل وقيل : وقال جش ؛ ثمّ زاد : وقال جش : روي أنّه لم يسمع من الصادق عليه‌السلام إلاّ حديث من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ ، قال : وكان من أروى أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام وزعم أبو النضر محمّد بن مسعود أنّ ابن مسكان كان لا يدخل على أبي عبد الله عليه‌السلام شفقة أن لا يوفيه حقّ إجلاله ، وكان يسمع من أصحابه ويأبى أن يدخل عليه إجلالا له وإعظاما (٢).
وفي ست : ثقة له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن هاشم ويعقوب بن يزيد ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن أبي عمير وصفوان جميعا ، عنه (٣).
وفي كش حكاية إجماع العصابة (٤).
وفيه أيضا : محمّد بن مسعود ، عن محمّد بن نصير ، عن محمّد بن‌
__________________
(١) رجال النجاشي : ٢١٤ / ٥٥٩ ، وفيه : مات في أيام.
(٢) الخلاصة : ١٠٦ / ٢٢.
(٣) ورد ذكره في الفهرست طبعة جامعة مشهد : ١٩٦ / ٤٢٣ ، وذكر السيّد الخويي قدس‌سره في المعجم : ١٠ / ٣٢٤ هذا الطريق مع طريق آخر نقلا عن النسخة المخطوطة للفهرست ، والطريق الآخر ذكره القهبائي بخصوصه في مجمع الرجال : ٤ / ٥٣ نقلا عنه.
(٤) رجال الكشّي : ٣٧٥ / ٧٠٥.


ابان بن تغلب
أبوسعيد بن رباح البكريّ الجريريّ الكِنديّ الرّبعيّ الكوفيّ، الأديب، القارئ، الفقيه، المفسّر، وأحد المحدّثين المشهورين عند الإماميّة. ولا توجد لدينا معلومات دقيقة عن تاريخ ولادته ومحلّها. وأمضى جُلّ عمره مع التّابعين وأفاد منهم، لذا عدّه ابن حبّان من مشاهير أتباعهم بالكوفة.
أدرك أبان الإمامَ السّجّاد، والإمام الباقر، والإمام الصّادق عليهم السّلام، وأخذ منهم العلوم المتداولة يومئذٍ كعلم الحديث، ونال منزلة رفيعة في مدرسة الإمام الصّادق عليه السّلام، وكان معروفاً بكثرة الرّواية عنه عليه السّلام حتّى قيل إنّه روى ثلاثين ألف حديث. وكان من أعاظم القرّاء، بل كان يقرأ القرآن الكريم بطريقة خاصّة عُرفت بين القرّاء.
وكان يُعدّ من أُولي الرأي الحصيف في القرآن، والحديث، والفقه، والأدب، واللغة، والنّحو. ونقل الشّيخ الطّوسيّ أنّ الإمام الصّادق عليه السّلام انتدبه مرّةً لمناظرةٍ أدبيّة مع أحد المدّعين، وكان قال له: «اجلس في مسجد المدينة وأفتِ الناس، فإنّي أحبّ أن يُرى في شيعتي رجلٌ مثلُك».
وثّقه علماء الرّجال الشّيعة، وأيّد وثاقته محقّقو الرجال من أهل السّنّة كأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبي حاتم، والنَّسائيّ. كانت وفاته سنة (141 هـ) .

وسلمن الفارسي
قال رسول الله ص الجنه تشتاق لاربع علي وسلمان وابو ذر والمقداد ولاداعي ان اورد وثاقته فالكل يعرفه سلام الله عليه


ولاتعيدونها بعد مااشي حبايبي هههههههه

[حسيني الهوى 11]

رد على السؤال لا تتهرب
أنت هنا في التجسيم
جاوب

يااااااااااااااااااااي ييييااااااااااااي ياي ياي اديش حلوو انتو ومريحين هههههههههههههههه والله ماشفت مثلكم
انت تخوط بصف الاستكان يمكن دايخ هههههه

اقرا عنوان الموضوع الموضوع حول اثبات وجود الامام المهدي ع وولادته من كتب الشيعه

والتجسيم غير موضوع ههههه انت دايخ ضحكت العالم عليك ههههههههههههه شكد عيب تريد تسئل شئ عن التجسيم هناك في موضوع التجسيم

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

موضوعكم الشيعه لايستطيعون اثبات ولاده الامام المهدي ع من كتبهم
ههههههههههه
انتم مساكين وانا اارثي لحالكم ..تكتبون كل ماتسمعونه دون البحث والمعرفه وتضحكون عليكم الجاهل والعالم ..

