فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا

[الباحث عن الخير للجميع]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِين))

الجميع يعرف بمن أتى النبي صل الله عليه وآله
أبناء الرسول: سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهما السلام
نساء الرسول: بضعة النبي الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها
نفس الرسول:حيدر الكرار علي بن أبي طالب حامي الدين وأمير المؤمنين

سؤالي هو : لو كان هناك من هو أشرف من هؤلاء المصطفون والمختارون من عند الله ، أليس أولى بالنبي أن يأت بهم ؟
لماذا لم يأت النبي بعائشة وأبو بكر وأيضا...ربما عمر وعثمان؟
وأيضا بأي دليل فضلتم المذكورة أسمائهم على ولي المؤمنين ومولى الموحدين وأول المسلمين علي بن أبي طالب ؟
أبسابقة في الإسلام؟ أم بجهاد؟ أم بصحبة للنبي؟ أبعلم ديني؟
فأيم الله ،
علي بن أبي طالب عليه السلام أول المسلمين
علي بن أبي طالب عليه السلام هو الكرار غير الفرار قالع خيبر وقاتل عمرو بن ود ومرحب اليهودي وشجاعته وحنكته في الحرب لا يعلو عليها
إذ حاربه الخوارج ومعاوية وعائشة وخرج منتصرا بعون من الله
علي عليه السلام تربية الرسول غذي بيده الكريمة وعلمه وتخلق بأخلاقة الكريمة
علي عليه السلام باب علم مدينة الرسول ولا يوجد من الصحابة من هو أعلم منة لا بالفقة ولا بأي علم من العلوم

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِين))
الجميع يعرف بمن أتى النبي صل الله عليه وآله
أبناء الرسول: سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهما السلام
نساء الرسول: بضعة النبي الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها
نفس الرسول:حيدر الكرار علي بن أبي طالب حامي الدين وأمير المؤمنين
سؤالي هو : لو كان هناك من هو أشرف من هؤلاء المصطفون والمختارون من عند الله ، أليس أولى بالنبي أن يأت بهم ؟
لماذا لم يأت النبي بعائشة وأبو بكر وأيضا...ربما عمر وعثمان؟
وأيضا بأي دليل فضلتم المذكورة أسمائهم على ولي المؤمنين ومولى الموحدين وأول المسلمين علي بن أبي طالب ؟
أبسابقة في الإسلام؟ أم بجهاد؟ أم بصحبة للنبي؟ أبعلم ديني؟
فأيم الله ،
علي بن أبي طالب عليه السلام أول المسلمين
علي بن أبي طالب عليه السلام هو الكرار غير الفرار قالع خيبر وقاتل عمرو بن ود ومرحب اليهودي وشجاعته وحنكته في الحرب لا يعلو عليها
إذ حاربه الخوارج ومعاوية وعائشة وخرج منتصرا بعون من الله
علي عليه السلام تربية الرسول غذي بيده الكريمة وعلمه وتخلق بأخلاقة الكريمة
علي عليه السلام باب علم مدينة الرسول ولا يوجد من الصحابة من هو أعلم منة لا بالفقة ولا بأي علم من العلوم

ما هو المعيار للشخص المباهل
أختيار أهله . أو أختيار من هم أفضل . ؟؟

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

ما هو المعيار للشخص المباهل
أختيار أهله . أو أختيار من هم أفضل . ؟؟

تحدثت عن أكثر من نقطة وليس فقط اختار الله سبحانه وتعالى لفاطمة وابنيها وزوجها عليهم السلام
الآن تريد دعاء الله ليستجيب لك
هل ستجلب شخصا يكون إيمانه ضعيفاً وفقط لأنه من أهلك؟
لا طبعاً بل ستختار أفضل الموجود وعلي وفاطمة والحسن والحسين هو أكثر الناس إيمانا وتصديقاً وقرباً(قرب معنوي لا حسي) إلى الله سبحانه وتعالى

