 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2014-04-04, 12:34 AM
|
|||
|
|||
الشيعة ليسوا مسلمين .لا قرآن ولا حديث الرسول . هكذا نصت الايات الكثيرة .
الشيعة لا يعرفون هذين المصدرين الذي لا أيمان ولا اسلام الا بهما .( هل هناك مسلمين قبل الأئمة .... وبماذا كان اسلامهم ) بصراحة الشيعة ليسوا مسلمين ولا يعرفون القرآن ولا احاديث النبي المختار . نقول لهم ماذا قال لكم الله .... لا يعرفون . ماذا قال لكم النبي ..... لا يعرفون . كافرين بكتاب الله وكافرين بهدي المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام . مصدرهم الديني الوحيد هي مؤلفات مكذوبة متناقضة تنسب للأئمة . لا يمكن ان يكون البوذي مسلم ولا الشيعي مسلم ولا النصراني مسلم . السبب ان مصادر الدين مختلفة . ماهو مصدر الدين للمسلم ( الكتاب والسنة ) ماهو مصدر الدين للنصراني ( التورات والانجيل ) ماهو مصدر الدين للبوذي ( كتب ومؤلفات ) ماهو مصدر الدين للشيعة ( كتب ومؤلفات لا هي قرآن ولا احاديث الرسول ) أي دين في العالم ليس مصدره القرآن ولا احاديث النبي فهو ليس دين الاسلام اطلاقاً . إنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ . هل الإسلام هنا غير قول الله وقول رسوله . الشيعة كفروا بآيات الله وجحدوها وجعلوا بدل الآيات اقوال الأئمة . ومَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ . ما المقصود بالاسلام وماهو منبعه ان لم يكن القرآن وقول النبي . هل كان قول الأئمة . الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا . ماهو مصدرهم للإسلام في ذلك الوقت الذي اكمله لنا الله ورضيه لنا . هل كان قول الأئمة . وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ . نعم الشيعة يكذبون على الله ويدعون للإسلام . لا اعلم لماذا نناقش الشيعة وما هو الرابط بيننا . فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً الى الله والرسول وليس الأئمة . وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا. اين تعالوا للأئمة ...الم يقل الله تعالى الى ما انزل الله والى الرسول فقط 
|
|
#2
2014-04-04, 02:23 AM
|
|||
|
|||
|
أحسنت بارك الله فيك أخي وثبتك على سنة محمد صلى الله عليه وسلم ونفع بك أمته وهدى بك وهداك سبيل الرشاد ..
__________________
ما ابتلي أحدآ من أمة محمد  بمثل ما ابتلي به علي ابن ابي طالب وذريته (يجعلونه الرافضه النواصب الاثني عشريه غطاء لمهاجمة القران والصحابه وزوجاته النبي والروافض عندي انجس من الكلب ..)شيعيه مهتديه الى سنة محمد
|
|
#3
2014-04-04, 02:32 PM
|
|||
|
|||
|
انتم من لاتؤمنون بالقران ولابالرسول ولو اتبعتوهم ماضننتم بالناس ابشع الضنون
اذن سائلك وجاوبني بكل صراحه هل تؤمن بالقران كله وبجميع اقوال الرسول ص الصحيحه ..؟؟
__________________
قـال الامام علي عليه السلام : فــيـا ويــل مــســاكــيــن هــذه الأمـــة وهـــم شــيــعــتــنـا ومـحـبـونا وهــم عــنــد الــنــاس كــفــــار وعــنــد الله أبــــــرار وعــنــد الــنــاس كـاذبـــون وعــنــد الله صـادقــــــــون وعــنــد الــنــاس ظـالــمـون وعــنــد الله مـظـلــومـــــون وعــنــد الـنـاس جـائــرون وعــنــد الله عــادلــــــــون وعــنــد الـنـاس خـاسـرون وعــنــد الله رابـحــون فـازوا والله بـالإيــمـــان وخـــســر الــمــنــافــقـــــــــون
|
|
#4
2014-04-04, 03:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ونؤمن بجميع أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته لأصحابه والان لترى أنكم لا تؤمنون بالقرآن = الله فرض للزوجه أن ترث مما ترك زوجها ,,, بلا أي أستثناء من تركته ,,, فهل أنتم تؤمنون بهذا أم تخالفونه وتحرمون الزوجه من إرث الأرض أو العقار ,,, فمن أين لكم هذا التحريم لشرع الله = الله أحل صيد البحر وطعامه ,,, بلا إستثناء فهل أنتم تؤمنون بهذا أم تخالفونه وتحرمون ما ليس له فلس ,,,, فمن اين لكم هذا التحريم المخالف لشرع الله
|
|
#5
2014-04-04, 03:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
السؤال لك انت / هل تؤمن بالقرآن وبما صح من الحديث الشريف .
