زواج المتعة أصله وحرمته ومضاره

[أبو عبيدة أمارة]

[align=center] زواج المتعة أصله وحرمته ومضاره [/align]
فأولا : سنتكلم عن حكم زواج المتعة !!!
: فحكم زواج المتعة حرام إلى يوم القيامة ومع الأدلة !!!!!
ونقلا عن فتوى شرعية(أولا) :
وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة.
قال الإمام ابن المنذر:(جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ.هـ.
فهنا ذكرنا حكم حرمته وسنهب في الأدلة لاحقا –بإذن الله - !!!!
ثانيا سنذكر نبذة زواج المتعة !!!
وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل وكيف حرم حرمة أبدية ؟؟!!!!!!!!!
فزواج المتعة حلل فترة وجيزة في بداية الإسلام لعلة ما وفي حالة ما !!! ثم وبعدها فحرم حرمة أبدية !!!!!!
ولكن !!! كيف ؟ ولماذا ؟حلل زواج متعة ؟؟؟ وفي أي علة ولأي سبب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فزواج المتعة أولا : وعندما حلل !!! فحلل في حالة جهاد !!! وهي حالة حرب مسلمين مع كفار فقط !!!!!!!!
وثانيا : فحلل زواج متعة بدءا في بداية الإسلام !!!لعلة الحرب والبعد عن الديار!!! ومدة طويلة !!!
وهو بين مؤمن وكافرة فقط !!!!
ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا نساء، فقلنا: ألا تختصي؟ فنهانا، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ .
فهنا نرى ما البيئة وما الصورة التي احل بها زواج المتعة !!!!!!!!!!!!!!
فهنا وجب ذكر تنبيهات وتحذيرات !!!!
فوجب هنا التنبه !!! أن زواج المتعة حلل في بيئة حرب وبعيدا عن الديار !!! ولفترة طويلة !!!
ثم التنبيه الثاني !!!!!!!!
زواج المتعة الذي حلل كان بين مسلم وكافرة !!!!!!!!!!!(وقد يكون كتابيات ممن كفروا بدعوة الرسول )!!!!!!!!
فهنا التنبيه الشديد : أن زواج المتعة وأنه كان بين مسلم وكافرة لأجل !!!!
فعلى هذا : فزواج المتعة بين المؤمنين غير جائز بتاتا !!!!
وعدا و أنه حرام وعلى عهد البعثة حرمة أبدية !!!!!!
ولكنه حلل فترة وجيزة في بداية الإسلام ثم حرم !!!!!!!!!!!!
وهنا نرى وأنه وبعد استتباب دولة الإسلام صار ملك اليمين !!!! فهو مشروع ومشروط بشروط !!!
فملك اليمين وفقط في حالة الحرب !!! فيجوز للمسلم أن يتسرى فيما أجاز له الشرع وبما ملكت يمينه !!!
وملك اليمين يكمن من الغنائم والتي تقسم بالعدل !!! والنصيب المفروض !!!
وعلى هذا فمن وقع في نصيبه شرعا وصدقا وعدلا ملك يمين من النساء واستبرءها بحيضه فيجوز له التسري بها (وهو الوطأ) !!!!!
وعلى هذا فمن غل مسلم ولو إبرة من غنائم المسلمين فقد ارتكب كبيرة !!!! فما بالك بمن يغل –والعياذ بالله – امرأة ؟؟؟؟!!!!!!!!
وعن حرمة زواج المتعة من القرآن :
(1) ففي قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). والمرأة المتمتع بها ليست زوجة، لأن علاقة الزوجية توجب التوارث بين الطرفين، كما توجب على الزوجة العدة في الوفاة والطلاق الثلاث، وهذه أحكام الزوجية في كتاب الله تعالى، والقائلون بالمتعة من الروافض يرون أنه لا توارث بينهما ولا عدة. وهي ليست بملك يمين، وإلا لجاز بيعها وهبتها وإعتاقها، فثبت أن نكاح المتعة من الاعتداء المذموم.
(2) ومن دلالة القرآن على ذلك أيضاً قوله تعالى: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) [النور: 33]. ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج.
(3) وكذلك قوله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم……) إلى قوله: (ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم) [النساء: 25] فلو جازت المتعة لما كانت حاجة إلى نكاح الأمة بهذين الشرطين. عدم الاستطاعة وخوف العنت.
وأما استشهادهم بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) [النساء: 24] فهذا لا حجة لهم فيه، بل الاستدلال بذلك على المتعة نوع من تحريف الكلام عن مواضعه ، فسياق الآيات كلها في عقد النكاح الصحيح، فإنه لما ذكر الله تعالى المحرمات من النساء قال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) إلى أن قال: (ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات……) [النساء: 25]، فالسياق كله في النكاح.
فهنا الحكم والمعنى في زواج بين مؤمن ومؤمنة في عقد تام الشروط كامل البنيان !!!!!!!!!
وحرمة زواج المتعة من السنة فهو :
(1) فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
(2) وما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية".
(3) وعن سَـبُرة الجهني أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال: (ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئاً فلا يأخذه) رواه مسلم.
فهذه الأحاديث تدل على أن تحريم المتعة هو آخر الأمرين، وأنه محرم إلى يوم القيامة.
وهنا فقد وضح الإمر يإذن الله تعالى !!!!!!
وعليه فكل مضار وقبائح الزنى وشنائعه ورجسه ونجسه فهي نفسها مضار وقبائح الزنى ورجسه ونجسه !!!!!!!

