ابو عبدالله العراقي : ثلاث مسائل توضح لك صدق إيمانك (( بناء على طلبك ))

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

و ما دليلك على اني كافر ؟

هل تذكر هذا القول منك في موضوعي لا تضحكون
الآن
سأعطيك مسائل تبين لك أن الشيعه يكفرون بأحكام الله وتشريعاته وهم يقراءونها في القرآن ,, آيات صريحة
وسنبداء بصلاة الجمعه لأن غدا يوم الجمعه
الله يقول في كتابه الكريم
{{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ }}}
الله يأمر بالسعي لأداء صلاة الجمعه عند النداء لإقامتها
والشيعه لا يؤمنون ان هذا الأمر من الله واجب تعيينا
فالشيعه يرون أنه واجب تخييرا ,,, أن للشيعي أن يصلي كما أمر الله ,, أو لا يصلي , وفق هواه

فمن أحق بالطاعة
ومن تشريعه أصدق

لترى مدى إيمانك بالله

[حجازيه]

باركـ الله فيكـ ..

متابعة بإذن الواحد الأحد ..

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك أخي الحبيب فتى الشرقية قاهر الرافضة
متابــــــــــــــــــــــــــــــع

[نايف الشمري]

السلام عليكم . لي موضوع مع ابو عبدالله العراقي بشأن سؤاله ودليل كفره . بل ادلة كفر وشرك الشيعة . لكن لا يسعني الوقت حالياً .

ابو عبدالله العراقي قال لا تقرأ القرأن لعدم وجود امام معصوم مفسر له . وهذا اول الكفر والادلة من كتاب الله . والكفر الاخر . امر الله بطاعة النبي من حيث الامر والنهي ولا نجد لقول رسول الله كتاب لديهم .

كما ذكرت لا يسعني الوقت لذكر الايات الان بسبب انشغالي الطارئ والمفاجي ولي عودة ان شاء الله .

[ابو عبدالله العراقي]

[align=center]خصّ الشهيد السيد محمد باقر الصدر(رحمه الله) في رسالته العملية (الفتاوى الواضحة) :
صلاة الجمعة وهي من أهم شعائر الإسلام قال الله سبحانه وتعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) (الجمعة:9).
وجاء في الحديث عن الإمام الصادق : «ما من قدم سعت إلى الجمعة إلا حرّم الله جسدها على النار».
وتحتل صلاة الجمعة موضع صلاة الظهر ضمن تفصيلات تأتي. وقد ميز الله سبحانه وتعالى صلاة الجمعة عن سائر الصلوات اليومية على ما يأتي بأن أوجب أداءها ضمن صلاة جماعة، وأمر بتوحيدها في كل منطقة، ولم يسمح بالتأخر عن حضورها إذا أقيمت إلا لأعذار خاصة. وبذلك كانت صلاة الجمعة تعبر عن اجتماع أسبوعي موسع لعامة المصلين والمؤمنين، يبدأ بالموعظة والتثقيف ضمن خطبتي صلاة الجمعة، وينتهي بالعبادة والتوجه إلى الله ضمن الصلاة نفسها.
وتجب إقامة صلاة الجمعة وجوبا حتمياً في حالة وجود سلطان عادل متمثلاً في الإمام أو في من يمثله. ويراد بالسلطان العادل: الشخص أو الأشخاص الذين يمارسون السلطة فعلاً بصورة مشروعة، ويقيمون العدل بين الرعية. وهذا الحكم الأول لصلاة الجمعة يعبر عنه (بالوجوب التعييني لإقامة صلاة الجمعة).
وأما في حالة عدم توفر السلطان العادل فصلاة الجمعة واجبة أيضا، ولكنها تجب على وجه التخيير ابتداءً، وتجب على وجه الحتم انتهاءً.وذلك لأن المكلفين في هذه الحالة يجب عليهم أن يؤدوا الفريضة في ظهر يوم الجمعة، إما بإقامة صلاة الجمعة جماعة على نحو تتوفر فيها الشروط السابقة وإما بالإتيان بصلاة الظهر. وأيهما أتى به المكلف أجزأه وكفاه، غير أن إقامة صلاة الجمعة أفضل وأكثر ثواباً وهذا هو الحكم الثاني لصلاة الجمعة ويعبر عنه بـ( الوجوب التخييري لإقامة صلاة الجمعة).
فإن اختار خمسة من المكلفين إقامة صلاة الجمعة امتثالاً للحكم الثاني، وكان فيهم شخص عادل يصلح أن يكون إمام جماعة فقدموه ليخطب بهم ويصلي صلاة الجمعة وأقاموها على هذا النحو وجب على سبيل الحتم والتعيين على المكلفين عموماً الحضور والاشتراك في صلاة الجمعة، لأن إقامتها نداء لصلاة الجمعة، وإذا نودي لصلاة الجمعة وجب السعي إلى ذكر الله وهذا هو الحكم الثالث لصلاة الجمعة ويعبر عنه بـ( الوجوب التعييني لحضور صلاة الجمعة).[/align]