|
|
#6
2014-04-04, 05:25 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اذن لماذا عندما قال الله تعالى ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )) لماذا لم تؤمنو بهذه ولم تعترفو على الاقل والوااااجب بعصمة هؤلاء الخمسه فقط عندكم وكل كتبكم تشير ان الذين تحت الكساااء وهذه الايه فقط بهؤلاء الخمسه ولم يدخل احد تحت الكسااء ..؟؟؟ ان كنتم تؤمنون بالقران لماذا عندما قال الله تعالى ((( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ))( 61 ) ) وعبر عن علي بأنفسنا نفس الرسول ص ... وتفضلون ابو بكر الذي قال فيه الله تعالى ((اذا قال لصاحبه ))وعبر عنه بصاحبه والصاحب تطلق للكافر والمؤمن والمنافق .. ان كنتم تؤمنون بالقران لماذا عندكم عائشه افضل النساء وفضلها كفضل الثريد على الطعام والله يقول لها عسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا يبدلهن بنساء غيرهن عابدات مؤمنات قانتات تائبات عابدات ...وهذا فيه اثبات عكس الشئ فماذا يعني هذاااا يامسلمين كفاكم ثم يقول الله تعالى بنفس السورة ضرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ لماذا يصرح الله بكفرهاا وضرب هذا المثل وانتم عندكم هي افضل النسااااء .. لماذا اذا كنتم تؤمنون بالقران وباحاديث الرسول ص الصحيحه ...تحبون حفصه ولاتقولون انها منافقه وهي منافقه بنص الرسول ص والقران وهي افشت السر بقول الله تعالى ..((وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ اخبرت بسر سيد الانبياء والكونين والرسول قال صلي الله عليه وسلم " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا أؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر " والله يقوول وقال تعالى" يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا آماناتكم وأنتم تعلمون " سورة الأنفعال آية 27" إن الله لا يحب الخائنين". الله لايحبها لانها خانت الرسول وافشت السر الرسول ص يقول من خان الامانه وامنها الرسول ص على سر كااان مناااافقا .. لماذا لاتقولون هكذا ان كنتم تؤمنون بالله وبالقران والرسول ص ان كنتم تؤمنون بالله وبالقران والرسول ص لماذا لاتقولو على ابو بكر وعمر دوااب لايعقلون كما قال القراان ((ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لايعقلون))عمر وابو بكر لايعقلان يامسلمين من نص القران لماذا تبجلون هؤلاء الاثنان وعندكم افضل من الامام علي ع وهم بنص القران لايعقلان وبااعتراف البخااااااااااااري قال الإمام شيخ الحفاظ البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزية في كتابه ( صحيح البخاري ) في كتاب تفسير القرآن في باب : { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لايعقلون } : - 4847 - حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا حجاج ، عن ابن جريح ، قال : أخبرني ابن أبي مليكة أن عبدالله بن الزبير ، أخبرهم أنه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر : أمر القعقاع بن معبد ، وقال عمر : بل أمر الأقرع بن حابس ، فقال أبو بكر ما أردت إلى أو إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك : { يأيها الذين آمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله } حتى انقضت الآية . راجع ( صحيح البخاري في ص 1026 طبعة مكتبة الإيمان ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 47 باب ان الذين ينادونك من رواء الحجرات أكثرهم لا يعقلون حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريح قال أخبرني ابن أبي مليكة ان عبد الله بن الزبير أخبرهم انه قدم ركب من بنى تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر امر الأقرع بن حابس فقال أبو بكر ما أردت إلى أو الا خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتى انقضت الآية باب قوله ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم البخاري حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا أبا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بنى تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس اخى بنى مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا احفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ما أردت الا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم الآية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعنى أبا بكر وهذا متفق عليه في كتبكم بلاشك ولامنازعه !! لايعقلون لايعقلون الذي يناادوك من وراء الحجراااات لايعقلوووووووووون والله يقول ((ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لايعقلون )) دوواااب يامسلمين ماذا تريدون اكثر من هذااااا لماذا ان كنتم تؤمنون بالرسول ص حين قال ((ياعلي انت خليفتي على كل مؤمن من بعدي ))حديث حسن عندكم لماذا لاتقولون الحق للامام علي ع بالخلافه المنصوص عليها من الرسول ص ان كنتم تؤمنون بالقران لماذا القران قال (({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ}. وانتم تغسلووون ارجلكم من ربكم هل الله ام عمر هل هناك اوضح من هذا والقائمه تطول فهل انتم تؤمنون بالله وبالقران ....وهذا كله لاتأخذون به انتم لاتؤمنون بالقران لواامنتم لفعلتم ولقلتم كما قال القران والرسول صلى الله عليه واله وسلم
__________________
قـال الامام علي عليه السلام : فــيـا ويــل مــســاكــيــن هــذه الأمـــة وهـــم شــيــعــتــنـا ومـحـبـونا وهــم عــنــد الــنــاس كــفــــار وعــنــد الله أبــــــرار وعــنــد الــنــاس كـاذبـــون وعــنــد الله صـادقــــــــون وعــنــد الــنــاس ظـالــمـون وعــنــد الله مـظـلــومـــــون وعــنــد الـنـاس جـائــرون وعــنــد الله عــادلــــــــون وعــنــد الـنـاس خـاسـرون وعــنــد الله رابـحــون فـازوا والله بـالإيــمـــان وخـــســر الــمــنــافــقـــــــــون
|
|
#7
2014-04-04, 05:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
العصمة و أفضلية عائشة و الأمام و الخليفة لماذا تخلط الأوراق ألا تعرفنا ما هو الإسلام كما عرفه من جاء به؟؟؟ ثم أثبت لناى أنكم تعتقدون بسلامة القرأن حتى تجيب على طرح صاحب الموضوع لماذا تشرق و تغرب في الكلام عوض أن تجيب أصبحت تسأل و كأنك صاحب الموضوع تفضل
|
|
#8
2014-04-04, 05:42 PM
|
|||
|
|||
|
كذبت ودلست .. في قولك لايعقلون لايعقلون الذي يناادوك من وراء الحجراااات لايعقلوووووووووون
الايه نزلت في الاعراب وفد بني تميم يامفتري ثم دلست بالقاديانيه .. واهل السنه أجمعوا على تكفيرهم ..يامدلس كل الناس تعرف اننا نكفرهم فلماذا تكذب وتدلس ّ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! اذا كنت جاهل فاذهب وتعلم واذا كنت مدلس فسوف نكشف كذبك حتى تسلم وتدخل الاسلام .. اﻧﻌﻘﺪ ﺑﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ رﺑﯿﻊ اﻷول 1394ھـ، اﻟﻤﻮاﻓﻖ إﺑﺮﯾﻞ 1974م ﺣﻀﺮه ﻣﻤﺜﻠﻮن ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ، وأﻋﻠﻦ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻛﻔﺮ اﻟﻘﺎدﯾﺎﻧﯿﺔ وﺧﺮوﺟﮭﺎ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم، وطﺎﻟﺐ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺧﻄﺮھﺎ وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺎدﯾﺎﻧﯿﯿﻦ وﻋﺪم دﻓﻦ ﻣﻮﺗﺎھﻢ ﻓﻲ ﻗﺒﻮر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ فماذا افعل بجهلك المستمررررررررررررررر !!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهم كفره عندنا مثل من يعبد علي والحسسين وفاطمه بالاجماااااااااااااااااااع ... 1 - تكفيرهم للمسلمين: لقد كفر القاديانيون المسلمين لأنهم لم يؤمنوا بنبوة الغلام، حسبما علّم بذلك الغلام وخلفاؤه من بعده، فقد صرح الغلام أحمد بأن: "الذي لايؤمن بي لا يؤمن بالله ورسوله"(39) في كتابه المشهور هذه الجماعة تمول من جهات أجنبية، استغلت الإسلام لأغراض خبيثة، اعتقادهم أن روح المسيح قد حلت في القادياني . 2- أنه يلهم كلام كالقرآن الكريم والتوراةوالإنجيل. 3- أن المسيح سينزل آخر الزمان في قاديان. 4- قاديان هي المقصودة بالمسجد الأقصى وهي الثالثة بعد مكة والمدينة. 5- الحج إلى قاديان فريضة. 6- أوحى إليه بآيات تربو على 10 آلاف آية. 7- من يكذبه كافر. فلايأتي متبجح ليقول مالكم تكفرون هؤلاء وهم يؤمنون بالله وبرسوله وبكتابه الكريم !!