[ايوب نصر]

بارك الله فيك اخي الحبيب ابو عبيدة

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

بارك الله فيك اخي الحبيب ابو عبيدة

وفيك بارك الرحمن أخي الحبيب عمر أيوب !!!

[jon]

بسم الله الرحمن الرحيم

الذي افهمه من كلامك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم أنتقل الى الرفيق الاعلى ونكاح المتعه حرام
ولاشك ان الصحابة لاسيما المقربون من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مثل عمر بن الخطاب اصبحوا على علم ان نكاح المتعه حرام
وعندما تولى عمر الخلاقة اقام الحد على زاني واقام الحد على سارق بدون تردد لانه على يقين من حرمة الزنا والسرقة
ولكن في اواخر خلافته سمع عمر أن أمراة حملت من عمرو بن حريث من عقد منقطع اي نكاح متعه فلما تأكد عمر من القضية خطب الناس قائلا
متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا انهي عنهما واعاقب عليهما

اي ان الخليفة عمر لم يقيم الحد على المرأءة ولا على عمرو بن حريث

فلو كان على علم بان زواج المتعه حرام كالزنا والسرقة لما تردد لحظة واحدة في العقاب كما كان موقفه مع من زنا وسرق

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jon

بسم الله الرحمن الرحيم
اي ان الخليفة عمر لم يقيم الحد على المرأءة ولا على عمرو بن حريث

اذكر الحادثة كاملة وبسندها !!!!!

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم أخ أبو عبيدة أمارة ورحمة الله تعالى وبركاته
هذا عنوان موضوعك :
زواج المتعة أصله وحرمته ومضاره ،
وهو عنوان ممتاز ومنطقي جدا ، فنشكرك على المنهجية.
وبالتالي فالمبحث الأول هو : أصل زواج المتعة :
وأنت قلت أن الرسول صلى الله عليه وآله هو من أباحها بدليل هذا الحديث الذي نقلته أنت :
ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا نساء، فقلنا: ألا تختصي؟ فنهانا، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
الجواب:
أولا : هذا الحديث منقطع السند ، فهو لا يصل إلى النبي الأعظم صلى الله عليه وآله . ثم قول الراوي أن عبد الله قرأ : يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا ... دليل على ان المتعة كانت حلالا ، فكيف يبيحها رسول الله أصالة ؟؟؟؟ وبالتالي فالحديث مناقض لنفسه ، وعليه يكون منقطع من جهة ومناقض لنفسه من جهة أخرى
ثانيا : هو مخالف لأقوال المفسرين ، بأن من شرع زواج المتعة هو الله تعالى وبالقرآن الكريم ، وتفضلوا الأدلة على ذلك :
1 أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال : قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة قال ابن عباس : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
فقلت ما نقرؤها كذلك ! فقال ابن عباس : والله لأنزلها الله كذلك. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال : في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن سعيد بن جبير قال : في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
وأخرج عبد الرزاق عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرؤها " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن " وقال ابن عباس : في حرف أبي إلى أجل مسمى
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد فما استمتعتم به منهن قال : يعني نكاح المتعة
وأخرج ابن جرير عن السدي في الآية قال : هذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل وهي منه بريئة وعليها أن تستبرىء ما في رحمها وليس بينهما ميراث
ليس يرث واحد منهما صاحبه
وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم عن ابن مسعود قال : " كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وليس معنا نساؤنا فقلنا ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ورخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم المائدة الآية 87 "
الدر المنثور ج 2 ص 484
2 9034 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"فما استمتعتم به منهن"، قال: يعني نكاحَ المتعة.
9035 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا يحيى بن عيسى قال، حدثنا نصير بن أبي الأشعث قال، حدثني ابن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه قال: أعطاني ابن عباس مصحفًا فقال: هذا على قراءة أبيّ = قال أبو كريب (1) قال يحيى: فرأيت المصحف عند نصير، فيه:( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) . (2)
9036 - حدثنا حميد بن مسعدة قال، حدثنا بشر بن المفضل قال، حدثنا داود، عن أبي نضرة قال، سألت ابن عباس عن متعة النساء. قال: أما تقرأ"سورة النساء"؟ قال قلت: بلى! قال: فما تقرأ فيها:( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) ؟ قلت: لا! لو قرأتُها هكذا ما سألتك! قال: فإنها كذا.
9037 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثني عبد الأعلى قال، حدثني داود، عن أبي نضرة قال: سألت ابن عباس عن المتعة، فذكر نحوه.
9038 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن أبي سلمة، عن أبي نضرة قال: قرأت هذه الآية على ابن عباس:"فما استمتعتم به منهن". قال ابن عباس:"إلى أجل مسمى". قال قلت: ما أقرؤها كذلك! قال: والله لأنزلها الله كذلك! ثلاث مرات.
9039 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا أبو داود قال، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمير: أن ابن عباس قرأ:( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

