المهرج صفحه بيضاء هل تستطيع ان تثبت صفة صلاتك بسند صحيح الى النبي عليه الصلاة والسلام ؟

[فارسه ماتهاب]

تفضل يامهرج ..


روايه واحده بسند صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم في صفة صلاة الشيعه


والتحدي لك ولـ أكبر مرجع من مراجعك الى اصغر رافضي ..


المهله 9999999 يوم ..

[صفحة بيضاء]

لا استطيع أن أثبت ذلك .

[فارسه ماتهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لا استطيع أن أثبت ذلك .

شكرا على الاجاابه ب وضوح ..


اذا في غيره فليتفضل .. من الخامنئي الى اصغر شيعي ..

[فارسه ماتهاب]

لآ استهزي اطلب بروايه مسلسه صحيحه منتهية السند الى محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم بصفة صلاة الشيعه ..

تفضل عطنا ..

[الباحث عن الخير للجميع]

وبعد أن تتفلسفي وتكذبي مرة ثانية أرجو منك أن تثبتي لنا كيفية صلاتكم
لماذا تضعون أيديكم على بطونكم أو صدوركم كما كانت تفعل الأصنام المجوسية؟
أريد حديثا متصلا صحيحاً

[فارسه ماتهاب]

شي طيب اجتمع الجهابذه الشيعه وانا لا اطالب الا بـ[gdwl] روايه للصلاه تنطبق عليها شروط قبول الروايه[/gdwl] عند الاماميه الاثني عشريه ..

[gdwl]مارواه العدل الضابط الامامي عن مثله الى مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا عله[/gdwl] ..

الا اذا كان جعفر يجهل ان الاسناد من الدين فهذا يحسب عليه ولايصلح امام ..


اكرر طلبي .. روايه مسنده من روات ثقا[gdwl]ت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة صلاة الشيعه[/gdwl] الاماميه الاثني عشريه .

لاني اعتقد ان نبيي محمد ..


[gdwl]الباحث عن الشبهات للجميع .. الموضوع في غنى عن خطاباتك المنبريه فلا تكتبها واتركها للحسينيات ..[/gdwl]


نعيد .. ونضيف ..

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ له تفسير فيه تحريف القران فلذلك تسقط الروايه ولايعتد بها ..

رغم ان طلبي روايه عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس عن جعفر عليه السلام ...

اسم الموضوع واضح ..

تفضلوا ..

[حسيني الهوى 111]

أنا من حرر كلامك أيها الرافضي رد على سؤال الموضوع لا نريد الهرطقة
أبو أحمد الجزائري

[أبو أحمد الجزائري]

روايه واحده بسند صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم في صفة صلاة الشيعه

من عنده الجواب يتفضل أو على الأقل تكون عنده الشجاعة مثل الزميل صفحة بيضاء و يقول مثل ما قال
ملاحظة: الباقر و الصادق لا يعاصرا النبي عليه الصلام و السلام
تفضلوا

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

روايه واحده بسند صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم في صفة صلاة الشيعه

من عنده الجواب يتفضل أو على الأقل تكون عنده الشجاعة مثل الزميل صفحة بيضاء و يقول مثل ما قال
تفضلوا

أين هو ردي الأول أيها الجزائري؟
هل حذفته أيها الجبان؟
توجد فيه رواية عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام
وما يقوله الإمام جعفر الصادق هو نفس كلام النبي عليهما السلام
فهو خليفته الشرعي وحجة الله على خلقة في زمنه

[حسيني الهوى 111]

روايه واحده بسند صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم في صفة صلاة الشيعه

من عنده الجواب يتفضل أو على الأقل تكون عنده الشجاعة مثل الزميل صفحة بيضاء و يقول مثل ما قال
تفضلوا

ليش حررت مشاركتي من ماذا تخاف ..؟؟

لاتستطيع ان تقول ان الباقر والصادق يخالفون الرسول لانك تعلم جيدا هم النقله الحقيقيون

واذا اعترفت بعدم مخالفتهم سوف يعرف الكل اننا على حق وكل احاديثنا راجعه للرسول


هل هناك من رجل شجاع لايحرر

ليثبت لي ان الائمه يخالفون الرسول ولاثبت له ان احاديثهم هي احاديث الرسول

بشرط ان يمتلك الشجاعه ولايهرب كباقي الناس بالتحرير ..