أرجو منك أن تردوا على النقاط جميعها وعدم تشتيت الموضوع

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

تحدثت عن أكثر من نقطة وليس فقط اختار الله سبحانه وتعالى لفاطمة وابنيها وزوجها عليهم السلام
الآن تريد دعاء الله ليستجيب لك
هل ستجلب شخصا يكون إيمانه ضعيفاً وفقط لأنه من أهلك؟
لا طبعاً بل ستختار أفضل الموجود وعلي وفاطمة والحسن والحسين هو أكثر الناس إيمانا وتصديقاً وقرباً(قرب معنوي لا حسي) إلى الله سبحانه وتعالى
أرجو منك أن تردوا على النقاط جميعها وعدم تشتيت الموضوع

أنت سألت .. لماذا رسول الله أختار في المباهلة أهل بيته .. وكان معيارك أن النبي أختارهم لأنهم الأفضل حسب تعبيرك .. وقلت لماذا لم يختار أبو بكر أو عمر وأ عثمان .

وأنا سألتك .. هل الشخص المباهل يختار الأفضل .. أو يختار أهل بيته .

آية المباهلة ليس دليل على أفضلية من أختارهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم .


أما عن معيار الأفضلية .. أو لماذا نحن أهل السنة نفضل أبو بكر وعمر عليهما السلام على سواهما .. فهناك حسابات غير الكر وفر أو الشجاعة والعلم .. مبانينا تختلف عن مبانيكم في من هم أفضل الصحابة .

[محب علي بن ابي طالب]

اثبت لنا ان المباهلة حدثت.
هل اخذتها من المرتدين؟
ام من الامام المعصوم الذي احبه المرتدون حبا عظيما وجعلوه اميرا لهم من كثر اخلاصه لهم.

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ [gdwl]وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا [/gdwl]وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِين))

الجميع يعرف بمن أتى النبي صل الله عليه وآله
أبناء الرسول: سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهما السلام

لاجدال في ذلك ولكنهم ليس بأحسن من الصحابة وليس بأحسن من السابقون الذين ذكرهم الله في القرآن فنحن نتبع القرآن والسنة ولا نفرق بينهم
(السابقون السابقون أولئك المقربون)
" وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَلِلَّـهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَـٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّـهُ الْحُسْنى وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿١٠﴾ " - الحديد

نساء الرسول: بضعة النبي الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها

لاحظ الى غلوك هل فاطمة من نساء النبي ؟؟؟؟؟؟؟
(ونسائنا ونسائكم )
وانت وتتناغم مع معمميك الذين يفسروا الآيات حسب هواهم وغلوهم كالذي فسر
(جناح بعوضة فما فوقها )وقال ان علي البعوضة والرسول مافوقها ؟؟؟؟
أم كالمعمم الذي فسر (كهيعص) وقال ك كربلاء وهاء هلاك العترة وي يزيد والعين عطش الحسين والص صبر الحسين ونسبوها الى (علي باب العلم ) سبحان الله
فاصبحت الآن فاطمة من نساء النبي ؟؟؟؟؟؟

نفس الرسول:حيدر الكرار علي بن أبي طالب حامي الدين وأمير المؤمنين

طبعا قولك لا يختلف عن قول الغرابيون والذبابيون وطبعا هذا علي الذي نعرفه نحن فقيه وشجاع الاسلام مع صحابته ومع ذلك فلماذا لا تجادل علمائك اصحاب رواية كسر ضلع فاطمة الذين يسيئوا اليه ويقولون بقروا بطن فاطمة واسقطوا جنينها وكسروا ضلعها وحرقوا بيتها (وعلي جالس في فناء الدار)؟؟؟
فهذا عليكم لن يستطع أن يدافع عن عرضه فكيف سيصبح حامي للدين وأميرا للمؤمنين؟
طبعا هذا من روايات معمميكم

سؤالي هو : لو كان هناك من هو أشرف من هؤلاء المصطفون والمختارون من عند الله ، أليس أولى بالنبي أن يأت بهم ؟
لماذا لم يأت النبي بعائشة وأبو بكر وأيضا...ربما عمر وعثمان؟

لانك غبي ولا تعرف معنى الشرف فاصبحت تلمز وتهمز وتطعن بشرف الصحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين
نعم فقد ذكرت اسماء علي وفاطمة والحسن والحسين في جميع التفاسير لأن الرسول فعل ماأمره الله تعالى
ولكن لو جمعنا ألآيات التي يذكر الله فيها الصحابة ويمدحهم فيها فهي كثيرة وعند ذلك يكون ردكم بان القرآن محررررررررف

قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ وَمِنَ الأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ الله وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ الله فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ الله غَفُورٌ رَحِيمٌ (99) وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ الله عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أبداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [التوبة:99-100].