وروى أيضاً في الكافي بسند صحيح، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق، عن أبي هاشم الجعفري قال: قلت لأبي محمد ( ع ) : جلالتك تمنعني من مسألتك، فتأذن لي أن أسألك؟ فقال: سل. قلت: يا سيدي هل لك ولد؟ فقال: نعم. فقلت: فإن حدَثَ بك حدثٌ فأين أسأل عنه؟ فقال: بالمدينة ( 1 ).

جلالتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعتقد تقصد جلالة ملك المغرب الحسن الثاني
ههههههههههههههههههههههههههههههه
تمنعني مسألتك
معصوم وإلا جبار متغطرس ,,, تعودوا من أنه يمنعهم من السؤال
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟
وهنا نسأل هل صدق المعصوم
فإبنه المهدي في المدينه
معه إقامة لأنه كوفي عراقي ,,, ومن كفيله ,,,,,,,, أم من مجهولي الهويه

[حسيني الهوى 11]

بعد ماجلبنا لكم روايتين صحيحتين لاعله في السند بدات في الامور الجانبيه والله انتم مساكين والله

هههههههههه نعم الم تقول لبعض شيوخك الشيخ الجليل
السيد الجليل فكيف وهذا ابن رسول الله ص فقال له جلالتك مابيها اشكال


: فإن حدَثَ بك حدثٌ فأين أسأل عنه؟ فقال: بالمدينة ( 1 ).
الى هالدرجه وصل بكم العقل وهل قال اين اجده قال بالمدينه هههههههه هل قال الامام المهدي ع بالمدينه اين قوله ان الامام في المدينه افتح عقلك شوي
هنا يقول له اذا حدث امر اوصار امر فيك اين اسئل قال له اسئل بالمدينه او اراد به امر اخر ما يحدث بالمدينه وليس الامام المهدي ع بالمدينه ... الروايه صحيحه وتثبت ولاده الامام المهدي عندك طعن بالرواة تفضلل


لكني لااراك تعلق على الروايه الثانيه هل هذا قبول هههههه

انتهى الموضوع عزيزي لاتكتب هواي يضحكون عليك

[حسيني الهوى 11]

وهذا اخر جوواب لدي ولن ادخل لهذا الموضوع مره اخرى لان جوااب كافي انتم طلبتم روايه واحده صحيحه اجلبت روايتين بدراسه السند وهذه هديه واضافه ولن ادخل







الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 533 )
أن المهدي هو التاسع من ولد الإمام الحسين (ع) ( بسند صحيح ).

- علي بن إبراهيم ، عن أبيه. ، عن إبن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر (ع) قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي ، تاسعهم قائمهم.


الشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة : ( 475 )

أن المهدي هو التاسع من ولد الإمام الحسين (ع) ( بسند في غاية الصحة ).

38 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : ، حدثني : يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله ، قال : دخلت على النبي (ص) وإذا الحسين (ع) على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد إبن سيد ، أنت إمام إبن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة إبن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم.



الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 329 )
( صحيح السند ).

- محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى جميعاًًً ، عن عبد الله بن جعفر الحميري قال : إجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو عند أحمد بن إسحاق ، فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله ، عن الخلف فقلت له : يا أبا عمرو إني أريد أن أسألك عن شيء ، وما أنا بشاك فيما أريد أن أسألك عنه ، فإن إعتقادي وديني أن الأرض لا تخلو من حجة ، إلاّ إذا كان قبل يوم القيامة بأربعين يوماًً ، فإذا كان ذلك رفعت الحجة وأغلق باب التوبة ، فلم يك ينفع نفساًً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراًًً ، فأولئك أشرار من خلق الله عز وجل ، وهم الذين تقوم عليهم القيامة ، ولكني أحببت أن أزداد يقيناًً ، وإن إبراهيم (ع) سأل ربه عز وجل أن يريه كيف يحيي الموتى ، قال : أولم تؤمن ؟ ، قال : بلى ولكن ليطمئن قلبي ، وقد أخبرني : أبو علي أحمد بن إسحاق ، عن أبي الحسن (ع) قال : سألته وقلت : من أعامل أو عمن آخذ ، وقول من أقبل ؟ ، فقال له : العمري ثقتي فما أدى إليك عني فعني يؤدي ، وما قال : لك عني فعني يقول ، فاسمع له وأطع ، فإنه الثقة المأمون ، وأخبرني : أبو علي : أنه سأل أبا محمد (ع) ، عن مثل ذلك ، فقال له : العمري وإبنه ثقتان ، فما أديا إليك عني فعني يؤديان ، وما قالا : لك فعني يقولان ، فاسمع لهما وأطعمها ، فإنهما الثقتان المأمونان ، فهذا قول إمامين قد مضيا فيك قال : فخر أبو عمرو ساجداًً ، وبكى ، ثم قال : سل حاجتك ، فقلت له : أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمد (ع) ؟ ، فقال : إي والله ورقبته مثل ذا وأومأ بيده ، فقلت له : فبقيت واحدة ، فقال لي : هات ، قلت : فالإسم؟ ، قال : محرم عليكم أن تسألوا عن ذلك ، ولا أقول هذا من عندي ، فليس لي أن أحلل ولا أحرم ، ولكن عنه (ع) فإن الأمر عند السلطان أن أبا محمد مضى ولم يخلف ولداً ، وقسم ميراثه وأخذه من لا حق له فيه وهو ذا ، عياله يجولون ليس أحد يجسر أن يتعرف إليهم أو ينيلهم شيئاًً ، وإذا وقع الإسم وقع الطلب ، فإتقوا الله وإمسكوا ، عن ذلك.


الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 331 )
( صحيح السند ).

7 - علي بن محمد ، عن محمد بن علي بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله بن صالح أنه رآه عند الحجر الأسود والناس يتجاذبون عليه وهو يقول : ما بهذا أمروا.


الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 337 )
( صحيح السند ).

5 - علي بن إبراهيم ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن عبد الله بن موسى ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن للغلام غيبة قبل أن يقوم ، قال : قلت ولم ؟ ، قال : يخاف وأومأ بيده إليّ بطنه ثم قال : يا زرارة وهو المنتظر ، وهو الذي يشك في ولادته ، منهم من يقول : مات أبوه بلا خلف ومنهم من يقول : حمل ومنهم من يقول : إنه ولد قبل موت أبيه بسنتين ، وهو المنتظر غير أن الله عز وجل يحب أن يمتحن الشيعة ، فعند ذلك يرتاب المبطلون يا زرارة ، قال : قلت : جعلت فداك إن أدركت ذلك الزمان أي شئ أعمل ؟ ، قال : يا زرارة إذا أدركت هذا الزمان فإدع بهذا الدعاء اللهم عرفني نفسك ، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك ، اللهم عرفني رسولك ، فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك ، اللهم عرفني حجتك ، فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت ، عن ديني ثم قال : يا زرارة لابد من قتل غلام بالمدينة ، قلت : جعلت فداك اليس يقتله جيش السفياني ؟ ، قال : لا ولكن يقتله جيش آل بني فلان يجيئ حتى يدخل المدينة ، فيأخذ الغلام فيقتله ، فإذا قتله بغيا وعدواناًً وظلماًً لا يمهلون ، فعند ذلك توقع الفرج إن شاء الله.




الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 340 )
( صحيح السند ).

19 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن إبن محبوب ، عن إسحاق بن عمار قال : قال أبو عبد الله (ع) : للقائم غيبتان : إحداهما قصيرة والأخرى طويلة ، الغيبة الأولى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة شيعته ، والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلاّ خاصة مواليه.


الشيخ الصدوق - كمال الدين وتمام النعمة - رقم الصفحة : ( 381 )

( 5 ) - ما دل على أن المهدي هو الحجة بن الحسن العسكري ( صحيح السند ).