السلام عليكم أخ أبو عبيدة أمارة ورحمة الله تعالى وبركاته
هذا عنوان موضوعك :
زواج المتعة أصله وحرمته ومضاره ،
وهو عنوان ممتاز ومنطقي جدا ، فنشكرك على المنهجية.
وبالتالي فالمبحث الأول هو : أصل زواج المتعة :
وأنت قلت أن الرسول صلى الله عليه وآله هو من أباحها بدليل هذا الحديث الذي نقلته أنت :
ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لنا نساء، فقلنا: ألا تختصي؟ فنهانا، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
الجواب:
أولا : هذا الحديث منقطع السند ، فهو لا يصل إلى النبي الأعظم صلى الله عليه وآله . ثم قول الراوي أن عبد الله قرأ : يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا ... دليل على ان المتعة كانت حلالا ، فكيف يبيحها رسول الله أصالة ؟؟؟؟ وبالتالي فالحديث مناقض لنفسه ، وعليه يكون منقطع من جهة ومناقض لنفسه من جهة أخرى
ثانيا : هو مخالف لأقوال المفسرين ، بأن من شرع زواج المتعة هو الله تعالى وبالقرآن الكريم ، وتفضلوا الأدلة على ذلك :
1 أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي نضرة قال : قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة قال ابن عباس : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
فقلت ما نقرؤها كذلك ! فقال ابن عباس : والله لأنزلها الله كذلك. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال : في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
وأخرج ابن أبي داود في المصاحف عن سعيد بن جبير قال : في قراءة أبي بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى
وأخرج عبد الرزاق عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرؤها " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن " وقال ابن عباس : في حرف أبي إلى أجل مسمى
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد فما استمتعتم به منهن قال : يعني نكاح المتعة
وأخرج ابن جرير عن السدي في الآية قال : هذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل وهي منه بريئة وعليها أن تستبرىء ما في رحمها وليس بينهما ميراث
ليس يرث واحد منهما صاحبه
وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم عن ابن مسعود قال : " كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وليس معنا نساؤنا فقلنا ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ورخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم المائدة الآية 87 "
الدر المنثور ج 2 ص 484
2 9034 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"فما استمتعتم به منهن"، قال: يعني نكاحَ المتعة.
9035 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا يحيى بن عيسى قال، حدثنا نصير بن أبي الأشعث قال، حدثني ابن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه قال: أعطاني ابن عباس مصحفًا فقال: هذا على قراءة أبيّ = قال أبو كريب (1) قال يحيى: فرأيت المصحف عند نصير، فيه:( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) . (2)
9036 - حدثنا حميد بن مسعدة قال، حدثنا بشر بن المفضل قال، حدثنا داود، عن أبي نضرة قال، سألت ابن عباس عن متعة النساء. قال: أما تقرأ"سورة النساء"؟ قال قلت: بلى! قال: فما تقرأ فيها:( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) ؟ قلت: لا! لو قرأتُها هكذا ما سألتك! قال: فإنها كذا.
9037 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثني عبد الأعلى قال، حدثني داود، عن أبي نضرة قال: سألت ابن عباس عن المتعة، فذكر نحوه.
9038 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن أبي سلمة، عن أبي نضرة قال: قرأت هذه الآية على ابن عباس:"فما استمتعتم به منهن". قال ابن عباس:"إلى أجل مسمى". قال قلت: ما أقرؤها كذلك! قال: والله لأنزلها الله كذلك! ثلاث مرات.
9039 - حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا أبو داود قال، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عمير: أن ابن عباس قرأ:( فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ) .