ويقول سبحانه: ﴿ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ الله بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ الله وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ * يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ * خَالِدِينَ فِيهَا أبداً إِنَّ الله عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴾ [التوبة:20-22].


يقول الله رب العالمين: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ ءَاوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [الأنفال:72].
وقال سبحانه وتعالى: ﴿ لَقَدْ تَابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة:117].

والآيات كثيرة في مدح صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم منذ نزول القرآن الى يوم الدين
وقد قال الله تعالى :مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ

وإليك هذه الآية التي تغيض الكفار ومن يبغضهم :


مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا




وأيضا بأي دليل فضلتم المذكورة أسمائهم على ولي المؤمنين ومولى الموحدين وأول المسلمين علي بن أبي طالب ؟
أبسابقة في الإسلام؟ أم بجهاد؟ أم بصحبة للنبي؟ أبعلم ديني؟

انت تهذي ايها الباحث وهذا يتناقض مع ادعائك بحب الخير بل انت تحب اثارة الفتن والكره والضغينة وتزرع الشر اينما حللت
(فمن الذي قال لك باننا نفضل او نفاضل بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم)؟؟؟؟؟؟؟؟

فأيم الله ،
علي بن أبي طالب عليه السلام أول المسلمين
علي بن أبي طالب عليه السلام هو الكرار غير الفرار قالع خيبر وقاتل عمرو بن ود ومرحب اليهودي وشجاعته وحنكته في الحرب لا يعلو عليها

نعم ونحن نفتخر به ولا نغلوا بحبه

إذ حاربه الخوارج ومعاوية وعائشة وخرج منتصرا بعون من الله
علي عليه السلام تربية الرسول غذي بيده الكريمة وعلمه وتخلق بأخلاقة الكريمة
علي عليه السلام باب علم مدينة الرسول ولا يوجد من الصحابة من هو أعلم منة لا بالفقة ولا بأي علم من العلوم

شكرا لوصفك علي بن ابي طالب الذي نعرفه نحن اهل السنة أكثر من غيرنا الذين يدعون حبه زورا وبهتانا وهو براااااء منهم

فعلي لاتأخذه في الحق لومة لائم ولوكان حيا لعاد وقتل احفاد بن سبأ ولن يبالي

لقد وضعت الآية ومن ثم طرحت اسئلة كثيرة بنفاق فاضح وبغلوا واضح وكأنك لا تخاطب مسلمين ومازلت انت تبحث ايها الباحث ولكن دائما تعود خائب وبلا نتيجة من اثارة الفتن والكره والضغينة وفي نفس الوقت تنشر غسيل معمميك وغسيلك هنا وكان من الاجدى لك بأن تجادل معمميك بما طرحت ولا تزاود هنا علينا بمحبتهم وتبجيلهم فنحن لانفرق بين احد من صحابة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم جميعا والفرق بيننا وبينكم فأنتم تغلوا فيهم وأراك نسيت بأن تذكر بأن (لعلي الصفة التكوينية ) يقل للشئ كن فيكن سبحان الله كما يدعي معمميك !!!!!!!!!!!!

[هيثم القطان]

لا طبعاً بل ستختار أفضل الموجود وعلي وفاطمة والحسن والحسين هو أكثر الناس إيمانا وتصديقاً وقرباً(قرب معنوي لا حسي) إلى الله سبحانه وتعالى

لا دليل على هذا الكلام .

