لا تصح رواية واحدة من روايات الكساء ,,, مناقشة في الإسناد من لها يا رافضة ؟؟؟

[تقي الدين السني]

الحمد لله رب العالمين

كثيراً ما نرى الرافضة يقولون أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم المذكورين في حديث الكساء ( علي والحسن والحسين وفاطمة ) وحديث الكساء وآية التطهير هي برهان على عصمتهم وهم من البشر والقضية في مسألة المناقشة العقائدية كبيرة جداً ولهذا نريد الروايات التي تحتجون بها بسندها الكامل .

وأقـــول وبكل ثقة

لا تصح رواية واحدة من روايات حديث الكســـاء يا رافضة

فمن مدافع عن أسطورة الكســـاء

تقي الدين السني

<!-- / message -->

[اكرم1969]

[align=center]
بارك الله بك و بعلمك اخي تقي الدين السني
يرفع للروافض
[/align]

[تقي الدين السني]

وفيكَ بارك الله أخي الكريم أكرم ونفع الله بك ,,,

[shia ali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني

الحمد لله رب العالمين

كثيراً ما نرى الرافضة يقولون أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم المذكورين في حديث الكساء ( علي والحسن والحسين وفاطمة ) وحديث الكساء وآية التطهير هي برهان على عصمتهم وهم من البشر والقضية في مسألة المناقشة العقائدية كبيرة جداً ولهذا نريد الروايات التي تحتجون بها بسندها الكامل .

وأقـــول وبكل ثقة

لا تصح رواية واحدة من روايات حديث الكســـاء يا رافضة

فمن مدافع عن أسطورة الكســـاء

تقي الدين السني

<!-- / message -->

اخواني الاعزاء

هذه اول مشاركة لي في منتداكم المحترم

وارجو من الجميع عدم اطلاق كلمات لا تليق بمسلم او السب او الشتم

او الاستهزاء لكي نصل الى نقطة حوار صحيحة جزاكم الله خير جزاء المحسنين

واعتذر لأخي صاحب الموضوع لأني كتبت هذه الكلمات في موضوعه ولكنني وجدت

نفسي لا استطيع كتابة موضوع الا بعد 5 مشاركات فأنا اكرر اعتذاري

اما بالنسبة لموضوعه المحترم

اخي الغالي من المفروظ ان تأتي انت اولاً بالادلة على على عدم صحة اي رواية من روايات

حديث الكساء ونحن نناقشك بها

تحياتي للجميع وبارك الله فيكم

[تقي الدين السني]

أنا أقول لك الروايات كلها ضعيفة هل تستطيع أن تثبت لي صحة هذه الحادثة بالروايات وإسنادٍ صحيح ؟؟

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله ,,

[shia ali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني

لا إله إلا الله ,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأما حديث الكساء فهو صحيح رواه أحمد والترمذي من حديث أم سلمة ورواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا صورة الاحزاب 33
وهذا الحديث قد شركه فيه فاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم

اب تيمية [ جزء 5 - صفحة 13 ]

هل هذا كافي ام تريد اكثر

[تقي الدين السني]

شيعة علي للمرة الثانية .,

أتني برواياتنا من كتبنا يا صاحبي واحدة تلوة الأخرى ثم ننظر في أمرها ,,

[shia ali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shia ali

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأما حديث الكساء فهو صحيح رواه أحمد والترمذي من حديث أم سلمة ورواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا صورة الاحزاب 33
وهذا الحديث قد شركه فيه فاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم

اب تيمية [ جزء 5 - صفحة 13 ]

هل هذا كافي ام تريد اكثر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولكي تكحل عينيك اليك ما تريد

حديث الكساء حديث صحيح متواتر مشهور تناقلته المصادر الاسلامية المعتبرة لدى الفريقين ككتب التفسير و الحديث و التاريخ .
و لا يكاد أحد يشك في صدور هذا الحديث من الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) بحق أهل بيته الطاهرين ( عليهم السَّلام ) .
حديث الكساء حديث صحيح :
قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة [1] .
و هو الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء .
نص الحديث :
أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير [2] على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم .
و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة :
1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [3] مرحّل [4] من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [5] .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [6] في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " [7] .
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... ﴾ [8] فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " [9] .
4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [10] [11] .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [12] قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير

المصادر كالتالي :
1. أحمد بن حنبل : المسند : 6 / 292 ، طبعة : بيروت .
2. ابن الأثير : أسد الغابة : 7 / 343 طبعة : بيروت .
3. ابن الصباغ المالكي : الفصول المهمة : 21 ، طبعة : بيروت .
4. ابن المغازلي الشافعي : المناقب : 100 ، طبعة : بيروت .
5. ابن حجر : الإصابة : 4 / 568 ، طبعة : بيروت .
6. ابن حجر : الصواعق المحرقة : 143 ، طبعة : القاهرة .
7. ابن طلحة الشافعي : مطالب السؤول : 8 ، مخطوط .
8. ابن عبد ربه : الاستيعاب : 3 / 1100 ، طبعة : بيروت .
9. ابن عساكر : التاريخ ، ترجمة علي ( عليه السَّلام ) : 1 / 274 ، طبعة : بيروت .
10. ابن كثير : تفسير القرآن العظيم : 3 / 493 ، طبعة : بيروت .
11. أبو الطيب صدِّيق بن حسن بن علي الحسين القنوجي البخاري ، المتوفى سنة : 1307 هجرية : فتح البيان : 2 / 256 ، طبعة : بيروت .
12. البدخشاني : نزل الأبرار : 32 ، طبعة : بيروت .
13. البغوي : معالم التنزيل : 3 / 529 ، طبعة : بيروت .
14. البلاذري : أنساب الأشراف : 2 / 104 ، طبعة : بيروت .
15. البيهقي : الاعتقاد على مذهب السلف : 186 ، طبعة : بيروت .
16. الجصاص : أحكام القرآن : 3 / 360 ، طبعة : دمشق .
17. الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل : 2 / 13 ، طبعة : بيروت .
18. الحاكم النيسابوري : المستدرك : 3 / 146 ، طبعة : بيروت .
19. الخازن : تفسير القرآن : 5 / 259 ، طبعة : بيروت .
20. الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد : 10 / 278 ، طبعة : بيروت .
21. الخوارزمي : المناقب : 60 ، طبعة : قم .
22. الخوارزمي : مقتل الحسين : 1 / 75 طبعة : إيران .
23. الرازي : مفاتح الغيب : 8 / 71 ، طبعة : بيروت .
24. الزرندي : نظم درر السمطين : 131 ، طبعة : النجف .
25. الزمخشري : الكشاف : 1 : 369 ، طبعة : بيروت .
26. السبط بن الجوزي : تذكرة الخواص : 211 ، طبعة : بيروت .
27. السمهودي : جواهر العقدين : 193 ، طبعة : بيروت .
28. السيوطي : الإتقان : 2 / 563 ، طبعة : بيروت .
29. السيوطي : الدر المنثور : 5 / 198 ، طبعة : بيروت .
30. الشبراوي الشافعي : الإتحاف بحب الأشراف : 18 ، طبعة : مصر .
31. الشبلنجي : نور الأبصار : 111 ، طبعة : المكتبة الشعبية .
32. الشربيني : السراج المنير : 3 / 245 ، طبعة : بيروت .
33. الشوكاني : فتح القدير : 4 / 398 ، طبعة : بيروت .
34. الصبان : إسعاف الراغبين : 77 ، مخطوط .
35. أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي : صحيح الترمذي : 5 / 351 حديث : 3205 ، طبعة : بيروت .
36. أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ، المتوفى سنة : 261 هجرية : صحيح مسلم : 4 / 1883 حديث : 2424 ، طبعة : بيروت .
37. الصفوري : نزهة المجالس : 558 ، طبعة : القاهرة .
38. الطبراني : المعجم الصغير : 1 / 135 ، طبعة : بيروت .
39. الطبري : الرياض النضرة : 3 / 152 ، طبعة : بيروت .
40. الطبري : تفسير القرآن : 12 / 6 ، طبعة : بيروت .
41. الطبري : ذخائر العقبى : 21 ، طبعة : بيروت .
42. الطحاوي : مشكل الآثار : 1 / 332 ، طبعة : بيروت .
43. القرطبي : الجامع لأحكام القرآن : 4 / 178 ، طبعة : القاهرة .
44. القندوزي : ينابيع المودة : 1 / 124 ، طبعة : النجف .
45. الكلبي : التسهيل لعلوم التنزيل : 3 / 137 ، طبعة : مصر .
46. الكنجي الشافعي : كفاية الطالب : 212 ، طبعة : بيروت .
47. المتقي الهندي : منتخب كنز العمال : 5 / 96 ، طبعة : المكتب الإسلامي .
48. النبهاني : الشرف المؤبد : 18 ، طبعة : القاهرة .
49. النبهاني : جواهر البحار : 1 / 115 ، طبعة : مصر .
50. النسائي : خصائص علي ( عليه السَّلام ) : 46 ، طبعة : إيران .
51. النيسابوري : ثمار القلوب : 2 / 865 ، طبعة : دمشق .
52. الهيثمي : مجمع الزوائد : 9 / 158 ، طبعة : بيروت .
53. الواحدي : أسباب النزول : 203 ، طبعة : بيروت [3]

[ابن السني]

شيعة علي بعد إن كنت بالعربية أصبحت بالأنجليزية

سأترك الرد للأخ ابن السني

ولكن أذكرك إن نسيت
في مشاركتك الأولى

وارجو من الجميع عدم اطلاق كلمات لا تليق بمسلم او السب او الشتم
او الاستهزاء لكي نصل الى نقطة حوار صحيحة جزاكم الله خير جزاء المحسنين