إبن عباس تراجع في أخر أيامه
ثم كم كان عمره يوم أباحها النبي
ثم تتمسكون برأي فرد أو أفراد و تتركون ألاف الصحابة
هل إلتزم الصحابة بعد نهي النبي أم كانوا يتمتعون؟؟؟؟

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يا أبو أحمد الجزائري ، ربما أنك لا تفهم ما تقرأ ولذلك تجيب على ما لم تسأل عنه ، كما يتضح هذا من فنحك لموضوع واحد مرتين .

هذا كلامك:
إبن عباس تراجع في أخر أيامه
ثم كم كان عمره يوم أباحها النبي
ثم تتمسكون برأي فرد أو أفراد و تتركون ألاف الصحابة
هل إلتزم الصحابة بعد نهي النبي أم كانوا يتمتعون؟؟؟؟

الجواب:
يا بني آدم يامن يقرؤون هذا الموضوع يا عقلاء ، هل أنا بصدد التحدث عن من حرم المتعة ؟؟ أم عن من أحلها ؟؟؟؟ أنصفوني ؟؟؟؟ ثم أليس هذا الإنسان هو الذي عنون موضوعه بأصل المتعة أولا ؟؟؟؟ أليس هو من قال أن النبي هو الذي أباحها ؟؟؟؟
يا أخي أنا رددت عليك كلامك جملة وتفصيلا ، ليس النبي من أباحها بل الله من أحلها ، حينما ننتهي من أصلها نبحث في تحريمها ، فلا تهرب من الموضوع ، وإن كنت عاجزا فليتدخل أقواكم ولكن يبقى في الموضوع وبمنهجيته. [gdwl]راجع أيها القارئ مشاركتي في الصفحة 6[/gdwl]

[أبو عبيدة أمارة]

اولا أنت طعنت في حديث عن عبدالله بن مسعود في صحيح البخاري !!!ثم رجعت وتحاججت به !!!!!!!

ثم ولو ذهبنا معك جدلا وأن زواج المتعة ورد تحليله الأولي (وفقط في حالة حرب-وليس بين مؤمنين ) فورد سابقا في القرآن الكريم !!!!!!
فهو مما ينطبق عليه من قول الله تعالى -ما ننسخ الله من آية أو ننسها نأت بخير منها !!!!!!!!!!!

وهو وحقيقة كان حكم في حالة حرب يخرج المسلمون ويبتعدون وتطول غيبتهم !!!!! ثم نسخه الله تعالى وأنساه !!!!!!!!
وحرمه رسول الله صراحة !!!!!!!!!!!
فما بقي من الجدل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

اذكر الحادثة كاملة وبسندها !!!!!

واذا ذكرتها هل ستؤمن ويطمئن قلبك

حسنا
وعن عطاء، عن جابر بن عبدالله: «استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم وأبي بكر وعمر، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة ـ سماها جابر فنسيتها ـ فحملت المرأة، فبلغ ذلك عمر، فدعاها فسالها فقالت: نعم، قال من أشهد؟ قال عطاء: لا أدري قال: أمي أم وليها. قال فهلا غيرها؟!
فذلك نهى عنها»
صحيح مسلم باب نكاح المتعة 6|127 بشرح النووي هامش القسطلاني، مسند أحمد 3|304، سنن البيهقي 7|237، والقصّة هذه في المصنف لعبد الرزاق 7|469.

انتظر جواب مو تغليس

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم أخ أبو أحمد الجزائري ورحمة الله تعالى وبركاته

هذا كلامك:
ثم ولو ذهبنا معك جدلا وأن زواج المتعة ورد تحليله الأولي (وفقط في حالة حرب-وليس بين مؤمنين ) فورد سابقا في القرآن الكريم !!!!!!