[فارسه ماتهاب]

نظيف فقط للفائده عن رواية الشيعه عن جعفر " رغم انني طلبت روايه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لاباس
1ـ ان النجاشي نقل في رجاله ان حماد بن عيسى قال: سمعت من ابي عبد الله الصادق سبعين حديثاً، فلم ازل أدخل الشك على نفسي حتى اقتصرت على هذه العشرين. والعشرون حديثاً هي الموجودة في كتاب (قرب الإسناد) وليس فيها تلك الرواية المذكورة، مما يعني انها موضوعة عليه.
2ـ لقد مات حماد بن عيسى (سنة 209هـ) وله نيف وسبعون سنة كما نص على ذلك ابو عمرو الكشي، مما يعني ان ولادته كانت حوالي (سنة 135هـ) وان له من العمر عند وفاة الامام الصادق ثلاثة عشر سنة تقريباً، فاذا كان لقاؤه للامام الصادق في صغره فكيف يقول الامام لغلام مثل حماد: ‹‹ما اقبح بالرجل ان يأتي عليه ستون سنة او سبعون سنة فما يقيم صلاة واحدة بحدودها تامة››؟!
ثم ..
، (ولد يوم
17 ربيع الأول80 هـ وانا سوف اوفقك الراي ان جعفر كان امام وعمره سبع سنوات .. فكم بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم !! ايها المشرف القدير الذكي 313 الطالب المشرف في البالتوك وفي منديات الشيعه ..
؟
وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم ( 633م - 11 هجرياً )
واذا كان جعفر قال ذلك وعمره يومها 7 سنوات فبينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ..
تقريبا 80 سنه وبدون اسناد .. لا عن علي ولا عن الحسين ولا عن فاطمه ولا عن الحسن ولا عن زين العابدين ولاهم يحزنون ... !!!
ثم ..
حماد واقفي ..
أ ـ الغيبة للطوسي (460 هـ) صفحة70
والطعون على هذه الطائفة أكثر من أن تحصى لا نطول بذكرها الكتاب، فكيف يوثق بروايات هؤلاء القوم وهذه أحوالهم وأقوال السلف الصالح فيهم. ولولا معاندة من تعلق بهذه الأخبار التي ذكروها لما كان ينبغي أن يصغى إلى من يذكرها لأنا قد بينا من النصوص على الرضا ع ما فيه كفاية، ويبطل قولهم. ويبطل ذلك أيضا ما ظهر من المعجزات على يد الرضا ع الدالة على صحة إمامته، وهي مذكورة في الكتب. ولأجلها رجع جماعة من القول بالوقف مثل: عبد الرحمن بن الحجاج، ورفاعة بن موسى، ويونس بن يعقوب، وجميل بن دراج وحماد بن عيسى وغيرهم، وهؤلاء من أصحاب أبيه الذين شكوا فيه
ثم ..
ابراهيم من القائلين بتحريف القران ..
جاء في تفسير علي بن ابراهيم ان البعض قرأ قوله تعالى: ((كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) فقال ابو عبد الله الصادق لقارئ هذه الآية ((خير امة)) يقتلون امير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليه السلام؟ فقيل له وكيف نزلت يابن رسول الله؟ فقال: انما نزلت (كنتم خير ائمة اخرجت للناس).
..
ومثل ذلك قرأ البعض قوله تعالى: ((الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماماً)) فقال ابو عبد الله الصادق: لقد سألوا الله عظيماً ان يجعلهم للمتقين اماماً، فقيل له يابن رسول الله كيف نزلت؟ فقال انما نزلت (الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعل لنا من المتقين اماماً).
..
وكذا جاء في التفسير ان الامام الصادق اعترض على ما ورد في المصحف من قوله تعالى: ((له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله)) حيث قال: كيف يحفظ الشيء من امر الله؟ وكيف يكون المعقب من بين يديه؟ فقيل له: وكيف ذلك يابن رسول الله؟ فقال: انما نزلت (له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بامر الله).
وعلى هذه الشاكلة جاء في التفسير ايات تشير الى التحريف مثل القول: (لكن الله يشهد بما انزل اليك في علي انزله بعلمه والملائكة يشهدون)
..
والقول: (يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي فان لم تفعل فما بلغت رسالته)
والقول: (ان الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم)
والقول: (وسيعلم الذين ظلموا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم)
والقول: (وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم اي منقلب ينقلبون) والقول: (ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت) تفسير القمي، ج1، ص6ـ11
اعيد ..
[gdwl]اريد روايه عن النبي صحيحة السند [/gdwl]

[حسيني الهوى 111]

ماتثبتون في مناظره قط ولاتثبتون في موضوع ابد

تحررون كل شئ وتحذفون كل شئ

اريد منكم شجاع يعتقد ان دينه ولو ذره واحده على حق

يحاورني ويثبت لي ان الامام الصادق والامام الباقر يخالفون جدهم ...