لو أن معيار المباهلة على الأفضل .. لقال الله تعالى ( تعالو ندعو أفضلنا وأفضلكم ) .. ثم هل معيار الأفضلية تنطبق على الكفار المباهلين أيضاً .. أي أن الكفار الذين أرادو مباهلة النبي أختارو أفضلهم أو أهل بيتهم .

النبي أختار أهل بيته لأن المباهلةلا تكون إلا لأهل البيت في الغالب .. لأنه إذا وقعت العنه تقع على أهل البيت .. وهذا من ثقه النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنه على الحق .

[فتى الشرقيه]

سبحان الله
ابنائنا ,,,, أبناء من هنا
نسائنا ,,,, نساء من هنا
أنفسنا ,,,, أنفس من هنا

[frame="1 98"]الان أيها الشيعي
= من الذي وفد على الآخر
- هل الرسول صلى الله عليه وسلم ,, هو من وفد على نجران ,, وذهب بعلي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم ,, معه
= هل الفريقان متوازنان في العدد والصفه
- هل نصارى عندما وفدوا على الرسول صلى الله عليه وسلم ,, كان مع كل واحد ما يماثلهم ممن معه صلى الله عليه وسلم
= هل من قدم من نصارى نجران يمثلون أنفسهم فقط
- ام هم يمثلون كوفد ,,, أهل نجران [/frame]
هنا تتضح الحقيقة لمن يريدها

[أبو عبيدة أمارة]

ومن كتاب البداية والنهاية لابن كثير ، وكذلك في زاد المعاد !!! وأن ومن أحضرهم الرسول معه للمباهلة فكانا الحسن والحسين رضي الله عنهما وفاطمة الزهراء رضي الله عنها !!!!! ولم يكن علي بن أبي طالب معهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ومن كتاب البداية والنهاية لابن كثير ، وكذلك في زاد المعاد !!! وأن ومن أحضرهم الرسول معه للمباهلة فكانا الحسن والحسين رضي الله عنهما وفاطمة الزهراء رضي الله عنها !!!!! ولم يكن علي بن أبي طالب معهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
=========
تفسير بن كثير
قال أبو بكر بن مردويه عن جابر: قدم على النبي صلى اللّه عليه وسلم العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة، فواعداه على أن يلاعناه الغداة، قال: فغدا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج، قال، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (والذي بعثني بالحق لو قالا: لا لأمطر عليهم الوادي ناراً) قال جابر: وفيهم نزلت: { ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم} ""رواه ابن مردويه والحاكم في المستدرك ورواه الطيالسي عن الشعبي مرسلاً، قال ابن كثير: وهذا أصح.
http://www.alro7.net/ayaq.php?aya=61&sourid=3#top1
صحيح مسلم عن سعد رضي الله عنه: أن هذه الآية لما نزلت دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: اللهم هؤلاء أهلي.

[الجودي12]

المباهلة ؟
والمباهلة أصلها مأخوذ من الابتهال وهو الدعاء ويكون غالباً لإظهار الحجة . وقد ربما يخصص كما في الآية في نزول اللعنة وأصل المسألة أنه لما طال الجدال لا هم يقتنعون ولا هم قادرون على أن يقنعوا لأنهم على باطل , احتكم النبي صلى الله عليه وسلم إلى الابتهال قائلاً لهم كما أمر الله : (( نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ )) أي ندعوا ونقول : اللهم العن الكاذب منا في شأن عيسى ابن مريم . فلما كان من الغد قدم صلى الله عليه وسلم ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله تعالى عنهم أجمعين , وقال : ( إذا أنا دعوت فأمنوا ) . قبل أن نكمل اعترض النصارى وخافوا من المباهلة . وخوفهم من المباهلة دليلٌ على أنهم يعلمون أنه رسول الله حقاً لأنهم لو كانوا على يقين لقبلوا المباهلة .