[ابو عبدالله العراقي]

ابو عبدالله العراقي قال لا تقرأ القرأن لعدم وجود امام معصوم مفسر له

انا قلت هذا ؟ أين ؟

[ابن الصديقة عائشة]

صلاة الجمعة هي فرض عين على كل المسلمين وهي أمر من ألله تعالى في كتابه المجيد :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ

كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

وقال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :

( لقوم يتخلفون عن الجمعة لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم). رواه أحمد ومسلم.
وقال صلى الله عليه وسلم :

{ أضلَّ الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يومُ الأحد، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم لنا تبعُ يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة المقضي بينهم قبل الخلائق } [رواه مسلم].

قال رسول الله : { لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طُهر، ويَدّهِنُ من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى } [رواه البخاري].

وقال صلى الله عليه وسلم :
: { إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا صحفهم وجلسوا يستمعون الذكر، ومثل المُهِّجر ( أي المبكر ) كمثل الذي يهدي بدنه، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كبشاً، ثم دجاجة، ثم بيضة } [رواه مسلم]. فجعل التبكير إلى الصلاة مثل التقرب إلى الله بالأموال، فيكون المبكر مثل من يجمع بين عبادتين: بدنية ومالية، كما يحصل يوم الأضحى.

السؤال :
ما هي عقوبة عدم حضور صلاة الجمعة ؟ وما هي الأحاديث الدالة على ذلك؟.

الجواب :
الحمد لله
ترك الجمعة ممن تجب عليه من غير عذر كبيرة من كبائر الذنوب . ومن ترك ثلاث جمعٍ تهاوناً طُبع على قلبه وكان من الغافلين ، كما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة ، وابن عمر رضي الله عنهما ، أنهما سمعا النبي عليه الصلاة والسلام يقول على أعواد منبره : " لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ، ثم ليكونن من الغافلين " ، وفي حديثٍ آخر " من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع على قلبه " . وهذه عقوبة قلبية ، وهي أشدُّ من العقوبة الجسدية بالسجن أو الجلد ، وعلى وليِّ الأمر أن يعاقب المتخلفين عن صلاة الجمعة بلا عذر ، بما يكون رادعاً لهم عن جريمتهم ، فليتق الله كل مسلم أن يضيع فريضة من فرائض الله ، فيعرض نفسه لعقاب الله ، وليحافظ على ما أو جب الله عليه ليفوز بثواب الله ، والله يؤتي فضله من يشاء .

كتبه
فضيلة الشيخ
عبدالرحمن بن ناصر البراك

وتختلف صلاة الجمعة اختلافا كليا عن صلاة الظهر

[فتى الشرقيه]

هذا العراقي
لم يستطع أن يقول إن أمر الله هو الواجب الطاعة
فترك القرآن ,, وذهب للروايه
بل لم يجد في الرواية إلا كفر بأمر الله لو صحت روايتهم [[[ وهي عندهم صحيحة ]]]
لأنه ربط طاعة الله بأمره إقامة صلاة الجمعه بوجود إمام
= وهم يدعون وجود إمام ,,, ولكنها عندهم واجبه تخييرا ,,, وليس وجوب تعييننا
وهنا الفرق
بين طاعة الله ,,, وبين طاعة الرواة عن الأئمة [[[ إن صدقوا ]]]
ولكن الشيعه مستحيل يؤمنون بقول الله مباشرة
بل يعرضونه على الروايه ,,, فإن وافق قول الله الروايه أخذوا به وإلا تركوا قول الله وإتبعوا الرواية