هل هناك شجاع ولكن ليس هذا الجبان فهذا معروف بجبنه وتحريره لكل شئ لايستطيع الرد عليه

[حسيني الهوى 111]

هل من شجااااااااااااااااااااااااااااااااع

لايحذف كالفرارين يناظرني بالصادق والباقر ويثبت لي مخالفتهم للرسول

واثبت له انهم النقله الحقيقيون لسنته


هل هناك شجاع

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

ماتثبتون في مناظره قط ولاتثبتون في موضوع ابد
تحررون كل شئ وتحذفون كل شئ
اريد منكم شجاع يعتقد ان دينه ولو ذره واحده على حق
يحاورني ويثبت لي ان الامام الصادق والامام الباقر يخالفون جدهم ...
هل هناك شجاع ولكن ليس هذا الجبان فهذا معروف بجبنه وتحريره لكل شئ لايستطيع الرد عليه

لا بل أثبت ان الباقر عاصر النبي يا رويفض
صاحبة الموضوع تقول بسند صحيح إلى النبي
نحن نقول النبي و أنت تقول الباقر
من جاء بهذا الدين يا رافضي؟؟؟
من أين أخذ الباقر يا مفلس
قلة أدبك لبا تنتهي يا نجس يا أبو لهب مسلم

[حسيني الهوى 111]

هل من شجااااااااااااااااااااااع

يناظرني في اثبات ان الباقر والصادق يخالفون الرسول باحاديثهم وتعليماتهم

[فارسه ماتهاب]

[gdwl]سند صحيح لروايه في صفة الصلاة عند الشيعه متصل السند الى محمد صلى الله عليه وسلم والروات ثقات ليس فيهم طعن على قواعد الروايه عند الاماميه الشيعه[/gdwl] ..

تفضلوا انتم 3 .. هاتو معكم 33 .. تفضلوا ودعوا اللطم .. بليز اخواني الشيعه .. حبايبي ..

[الباحث عن الخير للجميع]

والله أنتم جبناء وكذابون ومدلسون
ما الفائدة من مناظرة مجموعة من الجهال والأطفال
خلاص أنا غسلت يدي من هدايتكم
دعوت الله أن يصبرني على جهلكم ولكن يبدو أنكم من الذين طبع على قلوبهم فهم لا يفقهون

عن المفضل بن عمر قال : قلت لأبي عبد الله "عليه السلام" : لأي علة يكبّر المصلي بعد التسليم ثلاثاً ، يرفع بها يديه ؟ فقال : (لأن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" لما فتح مكة صلى بأصحابه الظهر عند الحجر" الأسود ، فلما سلّم رفع يديه وكبر ثلاثاً وقال : (لا إله إلا الله وحده وحده أنجز وعده ونصر عبده وأعزّ جنده وغلب الأحزاب وحده فله الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير) ثم أقبل على أصحابه فقال : " لا تدعوا هذا التكبير وهذا القول في دبر كل صلاة مكتوبة ، فان من فعل ذلك بعد التسليم وقال هذا كان قد أدى ما يجب عليه من شكر الله تعالى على تقوية الإسلام وجنده ) [ وسائل الشيعة : 6/542 ] .
عن ابن عباس قال : كنّا نعرف انقضاء صلاة رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" بالتكبير . عن أبي معبد أن ابن عباس أخبره أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" ، وأنه قال : قال ابن عباس : كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته [ صحيح مسلم 1/410 كتاب المساجد ومواضع الصلاة ، باب الذكر بعد الصلاة ]