العلة من جلب علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين :
وكون النبي عليه الصلاة والسلام يأتي بابنته وعلي والحسن والحسين دليل على ثقته فيما يدعوا إليه , لأنه كان بالإمكان أن يباهلهم لوحده ويقول أنا وأنتم ندعوا على بعض أهلك أنا أو تهلكون أنتم , لكن لما أتى بابنته وهي أحب بناته إليه عليه الصلاة والسلام وزوجها علي والحسن والحسين ثم بعد ذلك يدعوا على الجميع دلالة على أنه صلى الله عليه وسلم كان واثقاً من حفظ الله له وكان على برهان ويقين أن ما عند الله هو الحق .
(( ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )) الاستطراد هنا وأنا قلت أن الدروس ليس المقصود منها الحرفيات وإنما المقصود منها الفوائد العلمية .
وآية المباهلة تدل على أمور عدة :
الأمر الأول : فضل آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن النبي صلى الله عليه وسلم دعا علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم , وهؤلاء الأربعة مع النبي صلى الله عليه وسلم يسمون أصحاب الكساء لأن النبي صلى الله عليه وسلم جللهم أي غطاهم ذات مرة بكساء وقال صلى الله عليه وسلم : ( اللهم هؤلاء بيتي فإذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ) . فهؤلاء آل بيته صلى الله عليه وسلم .
http://www.saaid.net/Doat/almgamce/18.htm

[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
=========
تفسير بن كثير
قال أبو بكر بن مردويه عن جابر: قدم على النبي صلى اللّه عليه وسلم العاقب والطيب فدعاهما إلى الملاعنة، فواعداه على أن يلاعناه الغداة، قال: فغدا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فأخذ بيد علي وفاطمة والحسن والحسين ثم أرسل إليهما فأبيا أن يجيبا وأقرا له بالخراج، قال، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : (والذي بعثني بالحق لو قالا: لا لأمطر عليهم الوادي ناراً) قال جابر: وفيهم نزلت: { ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم} ""رواه ابن مردويه والحاكم في المستدرك ورواه الطيالسي عن الشعبي مرسلاً، قال ابن كثير: وهذا أصح.
http://www.alro7.net/ayaq.php?aya=61&sourid=3#top1
صحيح مسلم عن سعد رضي الله عنه: أن هذه الآية لما نزلت دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: اللهم هؤلاء أهلي.

اسد يا جودي لكن في الشبهات
اما في الدليل المحكم نعاج
موضوعنا حوار اخوي هرب منه الشيعة لماذا؟
قلتم ارتد الصحابة والقران اخذ منهم فكيف يوثق في القران من مرتدين؟
قلتم مذهب ال البيت : وال البيت شيخم و عيمهم علي كان حبيب المرتدين واقرب شخص اليهم من كثر ولاءه للمرتدين حتى عين اميرا للمرتدين
انتم اقرب الى ابليس

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

المباهلة ؟
والمباهلة أصلها مأخوذ من الابتهال وهو الدعاء ويكون غالباً لإظهار الحجة . وقد ربما يخصص كما في الآية في نزول اللعنة وأصل المسألة أنه لما طال الجدال لا هم يقتنعون ولا هم قادرون على أن يقنعوا لأنهم على باطل , احتكم النبي صلى الله عليه وسلم إلى الابتهال قائلاً لهم كما أمر الله : (( نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ )) أي ندعوا ونقول : اللهم العن الكاذب منا في شأن عيسى ابن مريم . فلما كان من الغد قدم صلى الله عليه وسلم ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله تعالى عنهم أجمعين , وقال : ( إذا أنا دعوت فأمنوا ) . قبل أن نكمل اعترض النصارى وخافوا من المباهلة . وخوفهم من المباهلة دليلٌ على أنهم يعلمون أنه رسول الله حقاً لأنهم لو كانوا على يقين لقبلوا المباهلة .

العلة من جلب علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين :
وكون النبي عليه الصلاة والسلام يأتي بابنته وعلي والحسن والحسين دليل على ثقته فيما يدعوا إليه , لأنه كان بالإمكان أن يباهلهم لوحده ويقول أنا وأنتم ندعوا على بعض أهلك أنا أو تهلكون أنتم , لكن لما أتى بابنته وهي أحب بناته إليه عليه الصلاة والسلام وزوجها علي والحسن والحسين ثم بعد ذلك يدعوا على الجميع دلالة على أنه صلى الله عليه وسلم كان واثقاً من حفظ الله له وكان على برهان ويقين أن ما عند الله هو الحق .
(( ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )) الاستطراد هنا وأنا قلت أن الدروس ليس المقصود منها الحرفيات وإنما المقصود منها الفوائد العلمية .
وآية المباهلة تدل على أمور عدة :
الأمر الأول : فضل آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن النبي صلى الله عليه وسلم دعا علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم , وهؤلاء الأربعة مع النبي صلى الله عليه وسلم يسمون أصحاب الكساء لأن النبي صلى الله عليه وسلم جللهم أي غطاهم ذات مرة بكساء وقال صلى الله عليه وسلم : ( اللهم هؤلاء بيتي فإذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ) . فهؤلاء آل بيته صلى الله عليه وسلم .
http://www.saaid.net/Doat/almgamce/18.htm

لانك تفسر القرآن على هواك وتجهل الكثير منه فيكون هذا ردك لا يخلوا من الغلوا والتفرقة والمفاضلة !!!!!!!!!!!!
( فهل يخالف الرسول أمر الله ويأتي باقربائه او صحابته ؟؟؟؟؟
أما في المفاضة والتفاضل فهذا من بدعكم انتم ومعمميكم فنحن اهل السنة والجماعة لانرى فيها تفضيل على أحد .
أما حديث الكساء فقد تحدثنا عليه كثير ولولا ألآية التي نزلت بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن نسائه لما دعا الرسول صلى الله عليه وسلم لآل بيته ليشركهم في التطهير وإن تريد أن تفرد موضوع حول حديث الكساء فافعل ايها الباحث ..........

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

اسد يا جودي لكن في الشبهات
اما في الدليل المحكم نعاج
موضوعنا حوار اخوي هرب منه الشيعة لماذا؟
قلتم ارتد الصحابة والقران اخذ منهم فكيف يوثق في القران من مرتدين؟
قلتم مذهب ال البيت : وال البيت شيخم و عيمهم علي كان حبيب المرتدين واقرب شخص اليهم من كثر ولاءه للمرتدين حتى عين اميرا للمرتدين
انتم اقرب الى ابليس

صحيح مسلم عن سعد رضي الله عنه: أن هذه الآية لما نزلت دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: اللهم هؤلاء أهلي.
أخرج الحاكم في المستدرك برقم 4719
( اخبرني ) جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ببغداد ثنا موسى بن هارون
ثنا قتيبة بن سعيد ثنا حاتم بن اسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد
عن أبيه قال لما نزلت هذه الآية ( ندع انباءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم )
دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم
( فقال اللهم هؤلاء أهلي )
(1) هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه / 3 / 163 0
قال الذهبي في التلخيص على شرط البخاري ومسلم 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم / 4 / 1871 ،
هل هناك دليل أحكم واقضى من كلام الله عزوجل و كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القائل في كتابه الكريم:-
[gdwl]وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ[/gdwl] وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا (36) سورة الأحزاب
المعنى: ليس لأحد من المؤمنين و المؤمنات إذا قضى الله و رسوله بالتصرف في أمر من أمورهم أن يثبت لهم الاختيار من جهته لانتسابه إليهم و كونه أمرا من أمورهم فيختاروا منه غير ما قضى الله و رسوله بل عليهم أن يتبعوا إرادة الله و رسوله.

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

صحيح مسلم عن سعد رضي الله عنه: أن هذه الآية لما نزلت دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: اللهم هؤلاء أهلي.
أخرج الحاكم في المستدرك برقم 4719
( اخبرني ) جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ببغداد ثنا موسى بن هارون
ثنا قتيبة بن سعيد ثنا حاتم بن اسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد
عن أبيه قال لما نزلت هذه الآية ( ندع انباءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم )
دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم
( فقال اللهم هؤلاء أهلي )
(1) هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه / 3 / 163 0
قال الذهبي في التلخيص على شرط البخاري ومسلم 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
(1) صحيح مسلم / 4 / 1871 ،
هل هناك دليل أحكم واقضى من كلام الله عزوجل و كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القائل في كتابه الكريم:-
[gdwl]وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ[/gdwl] وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا (36) سورة الأحزاب
المعنى: ليس لأحد من المؤمنين و المؤمنات إذا قضى الله و رسوله بالتصرف في أمر من أمورهم أن يثبت لهم الاختيار من جهته لانتسابه إليهم و كونه أمرا من أمورهم فيختاروا منه غير ما قضى الله و رسوله بل عليهم أن يتبعوا إرادة الله و رسوله.

من هذا الجدال العقيم نخلص بأنكم هنا تدخلون من باب المفاضلة والامامة وهذا ليس له اي دلالة لا على المفاضلة ولا على الامامة وحصلت المباهلة بالاقربين الى الرسول صلى الله عليه وسلم الزاما بما أمره الله سبحانه وتعالى
والآية جائت من باب المناقب وليست من باب الفضائل

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد


=============
الكتب » تفسير القرآن العظيم » تفسير سورة الرعد » تفسير قوله تعالى " ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه "


وقال أبو جعفر بن جرير : حدثني أحمد بن يحيى الصوفي ، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري ، حدثنا معاذ بن مسلم بياع الهروي ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، قال : لما نزلت : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال : [gdwl]وضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على صدره ، وقال : " أنا المنذر ، ولكل قوم هاد " . وأومأ بيده إلى منكب علي ، فقال : " أنت الهادي يا علي ، بك يهتدي المهتدون من بعدي "[/gdwl] .

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=49&ID=879

محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر ع يقول دعا رسول الله ص بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي فألزمها يده ثم [gdwl]قال إنما أنت منذر ثم ضم يده إلى صدره قال ولكل قوم هاد ثم قال يا علي أنت أصل الدين و منار الإيمان و غاية الهدى و قائد الغر المحجلين أشهد لك بذلك.[/gdwl] ( 1)

محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن بريد العجلي عن أبي جعفر ع في قول الله إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْم هاد [gdwl]قال رسول الله ص المنذر و في كل زمان منا هاديا يهديهم إلى ما جاء به نبي الله ثم الهداة من بعد علي ثم الأوصياء واحدا بعد واحد. [/gdwl]( 2)

- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في إكمال الدين: قال حدثنا أبي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت لابي جعفر عَلَيْهِ السَّلَام: ما معنى « إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ » فقال: [gdwl]المنذر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وعلي الهادي، وفي كل وقت وزمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ.[/gdwl] ( 3)
--------------------
( 1) بصائر الدرجات - للصفار – صفحة 30 .
حديث نبوي شيعي إسناده حسن.
( 2) بصائر الدرجات – صفحة 29.
حديث نبوي شيعي إسناده صحيح.
( 3) كمال الدين وتمام النعمة - للصدوق – صفحة ( 667 ).
حديث إمامي إسناده صحيح.

[حجازيه]

وقال أبو جعفر بن جرير : حدثني أحمد بن يحيى الصوفي ، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري ، حدثنا معاذ بن مسلم بياع الهروي ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، قال : لما نزلت : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال :
وضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على صدره ، وقال : " أنا المنذر ، ولكل قوم هاد " . وأومأ بيده إلى منكب علي ، فقال : " أنت الهادي يا علي ، بك يهتدي المهتدون من بعدي "
.
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=49&ID=879

المصيبة أنك وضعت الرابط ..
وقال أبو جعفر بن جرير : حدثني أحمد بن يحيى الصوفي ، حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري ، حدثنا معاذ بن مسلم بياع الهروي ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، قال : لما نزلت : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال : وضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على صدره ، وقال : " أنا المنذر ، ولكل قوم هاد " . وأومأ بيده إلى منكب علي ، فقال : " أنت الهادي يا علي ، بك يهتدي المهتدون من بعدي " .
وهذا الحديث فيه نكارة شديدة . [ ص: 435 ]

[فتى الشرقيه]

سبحان الله
ابنائنا ,,,, أبناء من هنا
نسائنا ,,,, نساء من هنا
أنفسنا ,,,, أنفس من هنا
[frame="1 98"]الان أيها الشيعي
= من الذي وفد على الآخر
- هل الرسول صلى الله عليه وسلم ,, هو من وفد على نجران ,, وذهب بعلي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم ,, معه
= هل الفريقان متوازنان في العدد والصفه
- هل نصارى عندما وفدوا على الرسول صلى الله عليه وسلم ,, كان مع كل واحد ما يماثلهم ممن معه صلى الله عليه وسلم
= هل من قدم من نصارى نجران يمثلون أنفسهم فقط
- ام هم يمثلون كوفد ,,, أهل نجران [/frame]
هنا تتضح الحقيقة لمن يريدها

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:((فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِين))
الجميع يعرف بمن أتى النبي صل الله عليه وآله
أبناء الرسول: سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين عليهما السلام
نساء الرسول: بضعة النبي الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها
نفس الرسول:حيدر الكرار علي بن أبي طالب حامي الدين وأمير المؤمنين
سؤالي هو : لو كان هناك من هو أشرف من هؤلاء المصطفون والمختارون من عند الله ، أليس أولى بالنبي أن يأت بهم ؟
لماذا لم يأت النبي بعائشة وأبو بكر وأيضا...ربما عمر وعثمان؟
وأيضا بأي دليل فضلتم المذكورة أسمائهم على ولي المؤمنين ومولى الموحدين وأول المسلمين علي بن أبي طالب ؟
أبسابقة في الإسلام؟ أم بجهاد؟ أم بصحبة للنبي؟ أبعلم ديني؟
فأيم الله ،
علي بن أبي طالب عليه السلام أول المسلمين
علي بن أبي طالب عليه السلام هو الكرار غير الفرار قالع خيبر وقاتل عمرو بن ود ومرحب اليهودي وشجاعته وحنكته في الحرب لا يعلو عليها
إذ حاربه الخوارج ومعاوية وعائشة وخرج منتصرا بعون من الله
علي عليه السلام تربية الرسول غذي بيده الكريمة وعلمه وتخلق بأخلاقة الكريمة
علي عليه السلام باب علم مدينة الرسول ولا يوجد من الصحابة من هو أعلم منة لا بالفقة ولا بأي علم من العلوم

ان كان رسول الله اتى بعلي وفاطمة والحسن والحسين في المباهلة وهذا فضلاً لهم لا شك فيه ولكن لا نفضلهم على رسول الله كما تفعلون انتم . واما أول المسلمين فهو رسول الله .

النقطة الثانية . لقد هاجر رسول الله مع ابا بكر الى المدينة . وهذا تفضيله له لا شك فيه .فماذا يعني لكم ذلك

النقطة الثالثة . ذكر الله نساء النبي بأمهات المؤمنين . وهذا فضل لهن لا شك فيه . فماذا يعني لكم ذلك .

النقطة الرابعة . ذكر الله الانبياء بعدة اوصاف وتفضيل لهم من الله وكذلك مريم ابنت عمران واسيا امرأة فرعون وهذا فضل لهن من الله لا شك فيه . فماذا يعني لكم ذلك .

النقطة الخامسة . ذكر الله اصحاب النبي بالمؤمنين والرضى عنهم . فماذا يعني لكم ذلك .

----------------------------------------------------
نحن أهل السنة لا يهمنا كثيراً المفاضلة بين اصحاب النبي او زوجاته ونقدرهم ونحترمهم جميعاً ولا نتبع الا كتاب الله ورسوله المصطفى النبي الكريم كما امرنا الله .

ان كانت المفاضلة تعني الاتباع فلا يوجد افضل من رسول الله ونحن نتبعه ونحفظ اقواله وافعاله وقبل ذلك مأمورين من الله بأتباعه .

-----------------------------------------------------

لا اعلم ما الذي يريده صاحب الموضوع . ان كان سؤاله ايهم افضل علي ام ابا بكر . نحن نقول لا يهم هذا السؤال فكلاهما صحابة كرام ورسول الله افضل منهما لذلك نتبع رسول الله .

لكن السؤال الذي لن يجيب عليه الرافضة . لماذا تفضلون علي بن ابي طالب على رسول الله .