5 - حدثنا : محمد بن الحسن (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله ، قال : ، حدثنا : أبو جعفر محمد بن أحمد العلوي ، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال : سمعت أبا الحسن صاحب العسكر (ع) يقول : الخلف من بعدي إبني الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ؟ فقلت : ولم جعلني الله فداك ؟ ، فقال : لأنكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره بإسمه ، قلت : فكيف نذكره ؟ ، قال : قولوا : الحجة من آل محمد (ص).

واطل من جميع الشيعه عدم الدخول مره اخرى هنا هم طلبو روايه فجلبت روايتين بسند صحيح وكلهم اعلام الشيعه وثقاتها والان عززت بكم روايه لتنهي القصه بالاكمل وكلها مدروسه السند



سلااام وهاردلك في المره القادمه ولن ارد ولن اعلق على هذا الموضوع

ولاتعيودنها بعد زحمه

[عائشه]

قولك :

وروى أيضاً في الكافي بسند صحيح، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق، عن أبي هاشم الجعفري قال: قلت لأبي محمد ( ع ) : جلالتك تمنعني من مسألتك، فتأذن لي أن أسألك؟ فقال: سل. قلت: يا سيدي هل لك ولد؟ فقال: نعم. فقلت: فإن حدَثَ بك حدثٌ فأين أسأل عنه؟ فقال: بالمدينة


كلمه واحده في الروايه اسقطتها عن بكرة ابيها فكل الشيعه مجمعين على انه لم يخرج من العراق بل اختفي من العباسيين في سامراء وهذا دليل افلاسك .. لاحظ لم نبحث حتى الان في الاسانيد لكن كلمة انه في المدينه تدل على كذب الروايه فليس هناك شيعي الا ويقول انه ولد في العراق واختفى في العراق ولم يخرج قيد انمله

فدع عنك الكذب .. احضر لنا روايه انه ولد وروايه من شاهدت ولادته عينآ اي بعيونها وان ابوه اقام عقيقه له وشاع الخبر بين الناس وعرفوه أما ان تاتي بروايه تخالف كل اهل الاجماع من الشيعه انه بالمدينه فهذا الغباء بعينه ..

اما محمد ابن يحيى العطار فهذا يدل على افلاسك ودلست اينما تدليس في نقل التوثيق له لكن لامشكله

هذا شخص دجال مدعي للسفاره من اجل المال وهذا لايصح اسناده انظر

13) محمّد بن يحيى العطّار
اسمه ونسبه:
هو محمّد بن يحيى العطّار، وابنه أحمد بن محمّد بن يحيى.
وذكر السيّد محمّد الصدر سبعة أشخاص بهذا اللقب عدا الاسمين المذكورين:
1 _ يحيى بن المثنّى العطّار.
2 _ الحسن بن زياد العطّار.
3 _ إبراهيم بن خالد العطّار.
4 _ علي بن عبد الله العطّار.
5 _ علي بن محمّد بن عمر العطّار.
6 _ محمّد ب العطّار.
7 _ داود بن يزيد العطّار.
وعقَّب على ذلك بقوله: (وغاية ما يثبت أنَّ شخصاً واحداً بهذا اللقب كان وكيلاً للناحية في الغيبة الصغرى لعلَّه محمّد بن يحيى العطّار او أحد هؤلاء أو لعلَّه شخص آخر).

اذا ياذكي ابحث عن غير السفير المدعي الكذاب



ـــــــــــــــــــــ

قولك
حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله ، قال : ، حدثنا : يعقوب إبن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم إبن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي (ر) قال : دخلت على النبي (ص) فإذا الحسين بن علي على فخذه ، وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول : أنت سيد إبن سيد أنت إمام إبن إمام ، ( أخو إمام ) أبو أئمة ، أنت حجة الله إبن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.