كلام جميل

لننظر الآن هل التزمت به أم لا؟
في مشاركتك الثالثة

ولكي تكحل عينيك اليك ما تريد

ما رأيك؟؟؟؟

[shia ali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

شيعة علي بعد إن كنت بالعربية أصبحت بالأنجليزية

سأترك الرد للأخ ابن السني

ولكن أذكرك إن نسيت
في مشاركتك الأولى


كلام جميل

لننظر الآن هل التزمت به أم لا؟
في مشاركتك الثالثة

ما رأيك؟؟؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي او عمي العزيز ابن السني لأن عمري 20 سنة فقط

وهل الكحل للعينين يعني شيء من التجريح او الاستهزاء او ما شابه

فياليت تكحلون عيوني ليل نهار بأيديكم وهذا شرف لي

اخوكم
شيعة علي

[الشيخ عبدالله التميمي]

الحديث صحيح و هو في مسلم و أود أن أنتقل منه إلى نقطة أبعد
أين في هذا الحديث ما يدل على العصمة و الوحي و العلم بالغيب و على جواز تعبد هؤلاء الخمسة رضي الله عنهم و دعاؤهم من دون الله و أن مدفوعاتهم طاهرة و أن أكلها سبب لدخول الجنة ؟
معلوم أن الرجس هو الذنوب و أن إذهابه يكون بالتوفيق و الهداية و ليس بالوحي و أن إذهابه لا يلزم منه العصمة من الخطأ و الإطلاع على الغيب و لا حول و لا قوة إلا بالله

[منصورابوحسين]

ارجو الالتزام بالموضوع
تم حذف المشاركات الخارجة عنه

[سيف السنه]

[align=center]
شيعة علي ؟
الاخ الشيخ تقي الدين السني طلب منك

شيعة علي للمرة الثانية .,

أتني برواياتنا من كتبنا يا صاحبي واحدة تلوة الأخرى ثم ننظر في أمرها ,,

وانت تحاول اللف و الدوران
ارجوا منك الالتزان بالموضوع فقط ولا تشتته هل وصلت المعلومه
شكرا
[/align]

<!-- / message -->

[تقي الدين السني]

اللهم صلي على محمد وآله وصحبه أجمعين ,,

[shia ali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ عبدالله التميمي

الحديث صحيح و هو في مسلم و أود أن أنتقل منه إلى نقطة أبعد
أين في هذا الحديث ما يدل على العصمة و الوحي و العلم بالغيب و على جواز تعبد هؤلاء الخمسة رضي الله عنهم و دعاؤهم من دون الله و أن مدفوعاتهم طاهرة و أن أكلها سبب لدخول الجنة ؟
معلوم أن الرجس هو الذنوب و أن إذهابه يكون بالتوفيق و الهداية و ليس بالوحي و أن إذهابه لا يلزم منه العصمة من الخطأ و الإطلاع على الغيب و لا حول و لا قوة إلا بالله

الموضوع عنوانه

لا تصح رواية واحد من روايات الكساء

وها انتم تقرون بصحة روايات الكساء

واما ان اردتم فتح موضوع جديد حول العصمة

فأفتحوا موضوع مستقلاً ونتناقش به

بعد اثبات الخسارة في التحدي حول موضوع حديث الكساء

شيعة علي

[تقي الدين السني]

من قال لك أن الموضوع إنتهى ؟؟

انا أقول لك أن حديث الكساء لا يصح ,,,

[الشيخ عبدالله التميمي]

يا شيعة مدري منو
أنا لم أضع الرد من أجلك و لم أوجه إليك خطابي و لكني وضعته من أجل الشيخ تقي الدين حفظه الله لأنني أعتقد أنه أخطا في التوجه إلى سند الحديث لإبطال تفاهات عقولكم و المفترض أن يتوجه إلى متن الحديث و إلى تفسيره و ما تنص عليه الآية البينة الواضحة الدلالة على نساء "النبي" صلى الله عليه و سلم و بناته دون الربيع و عثمان و علي و السبطين رضي الله عنهما.
أما عن التحدي و خرابيط الورعان فأنا لست منها في شيء فالعب بعيدا عني.
أقول للشيخ السني بارك الله فيه
الدخول في معمعة إسناد هذا الحديث لا طائل منها فهو ليس دليلا على شيء من دعاوى الرافضة و أنا بصدد كتابة رسالة حول آية "التطهير" من حيث التفسير و الفقه و سأراجعها معك قبل نشرها بعون الله تعالى.
التميمي

[تقي الدين السني]

الشيخ الفاضل عبد الله التميمي جزاك الله خيراً لموضوعي أمرٌ اريد الوصول اليه حفظك الله وأنا أقول لك ترقبني ايها الغالي لا تستعجل ..