ياعائشه تعالي واثبتي لي ان مصحف فاطمة قران

[حسيني الهوى 11]

انت خبصتينا وازعجتينا
ولااضنكي الا طفله

هيا اثبتي لي ان مصحف فاطمة هو قرااااااااان
قران

تفضلي

[أبو أحمد الجزائري]

إلتزم بموضوعك
طرحك أن تثبت لك أن مصحف فاطمة قرأن
أي كلام زائد ـأحرره و قد نبهتك القسم ليس للهرطقة

[حسيني الهوى 11]

إلتزم بموضوعك
طرحك أن تثبت لك أن مصحف فاطمة قرأن
أي كلام زائد ـأحرره و قد نتبهتك القسم ليس للهرطقة

هي من طرحت عليه هذه الاسئله دعني اجاوب ولاتجبن وتحرر وتحذف
سئلتني في ذاك الموضوع وفتحت هذا الموضوع لارد ودعني ارد على سؤالها الخارجي

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11;303853[COLOR="Red"

###########################[/COLOR]

أيها الرافضي
لقد ضقت درعا من ولدينيتك
أخر تنبيه لك يا ىإبن المتعة
أنت لا تحترم حتى طرحك
قالت أو ما قالت رد عليها في غير موطن

[عائشه]

كل ماجبنا له روايه قال الراوي كذاب ..

انتظر لين يطلع المهدي ونشوف .. نسوي انتخابات والصندوق هو الحكم هههه


طيب اذا كل رواتكم كذابين وش السواة معهم ..



أبان ابن عياش يكذب ولا لا > نسوي للرافضي اختبار ونشوف ..

[عائشه]

روق روق لاتعصب خلنا نتحاور ونشوف وش اخرتها مع ابان ابن عياش ..

[عائشه]

المصيبه انك رويت روايات فيها محمد بن علي الصيرفي وهو مشهود له بالكذب ..

واعلم انني لو اوردت روايته لقلت لي ضعيف ..

ولو اوردت ابان ابن عياش قلت ضعيف ..

ولو اوردت رواية احمد بن هلال العبرتائي قلت غال ومشهود عليه بالكذب والغلو وضعفه ابن الغضائري ..

جميع رواتكم مشهود لهم بالكذب واالتدليس ...


والمصحف مخفي ...


وللعلم هذا دليل على ان كتبكم لاتنهج منهاج الصدق تضع ماتريد واذا قلنا شي قلتوا الراوي الفلاني ضعيف فقط تضعفونه لكي تتقون منا


انظرو الى المصادر .. هل يعقل ان يجمع اصحاب 5 كتب شيعيه غير التي لم اتتبعها الى الان على نقل هذه الروايه لو كانت مكذوبه !!!

بل هم مانقلوها الا تصديقآ بها وتفاخر بها عند شيعتهم ...


سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع من الله ذي المعارج فقيل له: إنا لا نقرؤها هكذا، فقال: هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد ( صلى الله عليه وآله )[gdwl] وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة[/gdwl]»

1 (الكافي8/57-58
2
بحار الأنوار(بحار الأنوار35/324 و37/176

3 التفسير الصافي للكاشاني5/224
4 تفسير نور الثقلين2/531 و5/412
5 مدينة المعاجز لهاشم البحراني2/266).

بل ان المجلسي اورد مثلها ولم يشير على انها مكذوبه او موضوعه او ان الراوي ضعيف سكت وتركها تمر ...


روى المجلسي أيضا أنه قرأ قوله تعالى ( يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا ) وإنما هي في مصحف فاطمة يا ويلتي ليتني لم اتخذ الثاني خليلا» (بحار الأنوار - العلامة المجلسي30/245).

وحسيني الهوى 11 يضع راوي واحد مخرج له من الرويات وهذه والله التقيه التي ليس بعدها تقيه ...



تذكر الصيرفي لاتستشهد فيه وابان ابن عياش ومحمد ابن سنان وسهل ابن زياد .. لانك رديت رواياتهم لكن اهم شي انها مسطرررررررررررررررره في كتبكم الـ 6



اذا تركت التقيه عطني خبر ...