وثق لي حرف الراء الحرف الراويه المشهور ههههههههههههههههههههههه ابو ر ؟

ثم ان سليم ابن قيس مجهول .. وقال بعض شيوخ الشيعه ان كتابه " السقيفه موضوع والذي وضعه ابان ابن عياش الكذاب ولم توثقه

ولله الحمد سليم ابن قيس ههههههههههههههههههههه


لاهنت وثق لي حرف الراء من اي حروف الهجاء وهل حرف الراء ثقه ولاتنسى انك ماوثقت سليم ابن قيس ياذكي

[عائشه]

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء التاسع || القسم : الرجال || القرّاء : 100 .
وقال في أبان بن أبي عياش: (ونسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه وانه مشكوك في وجوده اصلا )


ولعلمك لم يشاهد سليم ابن قيس ولم يروي عنه الا ابان ابن عياش فدع الكذب عنك ونحن نعرف من هو سليم ..



ضعف ابن الغضائري أبان بن أبي عياش وأتهمه أنه من وضع كتاب سليم بن قيس بل وشك في وجود سليم ابن قيس أصلا أنظر رجال ابن الغضائري ص37


وقال عنه العلامة الحلي الكتاب موضوع لا مرية فيه وذكر علامات تدل على وضعه ومنه نصح محمد بن أبي بكر لأبيه , وعدد الأئمة ثلاث عشر . واختلاف اسانيد الكتاب .

وابن داود الحلي في رجاله قال كتاب موضوع أنظر ص106

وطعن في طريق الكتاب الشيخ حسن صاحب المعالم في كتابه تحرير الطاووسي ص253

والتفريشي في كتابه نقد الرجال ج2ص355 قال الكتاب موضوع لا مرية فيه .

والبرجودي ضعف أبان بن عياش وأتهمه بأنه من وضع كتاب سليم بن قيس أنظر طرائق المقال ج2ص7.



حسبتك اكبر عقلآ من ان تورد روايه فيها سليم ابن قيس الذي يشك علماء الشيعه في وجوده اصلا وان ابان ابن عياش نحل عليه الكتاب ويضعف العلماء الشيعه المتاخرين والمتقدمين ابان ابن عياش ويتهمونه بالكذب


أشتشهدت بشخص مجهول وب راوي اسمه ابو ر ولا ادري ابو ( ر ) هل نحن في شات كتابي حتى تبهم اسمه وتنقله انا لله وانا اليه راجعون

[عائشه]

والادله على ان الكتاب مكذوب " اقصد كتاب سليم ابن قيس وانه ليس مخلوق اصلا هو


هناك أختلاف في بعض العبارات في الرّواية بين كل من نسخة كتاب سليم بن قيس . والرّواية الموجودة في البحار ومنها على سبيل المثال (حسن وحسين ثم تسعة من ولد الحسين ) وفي الكتاب الأصل ( واحد عشر من ولدك ) . ثم انه يذكر في الكتاب ان محمد ابن ابي بكر وعض اباه عند موته ومعلوم ان محمد ابن ابي بكر ولد قبل خلافة ابوه ب 2 سنه فياليت شعري كيف طفل رضيع يعض ابوه وعمره 3 سنوات .. ثم ان سليم ابن قيس ولد في الكوفه حسب بعض الروايات سنه 9 هجري اي قبل خلافة ابو بكر ب 2 سنه ف عمره يوم حادث كسر الظلع 4 سنوات ان صحت الواقعه ثم انه لم يدخل المدينه حسب بعض الروايات الا في اوخر خلافة عمر ابن الخطاب وياللك من مدلس رائع ..

[عائشه]

لاتهرب وتوهم الناس انك اجبت


اعلم انك لم تفهم الموضوع /
روايه تؤكد ولاطعن فيها مولد مولد مولد هل تعرف العربيه ام لا !!!

يارجل روايه عن فلان عن فلان عن فلان ان فلانه قالت رئيت ام المهدي وهي تنجبه !!!

حتى الان انت خارج الموضوع تمامآ
ثم روايه توثق المراءه التي رئت مولده !!
او توثيقها في كتب روات الحديث .؟؟

هل فهمت ام لا !!!
ولاده ولاده اثبات ولاده ..

[عائشه]

نصيحه لك يامن تعبد الهوى فقط .. لاتورد سليم ابن قيس او سفير من سفراء المهدي ..

طلبت توثيق لمولد ولم اطلب انه في المريخ او في جبال الهملايا ..