وأما بالنسبة إلى التكتّف ، فقد ورد أنّه بدعة ، ابتدعه عمر على قول ، ومن ثم فهو من مبطلات الصلاة .لهذا نجد أن المالكيّة لا ترى وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض ( المدونة الكبرى 1/76 ـ بداية المجتهد لابن رشد 1/136 ـ البيان والتحصيل 1/394 ـ مرقاة المفاتيح للقاري 3/508 ـ المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 ـ نيل الاوطار 2/186 ـ المغني 1/549 ـ المبسوط للسرخسي 1/23 ـ الفقه على المذاهب الأربعة 1/251 ) ، وإنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل وأبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه ، وأنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال ( فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266 ) ، وذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن والمغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولايضعون إحداهما على الأخرى بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله ( المصنّف 1/343 ـ المجموع 3/311 ـ المغني 1/549 ـ الشرح الكبير 1/549 ـ عمدة القارئ 5/279 ).

عن مطرف بن الشخير أنه قال: كنت مع عمران بن حصين بالكوفة فصلى بنا علي بن أبي طالب فجعل يكبر كلما سجد وكلما رفع رأسه، فلما فرغ قال عمران: صلى بنا هذا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم)) انتها.
وفي حديث آخر:
((...عن مطرف قال: صليت أنا وعمران خلف علي بن أبي طالب فكان إذا سجد كبر، وإذا رفع كبر، وإذا نهض من الركعتين كبر، فلما انصرفنا أخذ عمران بن الحصين بيدي فقال: لقد صلى بنا هذا مثل صلاة محمد صلى الله عليه وسلم أو قال: لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم)) انتها.


قال سبحانه: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ)

[حسيني الهوى 111]

سند صحيح لروايه في صفة الصلاة عند الشيعه متصل السند الى محمد صلى الله عليه وسلم والروات ثقات ليس فيهم طعن على قواعد الروايه عند الاماميه الشيعه

الحمد الله اصلي حسب ماعلموني الامام الباقر والامام الصادق عليه السلام وهم لايخالفو الرسول ص

ولااصلي حسب مانقل لي كعب الاحبار وابو هريرة ومدري منو من هؤلاء

واضربو راسكم بالف حايط

[فارسه ماتهاب]

عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن يزيد الكناسي، قال: [gdwl]سألت أبا جعفر عليه السلام[/gdwl] أكان عيسى ابن مريم عليه السلام حين تكلم في المهد حجة لله على أهل زمانه؟ فقال: كان يومئذ نبيا حجة لله غير مرسل أما تسمع لقوله حين قال: " إني عبدالله آتاني الكتاب وجعلني نبيا و جعلني مباركا أينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا " قلت: فكان يومئذ حجة لله على زكريا في تلك الحال وهو في المهد؟ فقال: كان عيسى في تلك الحال آية للناس ورحمة من الله لمريم حين تكلم فعبر عنها وكان نبيا حجة على من سمع كلامه في تلك الحال، ثم صمت فلم يتكلم حتى مضيت له سنتان وكان زكريا الحجة لله عزوجل على الناس بعد صمت عيسى بسنتين ثم مات زكريا فورثه ابنه يحيى الكتاب والحكمة وهو صبي صغير، أما تسمع لقوله عزوجل: " يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا"[gdwl] فلما بلغ عيسى عليه السلام سبع سنين تكلم بالنبوة والرسالة حين أوحى الله تعالى إليه[/gdwl]، فكان عيسى الحجة على يحيى وعلى الناس أجمعين

(أصول الكافي)
..

يناقضه ..


والآن مع الرأي الآخر والمخالف للباقر!!!! من الإمام الرضا

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى قال: قلت للرضا عليه السلام: قد كنا نسألك قبل أن يهب الله لك أبا جعفر عليه السلام فكنت تقول: يهب الله لي غلاما، فقد وهب الله لك فقر عيوننا، فلا أرانا الله يومك، فإن كان كون فإلى من؟ فأشار بيده إلى أبي جعفر عليه السلام وهو قائم بين يديه، فقلت: جعلت فداك هذا ابن ثلاث سنين !؟ قال، وما يضره من ذلك شئ، قد[gdwl] قام عيسى عليه السلام بالحجة وهو ابن ثلاث سنين[/gdwl]


نعيد صفة صلاة مسنده الى النبي صلى الله عليه وسلم من كتب الشيعه لصفة الصلاه ..

[فارسه ماتهاب]

طيب نحن جاهلون لامشكله علمونا ب صفة صلاة النبي بروايه صحيحه من كتبكم ..

تفضلوا ..


..