__________________
ما ابتلي أحدآ من أمة محمد بمثل ما ابتلي به علي ابن ابي طالب وذريته (يجعلونه الرافضه النواصب الاثني عشريه غطاء لمهاجمة القران والصحابه وزوجاته النبي والروافض عندي انجس من الكلب ..)شيعيه مهتديه الى سنة محمد
|
|
#9
2014-04-04, 05:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
صاحب الموضوع قال الشيعه ليسو مسلمين ولايؤمنو بالقران ولالديهم دين والخ فسئلته تؤمن بالقران وبالله والرسول قال نعم فذكرت هذا ليرى من الذي غير مسلم ولايؤمن بالقران عندك رد على هذا فقط رد اعندك لاتخربط وتكتب من جيبك
__________________
قـال الامام علي عليه السلام : فــيـا ويــل مــســاكــيــن هــذه الأمـــة وهـــم شــيــعــتــنـا ومـحـبـونا وهــم عــنــد الــنــاس كــفــــار وعــنــد الله أبــــــرار وعــنــد الــنــاس كـاذبـــون وعــنــد الله صـادقــــــــون وعــنــد الــنــاس ظـالــمـون وعــنــد الله مـظـلــومـــــون وعــنــد الـنـاس جـائــرون وعــنــد الله عــادلــــــــون وعــنــد الـنـاس خـاسـرون وعــنــد الله رابـحــون فـازوا والله بـالإيــمـــان وخـــســر الــمــنــافــقـــــــــون
|
|
#10
2014-04-04, 05:47 PM
|
|||
|
|||
|
اذن لماذا عندما قال الله تعالى ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )) لماذا لم تؤمنو بهذه ولم تعترفو على الاقل والوااااجب بعصمة هؤلاء الخمسه فقط عندكم وكل كتبكم تشير ان الذين تحت الكساااء وهذه الايه فقط بهؤلاء الخمسه ولم يدخل احد تحت الكسااء ..؟؟؟ ان كنتم تؤمنون بالقران لماذا عندما قال الله تعالى ((( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ))( 61 ) ) وعبر عن علي بأنفسنا نفس الرسول ص ... وتفضلون ابو بكر الذي قال فيه الله تعالى ((اذا قال لصاحبه ))وعبر عنه بصاحبه والصاحب تطلق للكافر والمؤمن والمنافق .. ان كنتم تؤمنون بالقران لماذا عندكم عائشه افضل النساء وفضلها كفضل الثريد على الطعام والله يقول لها عسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا يبدلهن بنساء غيرهن عابدات مؤمنات قانتات تائبات عابدات ...وهذا فيه اثبات عكس الشئ فماذا يعني هذاااا يامسلمين كفاكم ثم يقول الله تعالى بنفس السورة ضرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ لماذا يصرح الله بكفرهاا وضرب هذا المثل وانتم عندكم هي افضل النسااااء .. لماذا اذا كنتم تؤمنون بالقران وباحاديث الرسول ص الصحيحه ...تحبون حفصه ولاتقولون انها منافقه وهي منافقه بنص الرسول ص والقران وهي افشت السر بقول الله تعالى ..((وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ اخبرت بسر سيد الانبياء والكونين والرسول قال صلي الله عليه وسلم " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا أؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر " والله يقوول وقال تعالى" يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا آماناتكم وأنتم تعلمون " سورة الأنفعال آية 27" إن الله لا يحب الخائنين". الله لايحبها لانها خانت الرسول وافشت السر الرسول ص يقول من خان الامانه وامنها الرسول ص على سر كااان مناااافقا .. لماذا لاتقولون هكذا ان كنتم تؤمنون بالله وبالقران والرسول ص ان كنتم تؤمنون بالله وبالقران والرسول ص لماذا لاتقولو على ابو بكر وعمر دوااب لايعقلون كما قال القراان ((ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لايعقلون))عمر وابو بكر لايعقلان يامسلمين من نص القران لماذا تبجلون هؤلاء الاثنان وعندكم افضل من الامام علي ع وهم بنص القران لايعقلان وبااعتراف البخااااااااااااري قال الإمام شيخ الحفاظ البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزية في كتابه ( صحيح البخاري ) في كتاب تفسير القرآن في باب : { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لايعقلون } : - 4847 - حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا حجاج ، عن ابن جريح ، قال : أخبرني ابن أبي مليكة أن عبدالله بن الزبير ، أخبرهم أنه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر : أمر القعقاع بن معبد ، وقال عمر : بل أمر الأقرع بن حابس ، فقال أبو بكر ما أردت إلى أو إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك : { يأيها الذين آمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله } حتى انقضت الآية . راجع ( صحيح البخاري في ص 1026 طبعة مكتبة الإيمان ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 47 باب ان الذين ينادونك من رواء الحجرات أكثرهم لا يعقلون حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريح قال أخبرني ابن أبي مليكة ان عبد الله بن الزبير أخبرهم انه قدم ركب من بنى تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر امر الأقرع بن حابس فقال أبو بكر ما أردت إلى أو الا خلافي فقال عمر ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتى انقضت الآية باب قوله ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم البخاري حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا أبا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بنى تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس اخى بنى مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا احفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ما أردت الا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم الآية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعنى أبا بكر وهذا متفق عليه في كتبكم بلاشك ولامنازعه !!