هديه لك في سليم ابن قيس .. صاحب كتاب السقيفه المكذوب .. الذي ورد فيه كسر الضلع فقط ولافي غيره من كتب التاريخ


قال عنه العلامة الحلي الكتاب موضوع لا مرية فيه وذكر علامات تدل على وضعه ومنه نصح محمد بن أبي بكر لأبيه , وعدد الأئمة ثلاث عشر . واختلاف اسانيد الكتاب . وابن داود الحلي في رجاله قال كتاب موضوع أنظر ص106 وطعن في طريق الكتاب الشيخ حسن صاحب المعالم في كتابه تحرير الطاووسي ص253والتفريشي في كتابه نقد الرجال ج2ص355 قال الكتاب موضوع لا مرية فيه . والبرجودي ضعف أبان بن عياش وأتهمه بأنه من وضع كتاب سليم بن قيس أنظر طرائق المقال ج2ص7. تضعيف البروجردي لأبان بن عياش وهو راوي كتاب سليم بن قيس الهلالي , وإتهامهُ بوضع كتاب سليم بن قيس الهلالي بل شك في وجود شخص بهذا الاسم .

[عائشه]

قبلك حاول واحد يدلس علي لكن الصوره تكشف ان حكيمه قالت خبر ولم تقل معاينه ..


لم تررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررراه بعينها بل خبر ولم يصح أصلا

زوج يكتب لزوجته ان ولدها ظهر على وجه الارض !!! طيب هي امه كيف لم تعلم !!!!!!!!!!!!!!!

انظر الى من قلتم انها حضرت الولاده وهي عمته المجهوله حكيمه وهي تقول خبر ولم احضر الولاده

..

[imgr]http://im63.gulfup.com/WvZmhO.jpg[/imgr]

[حسيني الهوى 11]

وروى أيضاً في الكافي بسند صحيح، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق، عن أبي هاشم الجعفري قال: قلت لأبي محمد ( ع ) : جلالتك تمنعني من مسألتك، فتأذن لي أن أسألك؟ فقال: سل. قلت: يا سيدي هل لك ولد؟ فقال: نعم. فقلت: فإن حدَثَ بك حدثٌ فأين أسأل عنه؟ فقال: بالمدينة

كلمه واحده في الروايه اسقطتها عن بكرة ابيها فكل الشيعه مجمعين على انه لم يخرج من العراق بل اختفي من العباسيين في سامراء وهذا دليل افلاسك .. لاحظ لم نبحث حتى الان في الاسانيد لكن كلمة انه في المدينه تدل على كذب الروايه فليس هناك شيعي الا ويقول انه ولد في العراق واختفى في العراق ولم يخرج قيد انمله

ماتصورت عقلكي لهذا الردجه متوقف انا لااتصور انكي كنتي شيعيه مستحيل مستحيل واين قوله ان الامام المهدي ع في المدينه سئله اذا حدث لك حدثا اي صار امر فاين اسئل قال اسئل بالمدينه ولم يقل له ان الامام المهدي ع بالمدينه واحترمي شوي من تتكلمين

فدع عنك الكذب .. احضر لنا روايه انه ولد وروايه من شاهدت ولادته عينآ اي بعيونها وان ابوه اقام عقيقه له وشاع الخبر بين الناس وعرفوه أما ان تاتي بروايه تخالف كل اهل الاجماع من الشيعه انه بالمدينه فهذا الغباء بعينه ..

[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]وهذه مامعناها سئلوه لديك ولد قال نعم مامعناها هل معناها انه غير مولود عجيب سبحان الله الذي جعلكم حمقى الى هذه الردجه
[/COLOR]

اما محمد ابن يحيى العطار فهذا يدل على افلاسك ودلست اينما تدليس في نقل التوثيق له لكن لامشكله

هذا شخص دجال مدعي للسفاره من اجل المال وهذا لايصح اسناده انظر

13) محمّد بن يحيى العطّار
اسمه ونسبه:
هو محمّد بن يحيى العطّار، وابنه أحمد بن محمّد بن يحيى.
وذكر السيّد محمّد الصدر سبعة أشخاص بهذا اللقب عدا الاسمين المذكورين:
1 _ يحيى بن المثنّى العطّار.
2 _ الحسن بن زياد العطّار.
3 _ إبراهيم بن خالد العطّار.
4 _ علي بن عبد الله العطّار.
5 _ علي بن محمّد بن عمر العطّار.
6 _ محمّد ب العطّار.
7 _ داود بن يزيد العطّار.
وعقَّب على ذلك بقوله: (وغاية ما يثبت أنَّ شخصاً واحداً بهذا اللقب كان وكيلاً للناحية في الغيبة الصغرى لعلَّه محمّد بن يحيى العطّار او أحد هؤلاء أو لعلَّه شخص آخر).