[فتى الشرقيه]

أيها الرافضي
هل تنكر أنكم أنتم من سماه قرآن وفق رواياتكم
{{{{ ليس فيه من قرآنكم شيئا }}}}
أنتظر ردك
لتعلم أنك أنت الملزم بإثباته
وليست أختنا الفاضلة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

أيها الرافضي
هل تنكر أنكم أنتم من سماه قرآن وفق رواياتكم
{{{{ ليس فيه من قرآنكم شيئا }}}}
أنتظر ردك
لتعلم أنك أنت الملزم بإثباته
وليست أختنا الفاضلة

أزيد على ما تفضلت به أخي فتى
قالوا أن جبريل عليه السلام كان يواسيها
يعني هذا المصحف وحي مثل القرأن الأثنان من وحي السماء

[حسيني الهوى 11]

رديت عليكي وحذفهن هذا الخائف

اقتباس:
روى الكليني عن جعفر الصادق أنه قرأ هذه الآية هكذا: )

سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع من الله ذي المعارج( فقيل له: إنا لا نقرؤها هكذا، فقال: هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد ( صلى الله عليه وآله )
وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة
» (الكافي8/57-58 بحار الأنوار(بحار الأنوار35/324 و37/176 التفسير الصافي للكاشاني5/224 تفسير نور الثقلين2/531 و5/412 مدينة المعاجز لهاشم البحراني2/266).


اخرس

افضل ان تخرسي انتي لانكي فقط ناسخا لاصقه

18 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير قلت لابي عبد الله
سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع من الله ذي المعارج( فقيل له: إنا لا نقرؤها هكذا، فقال: هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد ( صلى الله عليه وآله )
وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة
اتعرفين من هو سهل بن زياد هذا متروووك الحديث ولايلتفت اليه وضعيف
عند اجماع علماء الشيعه
وماذا تعني عدة من اصحابنا يامدلسه .... غير الجهاله . لماذا لم تذكري السند كامله لاتدلسي ياامراه

اقتباس:
وروى المجلسي أيضا أنه قرأ قوله تعالى ( يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا )
وإنما هي في مصحف فاطمة
يا ويلتي ليتني لم اتخذ الثاني خليلا» (بحار الأنوار - العلامة المجلسي30/245).

دعكي عن تضليل الناس ياحشوووية
علق الخوئي على هذه الروايه ((« بتردد الرواية الأخير (سالم بن أبي سلمة) بين الثقة والمجهول والضعيف فتسقط الرواية عن الاستدلال

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

رديت عليكي وحذفهن هذا الخائف

افضل ان تخرسي انتي لانكي فقط ناسخا لاصقه
18 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير قلت لابي عبد الله
سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع من الله ذي المعارج( فقيل له: إنا لا نقرؤها هكذا، فقال: هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد ( صلى الله عليه وآله )
وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة
اتعرفين من هو سهل بن زياد هذا متروووك الحديث ولايلتفت اليه وضعيف
عند اجماع علماء الشيعه
وماذا تعني عدة من اصحابنا يامدلسه .... غير الجهاله . لماذا لم تذكري السند كامله لاتدلسي ياامراه

دعكي عن تضليل الناس ياحشوووية
علق الخوئي على هذه الروايه ((« بتردد الرواية الأخير (سالم بن أبي سلمة) بين الثقة والمجهول والضعيف فتسقط الرواية عن الاستدلال

حتى نقبل كلامك
مستعد تضرب بعرض الحائط كل الرويات التي لا تصح من كتبك

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

رديت عليكي وحذفهن هذا الخائف

افضل ان تخرسي انتي لانكي فقط ناسخا لاصقه
18 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير قلت لابي عبد الله
سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع من الله ذي المعارج( فقيل له: إنا لا نقرؤها هكذا، فقال: هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد ( صلى الله عليه وآله )
وهكذا هو والله مثبت في مصحف فاطمة
اتعرفين من هو سهل بن زياد هذا متروووك الحديث ولايلتفت اليه وضعيف
عند اجماع علماء الشيعه
وماذا تعني عدة من اصحابنا يامدلسه .... غير الجهاله . لماذا لم تذكري السند كامله لاتدلسي ياامراه

دعكي عن تضليل الناس ياحشوووية
علق الخوئي على هذه الروايه ((« بتردد الرواية الأخير (سالم بن أبي سلمة) بين الثقة والمجهول والضعيف فتسقط الرواية عن الاستدلال

عاش علم الدجال ,,, أقصد قارىء الفنجال
أقصد علم الرجال
إذا أنتم تؤمنون أن كتبكم مجرد خرفات من مجاهيل
وتؤمنون أن عم الرجال عبارة عن مزابل للورق والوراقين
[frame="1 98"]نأتي لمن تدعون وثاقته ولا تستطيعون الطعن فيه
زرارة بن أعين
كيف روى عن الباقر أو عن الصادق ,,,, عندما يقول [[[[ قلت ,, قال لي ,,, سمعت ,, أبا عبدالله ]]]]]
وهو بالكوفه وأبا عبدالله إس 2 ,,, بالمدينه [/frame]

[حسيني الهوى 11]

مافي كتاب كله صحيح لابخاريكم ولابحارنا ولامسلمكم التعتقدون بي وحتى طاعن بالرسول وماشاء الله طلع الرسول يشتهي النسااء ويشرب الخمر ويخرج عرياانا تعتقدون بهذا الصحيح وماتقولون ان البخااري
فيه اخطاء وكأنه كلام منزل يعمي كااافي واجعلو كتبكم في الميزان مومثل البهايم يتبعون ماياتي لهم دون ان يضعووه في الميزان وكأنه كلام منزل

خلي بعلمك مافي كتاب صحيح الا القرران

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

مافي كتاب كله صحيح لابخاريكم ولابحارنا ولامسلمكم التعتقدون بي وحتى طاعن بالرسول وماشاء الله طلع الرسول يشتهي النسااء ويشرب الخمر ويخرج عرياانا تعتقدون بهذا الصحيح وماتقولون ان البخااري
فيه اخطاء وكأنه كلام منزل يعمي كااافي واجعلو كتبكم في الميزان مومثل البهايم يتبعون ماياتي لهم دون ان يضعووه في الميزان وكأنه كلام منزل
خلي بعلمك مافي كتاب صحيح الا القرران

لزمتك البينه والبنيه على من ادعى

1 ـ ايضاح هل الرسول صلى الله عليه وسلم بالبخاري يشتهي النساء ( مكثار التزوج ) أم يشتهي بالقصد الثاني واستحي ان اوصف رسولي بهذا القول .. فاوضح ولاترمي الكلام على عواهنه وليست هكذا منهجية النقاش فاعتبر .
2 ـ روايه صحيحه قال عنها البخاري ومسلم سنده صحيح او حسن ان الرسول يشرب الخمر .
3 ـ روايه صحيحه ان الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج عريانا " لا اقصد المهدي الذي يخرج قرب قرص الشمس عريانا .. اريد روايه ان الرسول في البخاري ومسلم يتمشى عريانا كما زعمت .


تفضل ..

[حسيني الهوى 11]

2 ـ روايه صحيحه قال عنها البخاري ومسلم سنده صحيح او حسن ان الرسول يشرب الخمر .

3 ـ
ههههههه وانا اريد ان تقولي هذا اذن البخاري ليس كل مافيه صحيحا انتهى الامر روايات البخاري في الطعن بالرسوووول كثيررررره كثيرة فلماذا تقولون ان كل مافي البخاري صحيح
وتستهزئون بالشيعه حينما يقولون ليس كل كتبنا صحيحه ..؟؟؟ ... فانا اعلم ان الرسول ص لايفعل ذلك ابدا فاردت ان تقولي هل الحديث صحيح حسن اذن ليس كل مافي البخاري صحيح






[COLOR="rgb(0, 100, 0)"]اجلب لي الروايه التي تقول ان المهدي ع يخرج عريانا على قرص الشمس تفضلي اجلبيها..انتضرك..؟؟[/COLOR]

[ايوب نصر]

حتى لا يقول هذا الرويفضي ان الرواية ضعيفة فاننا نتركه مع اقوال ائمته المعصومين في قضية التضعيف
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40511
الان ما رايك في قضية تضعيف الاحاديث التي اصبحتم تهربون اليها ؟؟؟

[حسيني الهوى 11]

قرأت الموضوع نعم اذا كان الحديث صحيحا عن اهل البيت روي عن ثقات نقبله
اذا لم يكن ذلك وعن ضعفااء وكذابين لالانقبله ..فالامام لم يقل صدقو الكاذبين ولم يقل صدقو الضعفاء اذا انكرنا حديث صحيح عنهم نعم في ذلك اشكال
وحتى الامام نفسه يقول اعرضو ماياتيكم عنا على القران فاذا خالفه فذلك زخرف اضربو به عرض الحائط والسلام

واتيني بحديث عن الامام يقول صدقو كل الاحاديث حتى لوكانت من الكاذبين المنافقين والضعفاء ..ألخ

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=حسيني الهوى 11;304083نعم اذا كان الحديث صحيحا عن اهل البيت روي عن ثقات نقبله [/QUOTE]

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441)
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال "حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة"
الرواة كلهم ثقاة

هل تقبله أم ترفضه؟؟؟

[ايوب نصر]

قرأت الموضوع نعم اذا كان الحديث صحيحا عن اهل البيت روي عن ثقات نقبله

لا يا جميل لم تقراه جيدا لانه يقول حتى و ان كان الراوي كاذبا فعليك ان تقبله و الا فانت كافر حسب الحديث

واتيني بحديث عن الامام يقول صدقو كل الاحاديث حتى لوكانت من الكاذبين المنافقين والضعفاء ..ألخ

الم اقل انك لم تقراه جيدا
( محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن حمزة بن بزيع، عن علي السائي عن أبي الحسن عليه السلام أنه كتب إليه في رسالة: ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا: هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه، فإنك لا تدري لم قلنا وعلى أي وجه وصف )
لاحظ قول الامام فهو يقول لك ( لا تقل لما بغك عنا او نسب الينا انه باطل )
فاي حديث نسب للائمة لا يجب ان ترفضه يا جميل مهما كان و ان كان الراوي كاذبا

[فتى الشرقيه]

(مصحف فاطمة) في الأحاديث الشريفة
كتاب الكافي للشيخ الكليني ج 1 ص 238 - 242
- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن الحجال، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام:... وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال: قلت: وما مصحف فاطمة عليها السلام؟ قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد، قال: قلت: هذا والله العلم قال: إنه لعلم وما هو بذاك...
- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:... ومصحف فاطمة، ما أزعم أن فيه قرآنا، وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إلى أحد حتى فيه الجلدة، ونصف الجلدة، وربع الجلدة وأرش الخدش...
- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: تظهر الزنادقة في سنة ثمان وعشرين ومائة وذلك أني نظرت في مصحف فاطمة عليها السلام، قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال: إن الله تعالى لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله دخل على فاطمة عليها السلام من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلا الله عز وجل فأرسل الله إليها ملكا يسلي غمها ويحدثها، فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فأعلمته بذلك فجعل أمير المؤمنين عليه السلام يكتب كلما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفا قال: ثم قال: أما إنه ليس فيه شئ من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون.
- علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عمن ذكره، عن سليمان بن خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام:... وليخرجوا مصحف فاطمة عليها السلام، فإن فيه وصية فاطمة عليها السلام... .
- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سأل أبا عبد الله عليه السلام:... قال: فمصحف فاطمة عليها السلام؟ قال، فسكت طويلا ثم قال: إنكم لتبحثون عما تريدون وعما لا تريدون إن فاطمة مكثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزن شديد على أبيها وكان جبرئيل عليه السلام يأتيها فيحسن عزاء ها على أبيها، ويطيب نفسها، ويخبرها عن أبيها ومكانه، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها، وكان علي عليه السلام يكتب ذلك، فهذا مصحف فاطمة عليها السلام.
- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير، عن فضيل [بن] سكرة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال: يا فضيل أتدري في أي شئ كنت انظر قبيل؟ قال: قلت: لا، قال: كنت أنظر في كتاب فاطمة عليها السلام ليس من ملك يملك الأرض الا وهو مكتوب فيه باسمه واسم أبيه وما وجدت لولد الحسن فيه شيئا.
====================================
إذا هو أفضل من المصحف المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
وأفضل من صحف أبراهيم وموسى
لان فيه علم الغيب وكل ما ينفع المسلم
ولكن وآآآآآآآآآآآآآآآآآ أسفاه
حرم آل البيت من حقهم
كما حرموا المسلمين من إتباع مهديهم ,,,, فضلوا وأضلوا
بل ومن أجل ذلك إختلف وتنازع آل البيت الإمامة ,,,, فلم يفيدهم مصحف فاطمه رضي الله عنها
فوجوده كعدمه لأنه خرافة لا تصدق
هل سيقتنع الشيعه
أن الأمة هم سبب صلالهم وإضالهم عن الحق الذي لا يعرونه فتنازعوا أمرهم بينهم كل حزب بما لديهم فرحون ,,, يحسبون أنهم على شيء

http://www.youtube.com/watch?v=aL-c_w9nw8k