صحيح البخاري يامسلمين يامن هو اعضم كتاب عندكم يكذب ويضع شيئا في مثلبه لخلفااااااااااائه هذا اصح كتاااااااااب عندك لااقبل اي طعن وتكذيب دون علم لايعقلون لايعقلون الذي يناادوك من وراء الحجراااات لايعقلوووووووووون والله يقول ((ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لايعقلون )) دوواااب يامسلمين ماذا تريدون اكثر من هذااااا لماذا ان كنتم تؤمنون بالرسول ص حين قال ((ياعلي انت خليفتي على كل مؤمن من بعدي ))حديث حسن عندكم لماذا لاتقولون الحق للامام علي ع بالخلافه المنصوص عليها من الرسول ص ان كنتم تؤمنون بالقران لماذا القران قال (({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ}. وانتم تغسلووون ارجلكم من ربكم هل الله ام عمر هل هناك اوضح من هذا والقائمه تطول فهل انتم تؤمنون بالله وبالقران ....وهذا كله لاتأخذون به انتم لاتؤمنون بالقران لواامنتم لفعلتم ولقلتم كما قال القران والرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي يشوش الموضوع لايدخل وعائشه لاتدخلي رجاءا مااريدك تردي على مشااركاتي لانكي تخرجي وتردي دون دليل وعلم لاتكتبي في ردي اووووووووك لااتشرف فيكي
__________________
قـال الامام علي عليه السلام : فــيـا ويــل مــســاكــيــن هــذه الأمـــة وهـــم شــيــعــتــنـا ومـحـبـونا وهــم عــنــد الــنــاس كــفــــار وعــنــد الله أبــــــرار وعــنــد الــنــاس كـاذبـــون وعــنــد الله صـادقــــــــون وعــنــد الــنــاس ظـالــمـون وعــنــد الله مـظـلــومـــــون وعــنــد الـنـاس جـائــرون وعــنــد الله عــادلــــــــون وعــنــد الـنـاس خـاسـرون وعــنــد الله رابـحــون فـازوا والله بـالإيــمـــان وخـــســر الــمــنــافــقـــــــــون
|
|
#11
2014-04-04, 05:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إحتراما لصاحب الموضوع أرجوالإلتزام المشرف
|
|
#12
2014-04-04, 05:56 PM
|
|||
|
|||
|
نعم وانا اوضحت من هو الذي لايؤمن بالقران وبالله .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل انا خرجت على الموضوع انا اوضحت من الذي لايؤمن باقوال الله في القران فقط
__________________
قـال الامام علي عليه السلام : فــيـا ويــل مــســاكــيــن هــذه الأمـــة وهـــم شــيــعــتــنـا ومـحـبـونا وهــم عــنــد الــنــاس كــفــــار وعــنــد الله أبــــــرار وعــنــد الــنــاس كـاذبـــون وعــنــد الله صـادقــــــــون وعــنــد الــنــاس ظـالــمـون وعــنــد الله مـظـلــومـــــون وعــنــد الـنـاس جـائــرون وعــنــد الله عــادلــــــــون وعــنــد الـنـاس خـاسـرون وعــنــد الله رابـحــون فـازوا والله بـالإيــمـــان وخـــســر الــمــنــافــقـــــــــون
|
|
#13
2014-04-04, 06:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
طريقتك في الحوار تفسدالمواضيع على اصحابها كثرة ثرثرتك و هذا مقصود منك أيها الرافضي لا تحسب أني غافل عما تعمل في القسم و كلمة حق حتى الأخت عائشة عليها مأخد لذا أرجو منكما إحترام مواضيع غيركم
|
|
#14
2014-04-04, 08:50 PM
|
|||
|
|||
|
اذن لماذا عندما قال الله تعالى ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
لماذا لم تؤمنو بهذه ولم تعترفو على الاقل والوااااجب بعصمة هؤلاء الخمسه فقط عندكم وكل كتبكم تشير ان الذين تحت الكساااء وهذه الايه فقط بهؤلاء الخمسه ولم يدخل احد تحت الكسااء ..؟؟؟ اولاً هذه نزلت في نساء النبي وأهل بيته فقط . واما حديث الكساء فهو بمثابة دعاء وادخل فاطمة وعلي والحسينان ضمن أهل البيت .... حديث الكساء في الخمسة ....والآية في نساء النبي . واما هذه الاية فليست دليل عصمة . العصمة للنبي وحدة بالتبليغ . ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ). كلمة التطهير كثيرة ولا تعني العصمة ابداً . لو اخذت الاية من منطلقك وانها دليل عصمة او اهل البيت فهذا تحديد وتخصيص بهؤلاء الخمسة فقط وهذا مالا ترضونه . خديجة ليست من أهل البيت . وكذلك زينب بنت علي والصادق والباقر وزين العابدين ليسوا من أهل البيت . وليسوا معصومين . (( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ))( 61 ) ) وعبر عن علي بأنفسنا نفس الرسول ص ... وتفضلون ابو بكر الذي قال فيه الله تعالى ((اذا قال لصاحبه ))وعبر عنه بصاحبه والصاحب تطلق للكافر والمؤمن والمنافق ... لا يهم تفضيل الصحابة بين بعضهم البعض فكلهم فضلاء . ولكن يهم ان رسول الله هو ما نقصده وهو افضل منهم مجتمعين . لو وضعت لك المقارنة بين رسول الله وعلي بن ابي طالب فمن ستفضل . اراكم تفضلون علياً على الرسول . اما تفضيل ابا بكر على كل الصحابة ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى ) هذه نزلت في ابا بكر . انت تجهل فضل ابا بكر كثيراً . لو اردت ان اضع لك مؤلف كامل لفعلت . هذا ليس موضوعنا بالدرجة الاولى . ان كنتم تؤمنون بالقران لماذا عندكم عائشه افضل النساء وفضلها كفضل الثريد على الطعام والله يقول لها عسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا يبدلهن بنساء غيرهن عابدات مؤمنات قانتات تائبات عابدات ...