اذا ياذكي ابحث عن غير السفير المدعي الكذاب

اين طعنه بثقته انا لااتكلم من هو الوكيل السيد قال لااعلم ايا منهم ولم يقل انه معدي وكذب قال لااعلم ايا منهم قد يكون محمد اواحد من هؤلاء ولم يقل ادعى يامدعيه

وثم انا اردت توثيقه هل هو ثقه بنقل الخبر اولا

د بن يحيى العطار ..

من شيوخ الشيعه واعلامها زاهدا ورعا محدث
قال النجاشي: " شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث، له كتب، منها: كتاب مقتل الحسين عليه السلام، وكتاب النوادر (3).
عده العلامة الحلي في " الخلاصة " في قسم الثقات، وابن داود ذكره في القسم الأول من رجاله، ووثقه الحاوي والشهيد الثاني والمجلسي والبحراني.
وروى أيضاً في الكافي بسند صحيح، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن إسحاق، عن أبي هاشم الجعفري قال: قلت لأبي محمد ( ع ) : جلالتك تمنعني من مسألتك، فتأذن لي أن أسألك؟ فقال: سل. قلت: يا سيدي هل لك ولد؟ فقال: نعم. فقلت: فإن حدَثَ بك حدثٌ فأين أسأل عنه؟ فقال: بالمدينة

كلمه واحده في الروايه اسقطتها عن بكرة ابيها فكل الشيعه مجمعين على انه لم يخرج من العراق بل اختفي من العباسيين في سامراء وهذا دليل افلاسك .. لاحظ لم نبحث حتى الان في الاسانيد لكن كلمة انه في المدينه تدل على كذب الروايه فليس هناك شيعي الا ويقول انه ولد في العراق واختفى في العراق ولم يخرج قيد انمله

هههههههههه انتم الهالدرجه عقولكم اين قاااااااااااال ان المهدي عليه السلام في المدينه عيب فشلتونا امام العالم بعقولكم هو يسئله اذا حدث حدث بك اوحدث امر ما فاين اسئل قال بالمدينه ولم يقل ان المهدي في المدينه ياام عقل انتي ماشاهدت مثل عقلك تقولين مدعي السفاره والسيد لم يقل هكذا ابدااا وقال لااعلم اين من هؤلاء السفير قد يكون محمد او احد من هؤلاء لاتكذبي ياامراه

فدع عنك الكذب .. احضر لنا روايه انه ولد وروايه من شاهدت ولادته عينآ اي بعيونها وان ابوه اقام عقيقه له وشاع الخبر بين الناس وعرفوه أما ان تاتي بروايه تخالف كل اهل الاجماع من الشيعه انه بالمدينه فهذا الغباء بعينه ..

[COLOR="rgb(72, 61, 139)"]


الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 331 )

( 3 ) - الروايات التي دلت على أن بعض الناس قد رأوه ( صحيح السند ).

- علي بن محمد ، عن محمد بن علي بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله بن صالح أنه رآه عند الحجر الأسود والناس يتجاذبون عليه وهو يقول : ما بهذا أمروا.



الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 329 )

( 3 ) - الروايات التي دلت على أن بعض الناس قد رأوه ( صحيح السند ).

1 - محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى جميعاً ، عن عبد الله بن جعفر الحميري قال : إجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو عند أحمد بن إسحاق ، فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله ، عن الخلف فقلت له : يا أبا عمرو إني أريد أن أسألك عن شيء ، وما أنا بشاك فيما أريد أن أسألك عنه ، فإن إعتقادي وديني أن الأرض لا تخلو من حجة ، إلاّ إذا كان قبل يوم القيامة بأربعين يوماً ، فإذا كان ذلك رفعت الحجة وأغلق باب التوبة ، فلم يك ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراًً ، فأولئك أشرار من خلق الله عز وجل ، وهم الذين تقوم عليهم القيامة ، ولكني أحببت أن أزداد يقيناً ، وإن إبراهيم (ع) سأل ربه عز وجل أن يريه كيف يحيي الموتى ، قال : أو لم تؤمن ؟ ، قال : بلى ولكن ليطمئن قلبي ، وقد أخبرني : أبو علي أحمد بن إسحاق ، عن أبي الحسن (ع) قال : سألته وقلت : من أعامل أو عمن آخذ ، وقول من أقبل ؟ ، فقال له : العمري ثقتي فما أدى إليك عني فعني يؤدي ، وما قال : لك عني فعني يقول ، فاسمع له وأطع ، فإنه الثقة المأمون ، وأخبرني : أبو علي : أنه سأل أبا محمد (ع) ، عن مثل ذلك ، فقال له : العمري وأبنه ثقتان ، فما أديا إليك عني فعني يؤديان ، وما قالا : لك فعني يقولان ، فاسمع لهما وأطعمها ، فإنهما الثقتان المأمونان ، فهذا قول إمامين قد مضيا فيك قال : فخر أبو عمرو ساجداً ، وبكى ، ثم قال : سل حاجتك ، فقلت له : أنت رأيت الخلف من بعد أبي محمد (ع) ؟ ، فقال : إي والله ورقبته مثل ذا وأومأ بيده ،
ـــــــــــــــــــــ[/COLOR]

قولك
حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن

عبد الله ، قال : ، حدثنا : يعقوب إبن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم إبن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي (ر) قال : دخلت على النبي (ص) فإذا الحسين بن علي على فخذه ، وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول : أنت سيد إبن سيد أنت إمام إبن إمام ، ( أخو إمام ) أبو أئمة ، أنت حجة الله إبن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.


وثق لي حرف الراء الحرف الراويه المشهور ههههههههههههههههههههههه ابو ر ؟

انتي مسيكنه والله اشفق عليكي هل تضيننا كعقلك
(ر) يعني رضي الله عنه

ثم ان سليم ابن قيس مجهول .. وقال بعض شيوخ الشيعه ان كتابه " السقيفه موضوع والذي وضعه ابان ابن عياش الكذاب ولم توثقه

ههههه سليم بن قيس الهلالي ثقه الثقه امامي جليل القدر من اصحاب اربعه من الائمه ع

لكن كتابه عن طريق ابان وابان ضعيف وهذه الروايه ليست من كتابه وليست عن طريق ابان
ولله الحمد سليم ابن قيس ههههههههههههههههههههه

لاهنت وثق لي حرف الراء من اي حروف الهجاء وهل حرف الراء ثقه ولاتنسى انك ماوثقت سليم ابن قيس ياذكي

_________________
سليم بن قيس خواص الخواص من اصحاب اربعه من الائمه وهو من اعلم علماء الشيعه واوثقها وازهدها تقيا ورعا

اما كتابه نعم ضعيف ولانستشهد بشيئا من كتابه

قولك
حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله ، قال : ، حدثنا : يعقوب إبن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم إبن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي (ر) قال : دخلت على النبي (ص) فإذا الحسين بن علي على فخذه ، وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول : أنت سيد إبن سيد أنت إمام إبن إمام ، ( أخو إمام ) أبو أئمة ، أنت حجة الله إبن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.


وثق لي حرف الراء الحرف الراويه المشهور ههههههههههههههههههههههه ابو ر ؟

هههههههه خطيه انتي

ثم ان سليم ابن قيس مجهول .. وقال بعض شيوخ الشيعه ان كتابه " السقيفه موضوع والذي وضعه ابان ابن عياش الكذاب ولم توثقه

ولله الحمد سليم ابن قيس ههههههههههههههههههههه


لاهنت وثق لي حرف الراء من اي حروف الهجاء وهل حرف الراء ثقه ولاتنسى انك ماوثقت سليم ابن قيس ياذكي
_________________

سليم بن قيس مجهووول يامدعيه سليم مجهول كتابه ضعيف لانه عن طريق ابان وهذه ليست من كتابه ولاعن طريق ابان