الجواب:
لا ، لا تسلم لي جدلا بل أقرواعترف بأن من أحل زواج المتعة هو الله تعالى وفي القرآن الكريم ، فل يراجع كل قارءئ لهذا الموضوع الأدلة التي أتيته بها في [gdwl]الصفحة 6 ،[/gdwl]وبالتالي لا يمكن أن ننتقل إلى تحريم المتعة حتى تعترف بأن القرآن هو الذي أحل المتعة ، أو ترد علي أدلتي بأدلة أخرى ، أما أنك تسلم لي ، فأقول لك لا فانا أتيتك بالدليل ولا أحتاج إلى تسليمك.

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

السلام عليكم أخ أبو أحمد الجزائري ورحمة الله تعالى وبركاته
هذا كلامك:
ثم ولو ذهبنا معك جدلا وأن زواج المتعة ورد تحليله الأولي (وفقط في حالة حرب-وليس بين مؤمنين ) فورد سابقا في القرآن الكريم !!!!!!
الجواب:
لا ، لا تسلم لي جدلا بل أقرواعترف بأن من أحل زواج المتعة هو الله تعالى وفي القرآن الكريم ، فل يراجع كل قارءئ لهذا الموضوع الأدلة التي أتيته بها في [gdwl]الصفحة 6 ،[/gdwl]وبالتالي لا يمكن أن ننتقل إلى تحريم المتعة حتى تعترف بأن القرآن هو الذي أحل المتعة ، أو ترد علي أدلتي بأدلة أخرى ، أما أنك تسلم لي ، فأقول لك لا فانا أتيتك بالدليل ولا أحتاج إلى تسليمك.

راجع ردي لك في ذلك الموضوع . واعلم ان القرآن هو من نسخ الحكم في المتعة

[أبو عبيدة أمارة]

هذا لك جواب أولي حتى أعود من صلاة العصر إن شاء الله تعالى !!!

روى الترمذي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية }إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم{ قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام. وروى مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: رخَّص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها بالحجارة

[صفحة بيضاء]

بالنسبة للأخ نايف الشمري

هذا كلامك:
راجع ردي لك في ذلك الموضوع . واعلم ان القرآن هو من [gdwl]نسخ الحكم[/gdwl] في المتعة

الجواب:
والله إني لأتعجب منكم ، وهل السؤال أو الإشكال ، عن من نسخ المتعة ، أم عن [gdwl]من أحل المتعة [/gdwl]، يا إخوة وياعالم إقرؤو مشاركتي في الصفحة 6 ، هل أنا أبحث عن [gdwl]أصل المتعة [/gdwl]، أم عن من حرمها ؟؟؟؟ ربما أنا مجنون أو أعمى أنقلو كلامي في الصفحة 6 وقولو لي يا صفحة بيضاء هذا كلامك ربما أنا مخطئ .

لا يا أخي الفاضل أنا أتيتكم بأدلة ومن كتبكم بأن الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ، فأقرو واعترفو بذلك ، ثم بعد ذلك نبحث عن تحريمها ومن حرمها ، هذا هو المتفق عليه في المناظرة.

[صفحة بيضاء]

أما بالنسبة للأخ أبو عبيدة وتقبل الله منك صلاتك بمزيد من الأجر والمغفرة والثواب.

فهذا كلامك:
هذا لك جواب أولي حتى أعود من صلاة العصر إن شاء الله تعالى !!!

روى الترمذي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية }إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم{ قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام. وروى مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: رخَّص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها بالحجارة

الجواب:
[gdwl]راجع الصفحة 6 [/gdwl]، فلقد قدمت لك الأدلة بأن من أحل المتعة هو الله تعالى وفي القرآن الكريم ، وليس النبي من تلقاء نفسه.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

بالنسبة للأخ نايف الشمري
هذا كلامك:
راجع ردي لك في ذلك الموضوع . واعلم ان القرآن هو من [gdwl]نسخ الحكم[/gdwl] في المتعة
الجواب:
والله إني لأتعجب منكم ، وهل السؤال أو الإشكال ، عن من نسخ المتعة ، أم عن [gdwl]من أحل المتعة [/gdwl]، يا إخوة وياعالم إقرؤو مشاركتي في الصفحة 6 ، هل أنا أبحث عن [gdwl]أصل المتعة [/gdwl]، أم عن من حرمها ؟؟؟؟ ربما أنا مجنون أو أعمى أنقلو كلامي في الصفحة 6 وقولو لي يا صفحة بيضاء هذا كلامك ربما أنا مخطئ .
لا يا أخي الفاضل أنا أتيتكم بأدلة ومن كتبكم بأن الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ، فأقرو واعترفو بذلك ، ثم بعد ذلك نبحث عن تحريمها ومن حرمها ، هذا هو المتفق عليه في المناظرة.

أرى أنه لا داعي لفتح الموضوع مرة أخرى !!!!
وسيما وردت الحرمة او التحليل من السنة !!!
فحكم كان!!!! ثم نسخ !!!!!!!!!
وانظر بما استشهدتأنت من قول ونسخ ومحو وإنساء جملة (إلى أجل ) !!!!!

فما الفرق وردت إباحة مؤقتة وبشروط معلومة ومحددة(في فترة حرب - وليس بين مؤمنين) !!! فما الفرق ووردت الحرمة من السنة أو أبطلت في القرآن ونسخت !!!!! فكله دين !!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم فتحريم رسول الله هو جزء من الدين وبيّن وواضح وقاطع !!!!!!!!!!!!

[صفحة بيضاء]

يا أخ أبو عبيدة لماذا لا تجب بدقة وباختصار فالسؤال واضح

[gdwl]هل الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ؟؟؟[/gdwl] [gdwl]أم النبي صلى الله عليه وآله هو من أحلها من تلقاء نفسه ؟؟؟ [/gdwl]هذا هو السؤال ، والجواب هو إما هذا أو هذا .

[gdwl]فليراجع كل لعالم الصفحة [/gdwl]6 ليعلم الموضوع جيدا ، ويعلم من على الحق ومن على الباطل.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

أما بالنسبة للأخ أبو عبيدة وتقبل الله منك صلاتك بمزيد من الأجر والمغفرة والثواب.
فهذا كلامك:
هذا لك جواب أولي حتى أعود من صلاة العصر إن شاء الله تعالى !!!
روى الترمذي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية }إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم{ قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام. وروى مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: رخَّص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها بالحجارة
الجواب:
[gdwl]راجع الصفحة 6 [/gdwl]، فلقد قدمت لك الأدلة بأن من أحل المتعة هو الله تعالى وفي القرآن الكريم ، وليس النبي من تلقاء نفسه.

وبالمناسبة فقد كتبت ردي هذا للمدعو جون !!!!! وسأكمل إن شاء الله تعالى !!!


وما الفرق وورد الحكم في السنة أو من القرآن ؟!!!!!!!!!!

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم أخ أبوعبيدة املرة

هذا كلامك:
وما الفرق وورد الحكم في السنة أو من القرآن ؟!!!!!!!!!!

الجواب:
[gdwl]الله أكبر[/gdwl] ، باختصار الفرق أن هذا قرآن والآخر سنة.
لم تجب بعد عن السؤال لا أنت ولا أحد منكم ، أتساءل لماذا تفتحون مواضيع لا تعلمون عنها شيئا؟؟؟

أعيد السؤال :
[gdwl]هل الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ؟؟؟[/gdwl]
[gdwl]أم النبي صلى الله عليه وآله هو من أحلها من تلقاء نفسه ؟؟؟[/gdwl]
هذا هو السؤال ، والجواب هو إما هذا أو هذا .

فليراجع كل لعالم[gdwl] الصفحة
6 [/gdwl]ليعلم الموضوع جيدا ، ويعلم من على الحق ومن على الباطل.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

يا أخ أبو عبيدة لماذا لا تجب بدقة وباختصار فالسؤال واضح
[gdwl]هل الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ؟؟؟[/gdwl] [gdwl]أم النبي صلى الله عليه وآله هو من أحلها من تلقاء نفسه ؟؟؟ [/gdwl]هذا هو السؤال ، والجواب هو إما هذا أو هذا .
[gdwl]فليراجع كل لعالم الصفحة [/gdwl]6 ليعلم الموضوع جيدا ، ويعلم من على الحق ومن على الباطل.

أشم من رائحة كلامك شيئا !!!!!!!!!!!!!!

وما الفرق ورد الحكم بتحليل محدود ومشروط من القرآن أم من السنة؟!!
ثم تحريمه على التأبيد من القرآن والسنة !!