وهذا فيه اثبات عكس الشئ فماذا يعني هذاااا يامسلمين كفاكم ثم يقول الله تعالى بنفس السورة ضرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ لماذا يصرح الله بكفرهاا وضرب هذا المثل وانتم عندكم هي افضل النسااااء ... في الأية الاولى عتاب لزوجات النبي ولا يعاتب الله الا من احبه سبحانه وليس تكفير لهن والعياذ بالله . ولا تنسى انه طهرهن بأية التطهير ولا تنسى ان الله وصفهن بأمهات المؤمنين . اضف الى ذلك . هل تعتقد ان الله كفرهن ولذلك امر نبيه بتطليقهن وابدله الله بخيراً منهن ..... ام جعله يمسك بعصم الكوافر ......الاية عتاب والله يعاتب من احبه وقد عاتب كثيراً من أنبيائه ومن بينهم رسول الله . هل ترى في العتاب تكفير للشخص . الله التواب الرحيم . من اخطاء ثم تاب فالله يقبل توبته ولا يهم رأيك انت . الآية الثانية وهي امرأة فرعون ولها معنى جميل . آمنت تحت اكبر طاغية .... لا يسع المجال لذكر النماذج الاربعة . اما فضل عائشة ونساء النبي فقد انزل الله آية تطهرهن وتصفهن بأمهات المؤمنين . وكذلك ثناء الرسول عليها . وكذلك انزل الله فيه تبرئة من قصة الافك . الله يزكيها ويطهرها ويبرئها ويصفها بأم المؤمنين . ثم تأتي انت بروايات مكذوبة وتريدنا ان نصدقها . اتق الله في احب نساء النبي اليه . لن يقبل رسول الله منك ذلك . ولن يقبل الله المزكي والمطهر لها بذلك . هل تعلم امراً ان فاطمة الزهراء وعائشة أم المؤمنين كلاهن فضيلات وخير النساء ومن أهل البيت . نحن نجلهن ونقدرهن ونحبهن في الله فهذه ابنة الرسول وهذه زوجته رضي بها وابقاها ودعى لها وامتدحها عليه افضل الصلاة والسلام . لماذا اذا كنتم تؤمنون بالقران وباحاديث الرسول ص الصحيحه ...تحبون حفصه ولاتقولون انها منافقه وهي منافقه بنص الرسول ص والقران وهي افشت السر بقول الله تعالى ..((وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ اخبرت بسر سيد الانبياء والكونين والرسول قال صلي الله عليه وسلم " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا أؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر " والله يقوول وقال تعالى" يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا آماناتكم وأنتم تعلمون " سورة الأنفعال آية 27" إن الله لا يحب الخائنين". الله لايحبها لانها خانت الرسول وافشت السر الرسول ص يقول من خان الامانه وامنها الرسول ص على سر كااان مناااافقا .. لماذا لاتقولون هكذا ان كنتم تؤمنون بالله وبالقران والرسول ص هل تعلم ما هو السر .... السر هو ان يملك من بعده ابابكر ثم عمر ..... هذه ليست خيانة امانة ...عموماً الله عاتب زوجات النبي فقط والعتاب لا يكون الا للحبيب .... لم يذكر في الآيات كلمة نفاق . اليك هذا التفسير من البيان الشيعي . (قوله ﴿وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا﴾ يعني حفصة عن الزجاج قال ولما حرم مارية القبطية أخبر حفصة أنه يملك من بعده أبو بكر ثم عمر فعرفها بعض ما أفشت من الخبر وأعرض عن بعض أن أبا بكر وعمر يملكان بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالإسناد عن عبد الله بن عطاء المكي عن أبي جعفر (عليه السلام) إلا أنه زاد في ذلك أن كل واحدة منهما حدثت أباها بذلك فعاتبهما رسول الله في أمر مارية وما أفشتا عليه من ذلك وأعرض عن أن يعاتبهما في الأمر الآخر) هل تعلم ان لديك مشكلة الكذب والتدليس . ارجوا ان لا تحرف الكلم عن موضعه كما فعل اليهود والنصارى . ان كنتم تؤمنون بالله وبالقران والرسول ص لماذا لاتقولو على ابو بكر وعمر دوااب لايعقلون كما قال القراان ((ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لايعقلون))عمر وابو بكر لايعقلان يامسلمين من نص القران لماذا تبجلون هؤلاء الاثنان وعندكم افضل من الامام علي ع وهم بنص القران لايعقلان وبااعتراف البخااااااااااااري قال الإمام شيخ الحفاظ البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزية في كتابه ( صحيح البخاري ) في كتاب تفسير القرآن في باب : { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لايعقلون } : لقد اظهرت للناس انك كذاب مدلس ( انظر لهذا التفسير من البيان الشيعي ) ﴿إن الذين ينادونك من وراء الحجرات﴾ وهم الجفاة من بني تميم لم يعلموا في أي حجرة هو فكانوا يطوفون على الحجرات وينادونه ﴿أكثرهم لا يعقلون﴾ وصفهم الله سبحانه بالجهل وقلة الفهم والعقل إذ لم يعرفوا مقدار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولا ما استحقه من التوقير فهم بمنزلة البهائم ﴿ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم﴾ 4847 - حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا حجاج ، عن ابن جريح ، قال : أخبرني ابن أبي مليكة أن عبدالله بن الزبير ، أخبرهم أنه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر : أمر القعقاع بن معبد ، وقال عمر : بل أمر الأقرع بن حابس ، فقال أبو بكر ما أردت إلى أو إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك : { يأيها الذين آمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله } حتى انقضت الآية . راجع ( صحيح البخاري في ص 1026 طبعة مكتبة الإيمان ) اختلف في سبب النزول . نزلت في ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر، وكان