[ابو عبدالله العراقي]

[align=center]فتى الشرقيه

عند الشيعة

وتجب إقامة صلاة الجمعة وجوبا حتمياً في حالة وجود سلطان عادل متمثلاً في الإمام أو في من يمثله.
ويراد بالسلطان العادل: الشخص أو الأشخاص الذين يمارسون السلطة فعلاً بصورة مشروعة، ويقيمون العدل بين الرعية.
وهذا الحكم الأول لصلاة الجمعة يعبر عنه (بالوجوب التعييني لإقامة صلاة الجمعة).

ابو حنيفة أيضاً اشترط وجود الأمير والقاضى الذى يقيم الحدود لأقامة صلاة الجمعة
( سلطان قاهر ) ,,!!

فهل هو كافر مثلي انا ..!! [/align]

[ابن الصديقة عائشة]

ابو حنيفة أيضاً اشترط وجود الأمير والقاضى [gdwl]الذى يقيم الحدود لأقامة صلاة الجمعة [/gdwl]

انت سميته بالقاهر لانك تذهب وتأتي في آخر الليل لترد على محاوريك واراك لم تقرأ الموضوع جيدا ولكن فقط ترد بما يناسب فهمك ؟؟؟؟؟؟

رد على سؤال اخي فتى الشرقية هذا :

الله يأمر بالسعي لأداء صلاة الجمعه عند النداء لإقامتها
والشيعه لا يؤمنون ان هذا الأمر من الله واجب تعيينا
[gdwl]فالشيعه يرون أنه واجب تخييرا[/gdwl] ,,, أن للشيعي أن يصلي كما أمر الله ,, [gdwl]أو لا يصلي , وفق هواه
[/gdwl]
فمن أحق بالطاعة
ومن تشريعه أصدق

[ابو عبدالله العراقي]

انت سميته بالقاهر لانك تذهب وتأتي في آخر الليل لترد على محاوريك واراك لم تقرأ الموضوع جيدا ولكن فقط ترد بما يناسب فهمك ؟؟؟؟؟؟

وقد قال أبو حنيفة ( لا تجب الجمعة على أهل السواد والقرى لا يجوز لهم إقامتها فيها واشترط فى وجوب الجمعة وانعقادها المصر الجامع والسلطان القاهر ) ...... ( والسوق القائمة ، والنهر الجاري تفسير القرطبى جـ9 صـ102 )

[ابن الصديقة عائشة]

الله عز وجل قد قال فى كتابه : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ "
وهذه أقوال أهل العلم فى المسألة :-
فللجمعة شرائط ترجع إلى المصلى وشرائط ترجع إلى غير المصلى .
فالشرائط التى ترجع إلى المصلى : ( العقل – الذكورة – الحرية – البلوغ – القدرة – الإقامة – القرية )
( أحكام القرآن لابن العربى جـ 4 صـ1803 )

وقد أورد صاحب أضواء البيان عن أبى حنيفة رحمه الله فى الهداية ما نصه ( لا تصح الجمعة إلا فى مصر جامع أو مصلى مصر ولا تجوز فى قرية لقوله صلى الله عليه وسلم لا جمعة ولا تشريق ولا فطر ولا أضحى إلا فى مصر جامع )

(ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
فهذا ليس اجتهاد ابي حنيفة

- وأما الشرائط التى ترجع لغير المُصلى فهى خمسة ( المصر الجامع – السلطان – الخطبة – الجماعة – الوقت )

- وقد قال ابن الهمام ( أن المصر الجامع هو كل موضع له أمير وقاضى ينفذ الأحكام ويقيم الحدود )
( أضواء البيان صـ 177 تفسير سورة الجمعة )

- وقد اختلف فى المصر الجامع فقد إنفرد أبو حنيفة ومعه صاحبه أبو يوسف فى وجوب صلاة الجمعة بإشتراط وجود الأمير والقاضى الذى يقيم الحدود احترازا عن القاضى الذى لا يقيم الحدود ....
واكتفى الأئمة الثلاثة بمطلق الإستيطان ومعلوم أن الإستيطان يستلزم الإمارة شرعا وعقلا .
( أضواء البيان صـ 179 تفسير سورة الجمعة )

ومن هنا يُفهم قوله تعالى " فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ " ليس على إطلاقه بإتفاق الأئمة إذ لا يجوز إقامتها فى البرارى إجماعا ولا فى كل قرية عن ابن عباس .
ومعلوم أن العلماء تكلموا جميعا أن الجمعة لا تقام إلا فى مصر جامع وإن اختلفت الأقاويل فى تحديده .
فقد ذكر الكرخى إن المصر الجامع ما أقيمت فيه الحدود ونُفِّذت فيه الأحكام .
وعن أبى يوسف روايات ذكرها فى الإملاء ( كل مصر فيه منبر وقاضى ينفذ الأحكام ويقيم الحدود فهو مصر جامع تجب على أهله الجمعة .
وسُئل أبا القاسم الصفار عن حد المصر الذى لا تجوز فيه الجمعة فقال أن تكون لهم منعة لو جاءهم عدد قدروا على دفعه فحين إذن جاز أن يمصر . ( بدائع الصنائع فى ترتيب الشرائع للكاسانى جـ 2 صـ 189- 190 )

- وهناك من اشترط وجود السلطان فقد قال صاحب البدائع فأما السلطان فشرط أداء الجمعة عندنا حتى لا يجوز إقامتها بدون حضرته أو حضرة نائبه . ولنا أن النبى صلى الله عليه وسلم شرط الإمام لإلحاق الوعيد لتارك الجمعة لقوله فى الحديث " وله إمام عادل أو جائر " وروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أربعة إلى الولاة " وعد من جملتها الجمعة . ولأنه لو لم يشترط السلطان لأدى إلى الفتنة .
( بدائع الصنائع صـ193)

وقال ظفر :( شرط صحة الجمعة هو الإمام الذى هوحر مقيم حتى إذا كان عبدا أو مسافرا لا تصح منه إقامة الجمعة ) .
ووجه قول ظفر أنه لاجمعة على العبد والمسافر فقد قال النبى صلى اللة علية وسلم ( أربعة لا جمعة عليهم المسافر و المريض والعبد والمرأة ) فلو جمع الناس كان متطوعا فى أداء الجمعة وأداء المفترض بالمتنفل لا يجوز.

فهل يوجد في هذه الشروط يخير به الشيعة ؟؟؟

و قد ورد حديث مرفوع عن أبى هريرة رضى الله عنه (خمسة لا جمعة عليهم المرأة والمسافر والعبد والصبى و أهل البادية )
( صـ 175 أضواء البيان _ تفسيرسورةالجمعة )

ومعلوم أنهم اشترطوا للجمعة وجود الإمام لأن الجمعة خلافا لسائر الصلوات فقد قال صاحب البدائع : ( والفرق أن الجمعة متعلقة بالإمام فأما سائر الصلوات فإقامتها غير متعلقة بالإمام )
- وأما الإمامة فى صلاة الجمعة فقد اختلف الفقهاء فى وجوب تقييدها فذهب أبو حنيفة وأهل العراق أنها من الولايات الواجبات وأن صلاة الجمعة لا تصح إلا بحضور السلطان أو من يستنيبه فيها ......
وقال أبو حنيفة تختص الجمعة بالأمصار ولا يجوز إقامتها فى القرى واعتبر المصر بأن يكون فيه سلطان يقيم الحدود وقاضى ينفذ الأحكام .
واختلف فى وجوب الجمعة على من كان خارج المصر فأسقطها أبو حنيفة عنه وأوجبها الشافعى إذا سمعوا نداءها .
( الأحكام السلطانية للمواردى صـ134 )

واختلفوا إذا أقيمت الجمعة فى مسجدين فى المصر الواحد فمنهم من قال هى للأسبق منهما والآخر عليه ظُهر ورجح صاحب الأحكام السلطانية فقال أن الجمعة للمسجد الأعظم الذى يحضره السلطان سابقا كان أو مسبوقا وعلى من صلى فى الأصغر إعادة صلاتهم ظهرا .
( الأحكام السلطانية صـ135 )


فهل ابو حنيفة وغيره من علماء المسلمين الموحدين قد قالوا انها ليس فرض ومخيرة لمن يصليها أو لا يصليها كما قال علماء الرافضة هنا السؤال ؟؟؟؟؟

وهل ما طرحناه هنا من شروط صلاة الجمعة لايشمل الشيعة وهل فيها تخيير لهم في صلاتها ؟؟؟؟؟؟؟


ومازال سؤال اخي فتى الشرقية قائما



الله يأمر بالسعي لأداء صلاة الجمعه عند النداء لإقامتها
والشيعه لا يؤمنون ان هذا الأمر من الله واجب تعيينا
فالشيعه يرون أنه واجب تخييرا ,,, أن للشيعي أن يصلي كما أمر الله ,, أو لا يصلي , وفق هواه

فمن أحق بالطاعة
ومن تشريعه أصدق

[ابو عبدالله العراقي]

الله يأمر بالسعي لأداء صلاة الجمعه عند النداء لإقامتها
والشيعه لا يؤمنون ان هذا الأمر من الله واجب تعيينا
فالشيعه يرون أنه واجب تخييرا ,,, أن للشيعي أن يصلي كما أمر الله ,, أو لا يصلي , وفق هواه

هذا رأي علماء الشيعة ..

وتجب إقامة صلاة الجمعة وجوبا حتمياً في حالة وجود سلطان عادل

و هذا رأي علماء السنة ..

وقال علماؤنا رحمهم الله : ولا يتخلف أحد عن الجمعة ممن عليه إتيانها إلا بعذر لا يمكنه منه الإتيان إليها ; مثل المرض الحابس ، أو خوف الزيادة في المرض ، أو خوف جور السلطان عليه في مال أو بدن دون ] القضاء عليه بحق تفسير القرطبي [ ص: 94

. أنتهى

[فتى الشرقيه]

ما معنى الوجوب الحتمي
وهل هذا شرع الله أم رأي من يرى
الله أمر بأداء الصلاة ,,, فهل فرضها وإشترط وجود الإمام العادل
وهل الشيعه يجدون لهم إمام عادل أم لا

ولا تنسى أن مراجعكم لا يقولون بما تدعي
بل جعلوا الوجوب
وجوب عيني
ووجوب تخييري

[ابو عبدالله العراقي]

عزيزي وضحت لك رأيي في سؤالك عن يوم الجمعة ,,

فهل أنا كافر .. مع وجود رأي الحنفية المشابه ,, ؟؟

الان اعتقد حان دوري بالسؤال ,, و لا احتاج الا لسؤال واحد فقط ,,

هل تؤمن بسنة النبي صلى الله عليه و اله و هو الذي لا ينطق عن الهوى ,,

و ما ورد فيها عن حب الأمام علي عليه السلام ,,

(( لا يحبه الا مؤمن )) و أنا أحب الأمام علي عليه السلام ,,

(( أوصيكم بحب ذي أقربها ، أخي وابن عمي ، علي بن أبي طالب فإنه لا يحبه إلا مؤمن ، ولا يبغضه إلا منافق ))


فهل أنا كافر بنظرك أم مؤمن ..؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

بقول الرسول :
" ‏لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين" (‏رواه مسلم).‏

وعن أدارة الافتاء نورد الفتوى الجامعة التالية :
تجب صلاة الجمعه على كل مسلم، ذكر، مقيم، صحيح، حر، سليم من العاهات المقعدة، واتفق الفقهاء على أن شرط صحة صلاة الجمعة أن تقام في مكان يستوطنه من تنعقد بهم الجمعة ولا يرحلون عنه، وألا يقل عددهم عن (اثني عشر مصلياً) وعلى ذلك فلا تصح صلاة الجمعة في البرِّ والأماكن البعيدة المنقطعة عن العمران، وتصح في المدن والقرى، وما اتصل بهما من أفنية وما دخل في خطتهما، فإذا كانت المناطق من المناطق المأهولة بالمقيمين فيها طول العام، أو من المناطق المتصلة بخطة الأبنية وامتداد العمران، فتصح إقامة صلاة الجمعة فيها، ويجب على من يكون فيها أن يقيمها، والله تعالى أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
وعلي بن أبي طالب نحبه أكثر مما تدعون حبه ولا نغالي فيه ولا نقدسه !
وهو رجل صالح قد يخطأ ويصيب .
ونحن نحبه حبا في الله وكما نحب كل مؤمن صالح في الله !! ونقدر لكل ذي فضل وسابقة في الاسلام قدره وفضله وهم كل الصحابة رضوان الله عليهم وهو من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ورابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم جميعهم .
وأنتم في إدعائكم حب رجال منتسبون للبيت النبوي الكريم والذين هم على دين الله الحق -كتاب وسنة- !!!
فحبكم هو صوري !!!
وهو غطاء مقيت ومغالاة !! تريدون من تحتها تمرير الضلال والانخلاع من الدين وأوامره وتنشئون بدعا وخرافات ما أنزل الله بها منها سلطان !!!!!!!

[فتى الشرقيه]

جوابك يخالف ما عليه الشيعه [[ وإن تلاعبت باللفظ ]]

فإرجع لأي مرجع شيعي
ستجد عنده حكمين
{{{ الوجوب العيني ,,,, والوجوب الإستحبابي }}}
وأما الوجوب العيني ,,, فيدعون أنه لا يت إلا بوجود الإمام المعصوم وبإذنه {{{{ والمهدي موجود ,, وإذنه ممصوعه }}}}
وأما الوجوب الإستحبابي ,,, فيدعون أن الشيعي له أن يتلاعب بالصلاة , فيحضر للجمعه ويصلي الظهر وبدون سبب

[ابو عبدالله العراقي]

يقول علمائنا

وتجب إقامة صلاة الجمعة وجوبا حتمياً في حالة وجود سلطان عادل

فإرجع لأي مرجع شيعي
ستجد عنده حكمين
{{{ الوجوب العيني ,,,, والوجوب الإستحبابي }}}

يا رجل أقرأ ما أكتب .. أرجوك ,,!!

الله أمر بأداء الصلاة ,,, فهل فرضها وإشترط وجود الإمام العادل

أسأل أهل السنة و الجماعة الحنفية ,, من أين أتى أمامهم أبو حنيفة "" بهذا .. قال أبو حنيفة ( لا تجب الجمعة على أهل السواد والقرى لا يجوز لهم إقامتها فيها واشترط فى وجوب الجمعة وانعقادها المصر الجامع والسلطان القاهر و السوق القائمة ، والنهر الجاري // تفسير القرطبى جـ9 صـ102 ) "" ..؟؟؟

" تحدي " -

ما رأيك في قوله .. هل تكفره .. ؟؟ نعم أم لا ..

[ابن الصديقة عائشة]

أسأل أهل السنة و الجماعة الحنفية ,, من أين أتى أمامهم أبو حنيفة "" بهذا .. قال أبو حنيفة ( لا تجب الجمعة على أهل السواد والقرى لا يجوز لهم إقامتها فيها واشترط فى وجوب الجمعة وانعقادها المصر الجامع والسلطان القاهر و السوق القائمة ، والنهر الجاري // تفسير القرطبى جـ9 صـ102 ) "" ..؟؟؟

[gdwl]" تحدي " -
[/gdwl]
ما رأيك في قوله .. هل تكفره .. ؟؟ نعم أم لا ..


لو كنت قد قرأت ما طرحته لك في المشاركة 12 ماكنت قد تحديت فانت تتحدى الرسول صلى الله عليه وسلم ........

(وقد أورد صاحب أضواء البيان عن أبى حنيفة رحمه الله فى الهداية ما نصه ( لا تصح الجمعة إلا فى مصر جامع أو مصلى مصر ولا تجوز فى قرية [gdwl]لقوله صلى الله عليه وسلم لا جمعة ولا تشريق ولا فطر ولا أضحى إلا فى مصر جامع )[/gdwl] فهذا ليس اجتهاد ومخالفة من ابي حنيفة رضي الله عنه لكي نكفره


(ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)

[فتى الشرقيه]

لا يزال الشيعه يطعنون في قول الله
فهم يدعون ان المقصود بقول الله {{{ إذا نودي للصلاة }}}
أن المنادي هو الإمام ,,,,
= أن يصدر القرار بحسب هواه , بصلاة الجمعه , أو عدم صلاتها
= أو أن يدور في كل مكان وينادي صلوا الجمعه
= أو أن يكون هو من يؤذن وقت صلاة الجمعه [[[ حي على الصلاة حي على الصلاة ]]]