جهورى الصوت، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأذى بصوته، فأنزل الله تعالى هذه الآية. أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكى قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد قال: أخبرنا ﴿17 - أسباب النزول﴾ أبو القاسم البغوي قال أخبرنا قطر بن نسير قال: أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعي قال: أخبرنا ثابت عن أنس: لما نزلت هذه الآية - لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي - قال ثابت بن قيس: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي وأنا من أهل النار، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هو من أهل الجنة رواه مسلم عن قطر بن نسير، عموماً . الله يصفهم بالمؤمنين . هل اتيت لتكفرهم انت . لماذا ان كنتم تؤمنون بالرسول ص حين قال ((ياعلي انت خليفتي على كل مؤمن من بعدي ))حديث حسن عندكم لماذا لاتقولون الحق للامام علي ع بالخلافه المنصوص عليها من الرسول ص ان كنتم تؤمنون بالقران لماذا القران قال (({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ}. وانتم تغسلووون ارجلكم من ربكم هل الله ام عمر هل هناك اوضح من هذا والقائمه تطول فهل انتم تؤمنون بالله وبالقران ....وهذا كله لاتأخذون به ربنا الله وليس عمر . لا نسجد له او ندعوه كما تفعلون انتم مع الاولياء ... انت اتيت بصفة الوضوء وفيها خلاف فقهي واليك الرد من كتبكم . سألت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) عن المسح على القدمين كيف هو فوضع بكفه على الأصابع ثم مسحهما إلى الكعبين فقلت له لو أن رجلا قال بإصبعين من أصابعه هكذا إلى الكعبين قال لا إلا بكفه كلها وأما وجه القراءتين في ﴿أرجلكم﴾ فمن قال بالغسل حمل الجر فيه على أنه عطف ﴿برءوسكم﴾ وقال المراد بالمسح هو الغسل وروي عن أبي زيد أنه قال المسح خفيف الغسل فقد قالوا تمسحت للصلاة وقوي ذلك بأن التحديد والتوقيت إنما جاء في المغسول ولم يجيء في الممسوح فلما وقع التحديد في المسح علم أنه في حكم الغسل لموافقته الغسل في التحديد وهذا قول أبي علي الفارسي وقال بعضهم هو خفض على الجوار كما قالوا جحر ضب خرب وخرب من صفات الجحر لا الضب
|
|
#15
2014-04-04, 09:34 PM
|
|||
|
|||
|
اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام:
حيث تعتقد الشيعة بأن الرب هو الإمام الذي يسكن الأرض، كما جاء في كتابهم (مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار) [ صفحة 59] أن علياً – كما يفترون عليه – قال: (أنا رب الأرض الذي يسكن الأرض به)، وكقول إمامهم العياشي في تفسيره [2/353] لقول الله تعالى: ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا): قال العياشي: (يعني التسليم لعلي رضي الله عنه، ولا يشرك معه في الخلافة من ليس له ذلك، ولا هو من أهله) انتهى كلامه هل تؤمن بهذا . هل علي ربكم . الخميني يقول أن فاطمة كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة لم تكن الزهراء امراة عادية كانت امرأة روحانية امرأة ملكوتية,,,,,,,,,,,, بل هي كائن ملكوتي تحلى في الوجود بصورة انسان بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة ......كائن الذي اجتمعت فيه المعنويات و المظاهر الملكوتية و الالهية و الجبروتية و الملكية راجع كتاب الاسرار الفاطمية / الشيخ محمد فاضل المسعودي /صفحة 354 -355 و ذكر في حاشية الكتاب ( المرأة في فكر الامام الخميني) هل تؤمن بأن الزهراء كائن الهي. كما يؤمن النصارى بعيسى .
|
|
#16
2014-04-04, 10:04 PM
|
|||
|
|||
|
هل يجوز في شرعكم ان تتخذوا اولياء تتقربون بدعائهم لله .
فسر لي هذه الأية ( قَالُواْ سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنبَغِي لَنَآ أَن نّتّخِذَ مِن دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَآءَ ) وقوله: ﴿ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء﴾ أي ما صح وما استقام لنا أن نتجاوزك إلى غيرك فنتخذ من دونك من أولياء وهم الذين عبدونا واتخذونا أولياء من دونك. ( الميزان ) ﴿أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء﴾ معناه أفحسب الذين جحدوا توحيد الله أن يتخذوا من دوني أربابا ينصرونهم ويدفعون عقابي عنهم.( التبيان )
|
|
#17
2014-04-04, 10:17 PM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
زوجات النبي غير داخلات في هذه الايه وتحت الكسااء وكل كتبكم تشهد بأن هذه الايه مختصه بهؤلاء الخمسه ولاتستطيعوون انكاااره ابدا .. تابع حواري مع ابو احمد زوجااات النبي غير داخلات في الايه واتحداااك ان تقول لي ان زوجااات النبي دخلن تحت الكساء واما الاثنا عشرر البااقين فقد نص عليهمالرسول ص بأنهم من اهل البيت المطهرين وهذاا يكفينا .. اما يعصمك هل تفهم معنى يعصمك هنااا اولا . هذه العصمه الخشيه من تكذيب الناس له في هذا الابلااغ والخشيه من القتل او الخشيه (أنظر بحار الانوار ج89 ص160، 164، وكذلك كتاب الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي ج3 ص1045). ومن خلال ذلك نعلم انَّ العصمة للنبي (صلى الله عليه وآله) تحققت بشقّيها ـ سواء الخشية من القتل أو الخشية من التكذيب ـ حيث سلم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من المنافقين والحاقدين من أن يعتدوا عليه لتنصيب علي (عليه السلام)، وهو في هذا الموقف يشابه موقف موسى (عليه السلام) حيث توقف عن التبليغ خشية القتل كما حكى الله تعالى عنه: ((قَالَ رَبّ إنّي قَتَلت منهم نَفسًا فأَخَاف أَن يَقتلون )) (القصص: 22) وقد قتل عليّاً من قريش نفوساً كثيرة، وأيضاً تحقق له أمر تصديقهم له وتسليمهم لعلي (عليه السلام) بامرة المؤمنين والولاية في وقتها في أحاديث مشهورة متضافرة نقلت وقائع تلك الحادثة، وهذا لا ينافي حصول المعارضة بعد ذلك، لان الذي يفهم من الآية وحسب ظاهرها ان العصمة كانت في آن التبليغ بولاية علي (عليه السلام)، وقد تحقق ذلك للنبي (صلى الله عليه وآله[/COLOR] اقتباس:
اولا هذه الايه لااعترف بتفسيرهااا منكم فهي من كتبكم وليست بحجه علي ..وحتى لوكان الاتقى من الافضل والاولى نفس الرسول ص اي روحه منه او رجل تقي .. طيب لماذا قال علماائك من يفضل علي على ابو بكر وعمر مبتدع وصااحب بدعه ...؟؟؟ان كان امرا عاديا وهذه اقوال علمااائكم 532 - وأخبرني علي بن عبد الصمد قال سمعت هارون الديك يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول من قال أبو بكر وعمر وعثمان فهو صاحب سنة ومن قال أبو بكر وعمر وعلي وعثمان فهو رافضي أو قال مبتدع 534 - أخبرني زكريا بن يحيى الناقد قال سمعت أبا عبد الله قال له رجل من قدم عليا على عثمان قال ذا قول سوء [السنة للخلال: 2/379] 530 - وأخبرني زهير بن صالح بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال سئل أبي وأنا أسمع عن من يقدم عليا على عثمان مبتدع قال هذا أهل أن يبدع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قدموا عثمان - قال وحدثنا قبيصة بن عقبة قال سمعت سفيان الثوري يقول من قدم على أبي بكر وعمر أحدا فقد أزرى على المهاجرين والأنصار ولا أحسبه ينفعه مع ذلك عمل قال وحدثنا عبد العزيز بن أبان القرشي قال سمعت سفيان الثوري قال من قدم على أبي بكر وعمر أحدا فقد أزرى على اثني عشر ألفا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض 526 - أخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق بن إبراهيم حدثهم قال سألت أبا عبد الله عمن قدم عليا على عثمان فقال هذا رجل سوء نبدأ بما قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن فضله النبي صلى الله عليه وسلم 527 - كتب إلى أحمد بن الحسن الوراق من الموصل قال ثنا بكر بن محمد عن أبيه عن أبي عبد الله وسأله عمن قال أبو بكر وعمر وعلي وعثمان فقال ما يعجبني هذا القول قلت فيقال إنه مبتدع قال أكره أن أبدعه البدعة الشديدة قلت فمن قال أبو بكر وعمر وعلي وسكت فلم يفضل أحدا قال لا يعجبني أيضا هذا القول قلت فيقال مبتدع قال لا يعجبني هذا القول فال أبو عبد الله ويروى عن عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم فضلوا عثمان قال ابن مسعود خير من بقي وقالت [السنة للخلال: 2/378] عائشة أصبح عثمان خير من علي وقال الدوري سمعت يحيى يقول قال شريك ليس يقدم أحد عليا على أبي بكر وعمر فيه خير فمن هو الاحق نفس الرسول ص ام صااحب الرسول ان كنتم تؤمنون بالقران لماذا عندكم عائشه افضل النساء وفضلها كفضل الثريد على الطعام عثمااااان اصلا من وحتى من يقدمه على علي مبتدع ...؟؟؟؟؟؟؟هل نزلت فيه ايه تطهير ايه فضيله لاشئ بل نزلت عبس وتولي اذ جاءه الاعمى .. لماذا هكذا من يقدم علي على احد مبتدع وضال وسووء وازرى لماذا كل هذا وعلي تكفيه ايه التطهير فيه [/COLOR] اقتباس:
الكلام ليس عووطف هذه زوجه الرسول وهذبه بنت ابو بكر ليست عااطفه لالسن المخصوصا بالايه ابدا وتابع حواري مع ابو احمد انا مااتيت بأي روايه ضعيفه هذااا مجمع عليه كااملا ان هذه الايه عسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا هل هذا عتااااااب هل الله راضي عن شخص ويعاااتبه ويقول ابدلكن بخير منكن عابدات مسلمات قانتات مؤمناات ساائحات ..ماذا تعني ذلك ولاتتكلم بالعاطفه كفاك من عبداة عائشه وحفصه المضروب بهن مثلا بالقران اذن اجبني ان كنت تفهم لماذا ضرب الله هذا المثل ....قل لي واجبني ومثلا اانا ااتيك واقول لك سأبدلك بشخص يفهم يعرف كيف ينااضرني عنده عقل ..معناهه انت ايش معنااهه انت ماتفهم ولاتعرف ولاعندك عقل صح اولا اثبات العكس وااضح كذلك الله قال ابدلكن بخير منكم عابدات مسلمات مؤمنات ...الخ ماذا يعني ذلك هل هذا عتااااااااااااااااااب يافاهم هل هذا عتاب عندما اقول لشخص سابدلك بخير منك فاهم عاقل عنده علم يفهم ...معناها انت فاقد هذه الصفااااات المهم لاتتكلم بعواطف واجبني لماذا ضرب الله هذا المثل بعد الايه [/COLOR] اقتباس:
[COLOR="rgb(75, 0, 130)"] كان سبب نزولها أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله صلى الله عليه وآله مارية فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت يا رسول الله في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيى رسول الله صلى الله عليه وآله منها فقال كفي قد حرمت مارية على نفسي ولا اطأها بعد هذا أبدا وأنا افضي إليك سرا إن أنت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم بعده أبوك فقالت من أنباك هذا قال نبانى العليم الخبير فأخبرت حفصة به عائشة من يومها ذلك وأخبرت ذلك عائشة أبا بكر فجاء أبو بكر إلى عمر فقال له إن عائشة أخبرتني عن حفصة بشئ ولا اثق بقولها فاسأل أنت حفصة فجاء عمر إلى حفصة فقال لها ما هذا الذي اخبرت عنك عائشة فأنكرت ذلك وقالت ما قلت لها من ذلك شيئا فقال لها عمر إن هذا حق فأخبرينا حتى نتقدم فيه فقالت نعم قد قال رسول الله فاجتمعوا أربعة على أن يسموا رسول الله صلى الله عليه وآله فنزل جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه السورة قال وأظهره الله عليه يعني أظهره الله على ما اخبرت به وما هموا به من قتله عرف بعضه أي أخبرها وقال لم أخبرت بما أخبرتك وأعرض عن بعض قال لم يخبرهم بما يعلم مما هموا به من قتله وفي المجمع قيل إن النبي صلى الله عليه وآله خلا في بعض يوم لعائشة مع جاريته ام إبراهيم مارية القبطية فوقفت حفصة على ذلك فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله لا تعلمي عائشة ذلك وحرم مارية على نفسه فأعلمت حفصة عائشة الخبر واستكتمتها إياه فأطلع الله نبيه على ذلك وهو قوله وإذ أسر النبي إلى بعض أزوجه حديثا يعني حفصة ولما حرم مارية القبطية أخبر حفصة أنه يملك من بعده أبو بكر وعمر فعرفها بعض ما أفشت من الخبر وأعرض عن بعض أن أبا بكر وعمر يملكان بعدي قال وقريب من ذلك ما رواه العياشي عن أبي جعفر عليه السلام إلا أنه زاد في ذلك أن كل واحدة منهما حدثت أباها بذلك فعاتبهما في أمر مارية وما أفشتا عليه من ذلك وأعرض عن أن يعاتبهما في الامر الاخر . هل تقبل بالروايه كلها لو تقطعها فقط الينااسبك وازيدك علم اصلا هذه الروايه لااااااااااااسند لها منقطع مررسل لكن حتى لوقلت صحيحه لاتقطع الروايه وتعليق المجلسي عليها وكلهم نقلوها عن القمي واصلا سند القمي فيها مررسل وان قبل انت تحتج علي بهذا الروايه فلاتقطعهااا وعليك ان تقر ايضا ببقيتها [/COLOR] اقتباس:
لالست انا من اكفر بل القران حينما قال لايعقلون وليس انا ااخي ومن انا العبد الفقير الذليل هذا القران يقول لايعقلون ومن البخاري اصح كتبكم الروايت كثيره ومجمع عليها لكن جلبت من البخاري لانكم تعتقدون بصحته بعد القران[/COLOR] اقتباس:
ان كنتم تؤمنون بالقران لماذا القران قال (({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ}. وانتم تغسلووون ارجلكم من ربكم هل الله ام عمر هل هناك اوضح من هذا والقائمه تطول فهل انتم تؤمنون بالله وبالقران ....وهذا كله لاتأخذون به ربنا الله وليس عمر . لا نسجد له او ندعوه كما تفعلون انتم مع الاولياء ... انت اتيت بصفة الوضوء وفيها خلاف فقهي واليك الرد من كتبكم . سألت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) عن المسح على القدمين كيف هو فوضع بكفه على الأصابع ثم مسحهما إلى الكعبين فقلت له لو أن رجلا قال بإصبعين من أصابعه هكذا إلى الكعبين قال لا إلا بكفه كلها وأما وجه القراءتين في ﴿أرجلكم﴾ فمن قال بالغسل حمل الجر فيه على أنه عطف ﴿برءوسكم﴾ وقال المراد بالمسح هو الغسل وروي عن أبي زيد أنه قال المسح خفيف الغسل فقد قالوا تمسحت للصلاة وقوي ذلك بأن التحديد والتوقيت إنما جاء في المغسول ولم يجيء في الممسوح فلما وقع التحديد في المسح علم أنه في حكم الغسل لموافقته الغسل في التحديد وهذا قول أبي علي الفارسي وقال بعضهم هو خفض على الجوار كما قالوا جحر ضب خرب وخرب من صفات الجحر لا الضب[/QUOTE] اين سند هذه الروااايه .؟؟؟ فنن نعترف ليس كل مافي كتبنا صحيح تفضل اريد السند ..؟
__________________
قـال الامام علي عليه السلام : فــيـا ويــل مــســاكــيــن هــذه الأمـــة وهـــم شــيــعــتــنـا ومـحـبـونا وهــم عــنــد الــنــاس كــفــــار وعــنــد الله أبــــــرار وعــنــد الــنــاس كـاذبـــون وعــنــد الله صـادقــــــــون وعــنــد الــنــاس ظـالــمـون وعــنــد الله مـظـلــومـــــون وعــنــد الـنـاس جـائــرون وعــنــد الله عــادلــــــــون وعــنــد الـنـاس خـاسـرون وعــنــد الله رابـحــون فـازوا والله بـالإيــمـــان وخـــســر الــمــنــافــقـــــــــون
|
|
#18
2014-04-04, 10:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل الرسول ص ولي من الله تعالى ام من دونه هل الله تعالى جعله وليا علينا ام نحن اخترنا من انفسنا وقلنا هذا ولينا واخترنااه دون اذن الله ودون رضاه . اجبني .؟[/COLOR]
__________________
قـال الامام علي عليه السلام : فــيـا ويــل مــســاكــيــن هــذه الأمـــة وهـــم شــيــعــتــنـا ومـحـبـونا وهــم عــنــد الــنــاس كــفــــار وعــنــد الله أبــــــرار وعــنــد الــنــاس كـاذبـــون وعــنــد الله صـادقــــــــون وعــنــد الــنــاس ظـالــمـون وعــنــد الله مـظـلــومـــــون وعــنــد الـنـاس جـائــرون وعــنــد الله عــادلــــــــون وعــنــد الـنـاس خـاسـرون وعــنــد الله رابـحــون فـازوا والله بـالإيــمـــان وخـــســر الــمــنــافــقـــــــــون
|
|
#19
2014-04-05, 12:00 AM
|
|||
|
|||
|
بالتوفيق أخي نايف ..
__________________
ما ابتلي أحدآ من أمة محمد بمثل ما ابتلي به علي ابن ابي طالب وذريته (يجعلونه الرافضه النواصب الاثني عشريه غطاء لمهاجمة القران والصحابه وزوجاته النبي والروافض عندي انجس من الكلب ..)شيعيه مهتديه الى سنة محمد
|
|
#20
2014-04-05, 02:43 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولم يجعل الله لك ولياً تدعوه من دونه . اولياء الله كثر وكلهم دون الله . لا تخلط بين ولاية النصرة وولاية العبودية .
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية