إكسل ،السيف الغالب،مهند ،ممكن لي سؤال ولكل منكم سؤال تفضلوا:

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيوف السيف الغالب وإكسل ومهند:

أود أن أطرح عليكم فكرة طيبة وطريقة سهلة تفتح القلوب وتحرك العقول.....وهي:


انني أطرح سؤالا فإذا أجبتم عليه ننتقل لسؤال السيف الغالب وأجيب عليه ثم ننتقل لسؤال إكسل وأجيب عليه ثم ننتقل لسؤال مهند ثم أجيب عليه ثم نرجع لسؤالي الثاني وهكذا في جميع عقائد الشيعة وعقائد السنة.ولا نتقل للسؤال الآخر إلا بعد الإنتهاء من الإجابة على السؤال المطروح ...


مع التنبيه حتى تسير الأمور على مستوى عالي في الحوار وهي:

إذا طرحت سؤالا يبدأ:

1-ب هل.. فالإجابة على السؤال لا تتحمل سوى نعم أو لا

2-ب لماذ.. فالإجابة على السؤال لا تتحمل سوى تحديد العلة (أي ذكر السبب)

3-ب ماذا.. فالإجابة على السؤال ترجع لحرية الشخص المسؤول في الإجابة على قدر السؤال.

4-ب أين.. فالإجابة على السؤال لا تتحمل سوى تحديد المكان

5-أليس ..فالإجابة على السؤال لا تتحمل سوى نعم أو لا.

6-ماهو ..فالإجابة على السؤال ترجع لحرية الشخص المسؤول في الإجابة على قدر السؤال.

7-هل يستطيع فلان يثبت كذا...فالإجابة على السؤال لا تتحمل سوى نعم والإثبات هو كذا وكذا أو لا


أنتظر ردود الضيوف الثلاثة بالموافقة أو الرفض مع ذكر السبب

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيوف السيف الغالب وإكسل ومهند:

أود أن أطرح عليكم فكرة طيبة وطريقة سهلة تفتح القلوب وتحرك العقول.....وهي:


انني أطرح سؤالا فإذا أجبتم عليه ننتقل لسؤال السيف الغالب وأجيب عليه ثم ننتقل لسؤال إكسل وأجيب عليه ثم ننتقل لسؤال مهند ثم أجيب عليه ثم نرجع لسؤالي الثاني وهكذا في جميع عقائد الشيعة وعقائد السنة.ولا نتقل للسؤال الآخر إلا بعد الإنتهاء من الإجابة على السؤال المطروح ...


مع التنبيه حتى تسير الأمور على مستوى عالي في الحوار وهي:

إذا طرحت سؤالا يبدأ:

1-ب هل.. فالإجابة على السؤال لا تتحمل سوى نعم أو لا

2-ب لماذ.. فالإجابة على السؤال لا تتحمل سوى تحديد العلة (أي ذكر السبب)

3-ب ماذا.. فالإجابة على السؤال ترجع لحرية الشخص المسؤول في الإجابة على قدر السؤال.

4-ب أين.. فالإجابة على السؤال لا تتحمل سوى تحديد المكان

5-أليس ..فالإجابة على السؤال لا تتحمل سوى نعم أو لا.

6-ماهو ..فالإجابة على السؤال ترجع لحرية الشخص المسؤول في الإجابة على قدر السؤال.

7-هل يستطيع فلان يثبت كذا...فالإجابة على السؤال لا تتحمل سوى نعم والإثبات هو كذا وكذا أو لا


أنتظر ردود الضيوف الثلاثة بالموافقة أو الرفض مع ذكر السبب

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين
السلام عليكم

الاخ ناصر المحترم :

بالنسبة لي : موافق ماعدا قولك
الاجابة ب ( نعم ) أو ( لا )
على سؤال يبدأ ب ( هل ) و ( اليس )
فهذا يتوقف على طبيعة السؤال
فمثلا : لو كان السؤال :
هل تؤمن بالله ؟
هنا الجواب بنعم او لا هو امر مقطوع
لكن عندما تسألني :
هل تبجل وتحترم الصحابه ؟
هذا السؤال لا ينفع معه ( نعم ) ا و ( لا )
لاننا مختلفين معك في :
1- مفهوم الصحابة
2- تاريخ الصحابه
3- تفسير مواقف الصحابه
4- ميزان الحكم على الصحابة

فاذا واقفت على شروطك كلها سلفا
من يضمن لي انك لاتطرح مثل هكذا سؤال ؟
عندها سيكون موقفي كالتالي :
1- اذا اجبتك بنعم فقد كذبتك
2- اذا اجبتك ب كلا فقد كفرت بديني
3- واذا لم اجيبك ب ( نعم ) و ( لا )
ستقول : مهند خالف الشروط التي اتفقنا عليها وهذا اول رافضي تهرب
وعليه فلدي اقتراح
نحن الذين نقرر ان كان سؤالك تكفيه كلمة ( نعم ) أو ( لا ) فنجيبك
اما اذا كان غير هذا فالجواب هو ( التحفظ ) و لا يحق لك ان تسميه تهرب او عجز
فهذا دين وعقيدة يا اخ ناصر وليست رياضيات و انا لست ملزم دائما بمقدمات هي من بنات افكارك
فان اتفقنا على هذه

انا موافق

[ناصر بيرم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين
السلام عليكم

الاخ ناصر المحترم :

بالنسبة لي : موافق ماعدا قولك
الاجابة ب ( نعم ) أو ( لا )
على سؤال يبدأ ب ( هل ) و ( اليس )
فهذا يتوقف على طبيعة السؤال
فمثلا : لو كان السؤال :
هل تؤمن بالله ؟
هنا الجواب بنعم او لا هو امر مقطوع
لكن عندما تسألني :
هل تبجل وتحترم الصحابه ؟
هذا السؤال لا ينفع معه ( نعم ) ا و ( لا )
لاننا مختلفين معك في :
1- مفهوم الصحابة
2- تاريخ الصحابه
3- تفسير مواقف الصحابه
4- ميزان الحكم على الصحابة

فاذا واقفت على شروطك كلها سلفا
من يضمن لي انك لاتطرح مثل هكذا سؤال ؟
عندها سيكون موقفي كالتالي :
1- اذا اجبتك بنعم فقد كذبتك
2- اذا اجبتك ب كلا فقد كفرت بديني
3- واذا لم اجيبك ب ( نعم ) و ( لا )
ستقول : مهند خالف الشروط التي اتفقنا عليها وهذا اول رافضي تهرب
وعليه فلدي اقتراح
نحن الذين نقرر ان كان سؤالك تكفيه كلمة ( نعم ) أو ( لا ) فنجيبك
اما اذا كان غير هذا فالجواب هو ( التحفظ ) و لا يحق لك ان تسميه تهرب او عجز
فهذا دين وعقيدة يا اخ ناصر وليست رياضيات و انا لست ملزم دائما بمقدمات هي من بنات افكارك
فان اتفقنا على هذه

انا موافق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف مهند لا بأس:

إلا سالت أنا وبدأ سؤالي بهل فسوف أخصص أو أعمم :

مثلا:

لو سألت هل تبجلون الصحابة ؟؟ فصيغة الصحابة جاءت عامة وبالتالي عقيدة الشيعة تجيبني ب لا لأنها لا تبجل جميع الصحابة فجاء سؤالي بتعميم الصحابة


أو أن سؤالي سيخصص مثل:

هل تؤمنون فقط بما تسمونهم الصحابة المنتجبين؟؟ فجاء سؤالي مخصص


وبالتالي سؤالي إذا كان فيه تخصيص فهو معلوم وإذا كان عاما فهو معلوم..


إتفقنا يامهند.


ومازلت أنتظر رد السيف وإكسل

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

يرفع

[السيف الغالب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلاً و مرحبـاً بـك أخانا المحترم , كثر الله من أمثالك

أود أن أطرح عليكم فكرة طيبة وطريقة سهلة تفتح القلوب وتحرك العقول.....وهي:

فكرة ظاهرياً جميلة , إلاّ أننا لن نخرج بـأي فائدة و لأنني أُركز على موضوع معين في الوقت الحالي ألا و هو ( آية الإفك ) بحوار قائم على ضوابط معينة , فلن أخوض في أي نقاش آخر حتى يتقدم رجل من أبناء عائشة ليدافع عن عقيدته في براءتها , و أما الضوابط و محاور الموضوع فهي كالتالي:
- موضوع الحوار: آيــة الإفك
-عدد المحاور: 2
-المحور الأول: إثبات أو نفي نزول آية الإفك في عائشة , 10 مشاركات
-المحور الثاني: إثبات أو نفي نزول آية الإفك في مارية القبطية, 10 مشاركات

الطريقة التي سيسير عليها الحوار كما هو متفق عليه:
1- الحوار يكون محصور بيني و بينك فقــط ( السيف الغالب , XXX )
2- لا يجوز للطرفين (السيف الغالب , XXX) كتابة ردين متتاليين أي أن ( إن كان الرد الأول لك الثاني لي و الثالث لك و الرابع لي و الخ )
3- للطرفين 10 مشاركات فقط و بعد الـ 10 المشاركات ينتهي النقاش لذلك على الطرفين أن يقدما كل ما لديهما قبل نهاية المشاركة الـ10
و يمكن الإتفاق على عدد مشاركات إضافية في حال طلب أحد الطرفين و وافق الآخر

بالنسبة للمحاور:
المحور الأول سيكون عن إثبات أو نفي نزول الآية في عائشة
السيف الغالب: سينفي ذلك
XXX:سيثبت ذلك
المحور الثاني سيكون عن إثبات أو نفي نزول الآية في السيدة الطاهرة الجليلة مارية القبطية -عليها السلام-
السيف الغالب: سيثبت ذلك كونه نفى نزولها في عائشة
XXX:سينفي ذلك كونه أثبت نزولها في عائشة

( نصر الله من نصر محمد و آل محمد )

[ابن الصديقة عائشة]

بعد اذن اخي الحبيب ناصر

الرافضي السيف لك ما طلبت وقضي الامر
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51002

[آكسل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف مهند لا بأس:

إلا سالت أنا وبدأ سؤالي بهل فسوف أخصص أو أعمم :
مثلا:
لو سألت هل تبجلون الصحابة ؟؟ فصيغة الصحابة جاءت عامة وبالتالي عقيدة الشيعة تجيبني ب لا لأنها لا تبجل جميع الصحابة فجاء سؤالي بتعميم الصحابة
أو أن سؤالي سيخصص مثل:
هل تؤمنون فقط بما تسمونهم الصحابة المنتجبين؟؟ فجاء سؤالي مخصص
وبالتالي سؤالي إذا كان فيه تخصيص فهو معلوم وإذا كان عاما فهو معلوم..
إتفقنا يامهند.
ومازلت أنتظر رد السيف وإكسل

أنا " آكسل" محاور حر لا أحتمل القيد ... ولا ادخل المحاكم ... التي تقونن قانونا على مقاسها , ومن أول جلسة تحكم على المتهم أن يجيب ب " لا " ولا تتركه يوضح للقراء لم , لا ؟ ... وبعدئذ يُصاح في وجه القرّاء للتمويه ... أرأيتم ايها القراء كيف الشيعة يقرّون ببغض الصحابة وووو ..
لا يا شيخ !!!! فنحن الشيعة لا نبغض الصحابة رضوان الله تعالى عليهم , ولكن لكل صحابي وزنه عندنا ... فمؤمنهم نتقرّب إلى الله عز وجل بحبه , والمخالف نتبرأ من فعله ... وليس كـلهم عدول عندنا ... وأمهات المؤمنين كلهن " أقول كلهن" معززات مكرمات عرضهن مصان عندنا " لا كما يُشاع "... ولكن من أخطات نقول أخطأت ولا نزيد عما ذكره التاريخ المتفق عليه بين المسلمين " الشيعة والسنة " ... وفقكم الله

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف السيف الغالب:
أعتقد أن عذرك لا يرقى لدرجة بأن ترفض فكرتي..

إلى الضيف إكسل:
المسألة ليست محكمة بارك الله فيك وشرح قلبك للحق إنما هي طرق قوية جداً وليس فيها أي خطأ ومسألة الصحابة وغيرها فأنت تركز على أن لا أسأل سؤال خطأ فيأتي جوابك خطأ ويفهمه القارئ خطاب فهم خاطئ وأنا أقول لك لاتخف فأسئلتي فيها ماهو مخصص وفيها ماهو عام وفهم السؤال نصف الإجابة وأنا كذالك أقبل منكم طرح الأسألة وساجد الإجابة المختصرة الوافية فلناذا أنا لم أفكر كفرك فعذرك ضعيف ..


في الأخير:

لن أجبركم فهناك قراء يقرأون والحكم لهم ..

[آكسل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف السيف الغالب:
أعتقد أن عذرك لا يرقى لدرجة بأن ترفض فكرتي..

فتح الباب بتحريف الكلام ... فالأخ لم يرفض الفكرة !! ؟ بل رحب بها ووضع شروطا مهمّة لنجاح الحوار منها ان يكون في نقطة معينة وثنائيّا ... وقبل معرفة رأيك ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

الرافضي السيف لك ما طلبت وقضي الامر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

إلى الضيف إكسل:
المسألة ليست محكمة بارك الله فيك وشرح قلبك للحق إنما هي طرق قوية جداً وليس فيها أي خطأ ومسألة الصحابة وغيرها فأنت تركز على أن لا أسأل سؤال خطأ فيأتي جوابك خطأ ويفهمه القارئ خطاب فهم خاطئ وأنا أقول لك لاتخف فأسئلتي فيها ماهو مخصص وفيها ماهو عام وفهم السؤال نصف الإجابة وأنا كذالك أقبل منكم طرح الأسألة وساجد الإجابة المختصرة الوافية فلناذا أنا لم أفكر كفرك فعذرك ضعيف ..
في الأخير:
لن أجبركم فهناك قراء يقرأون والحكم لهم ..

اشترط شرطا لا يرفضه إلا من له نية الانحراف .
الاعتماد على مراجعكم المعتمدة ...
******
جميل أن يكون الحوار في الأمور المعقدة التي ألصقت في أذهان الناس منذ ضحى الإسلام بشخص معين حتى كاد لا يقبل التغيير , كما هو موضوع " الإفك" فيأتي من يثبت الشخص غير الملصوق ..
وجميل ان يكون الحوار في ما اتفق النقل" السني الشيعي " عليه , ثم يأتي من يثبت غير ذلك من معتمدات أهل السنة والجماعة ...
فانا أسألك ان تثبت وجود أبو بكر مع النبي صلوات الله عليه وآله في الغار ؟
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أهلاً و مرحبـاً بـك أخانا المحترم , كثر الله من أمثالك

فكرة ظاهرياً جميلة , إلاّ أننا لن نخرج بـأي فائدة و لأنني أُركز على موضوع معين في الوقت الحالي ألا و هو ( آية الإفك ) بحوار قائم على ضوابط معينة , فلن أخوض في أي نقاش آخر حتى يتقدم رجل من أبناء عائشة ليدافع عن عقيدته في براءتها , و أما الضوابط و محاور الموضوع فهي كالتالي:
- موضوع الحوار: آيــة الإفك
-عدد المحاور: 2
-المحور الأول: إثبات أو نفي نزول آية الإفك في عائشة , 10 مشاركات
-المحور الثاني: إثبات أو نفي نزول آية الإفك في مارية القبطية, 10 مشاركات

الطريقة التي سيسير عليها الحوار كما هو متفق عليه:
1- الحوار يكون محصور بيني و بينك فقــط ( السيف الغالب , XXX )
2- لا يجوز للطرفين (السيف الغالب , XXX) كتابة ردين متتاليين أي أن ( إن كان الرد الأول لك الثاني لي و الثالث لك و الرابع لي و الخ )
3- للطرفين 10 مشاركات فقط و بعد الـ 10 المشاركات ينتهي النقاش لذلك على الطرفين أن يقدما كل ما لديهما قبل نهاية المشاركة الـ10
و يمكن الإتفاق على عدد مشاركات إضافية في حال طلب أحد الطرفين و وافق الآخر

بالنسبة للمحاور:
المحور الأول سيكون عن إثبات أو نفي نزول الآية في عائشة
السيف الغالب: سينفي ذلك
XXX:سيثبت ذلك
المحور الثاني سيكون عن إثبات أو نفي نزول الآية في السيدة الطاهرة الجليلة مارية القبطية -عليها السلام-
السيف الغالب: سيثبت ذلك كونه نفى نزولها في عائشة
XXX:سينفي ذلك كونه أثبت نزولها في عائشة

( نصر الله من نصر محمد و آل محمد )

في الرابط أدناه
دعوة لك خاصة لك يا طعان و كل شروطك مقبولن أكررها هنا
أعيد ما عندي شروط إلا شرطا واحدا
أسألك و تجيب فقط
ماذا تريد أكثر من ذلك
لازل تهربك قائما
الرابط :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51023

أعتذر منك أخي ناصر ملزمين نبين حقيقة هؤلاء حتى لا يخدعوا القارئ
غير أنه عندي ملاحظة عن تجربة
نادرا ما تجد رافضي يستمر في الحوار ملتزما بأدابه قد تبدو مع البداية جميلة ثم نكتشف ما هي إلا تقية و عندما نحشره في الزاوية يخرج عنها للطعن عندما يفلس
دقق هذا قبل أي حوار :

الخلاصة: هل أنت موافق على الضوابط التي سيسير عليها النقاش ؟؟!
و على المحاور المتفق عليها مسبقاً مع أخيك إبن عائشة ؟؟!
فإن أحببت أن تكون باراً بأمك و تود أن تدافع عنها فوافق , و لكنك لن تفعل أتعلم لماذا؟!
1- لأن النقاش المنظم سيرتد عليك و ذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول: النقاش سيكون محصور بيني و بينك و هذا يعني التكافؤ و لأنك كأخوانك تتمتعون بالثقافة اليوتيوبية فلن تصمدوا و بالتالي لن يكون امامكم
سوى حل واحد ألا وهو ( التكالب ) فتضعون 50 مشاركة مكررة مليئة بالـ"صفصفة و الهرطقة" ثم تطالبوننا بالإجابة فأين التنظيم ؟؟!
الوجه الثاني: النقاش سيحصر بعدد محدود من المشاركات و هذا ما لا تريدونه لأنكم في حال عجزتم -و أنتم دائماً على هذا الحال- ستحولون الموضوع إلى
لعبة بقاء ( The Last Man Standing ) فتكررون المشاركات كالحمقى و هذا ليس بغريب و لا عجيب على أبناء عائشة
الوجه الثالث: النقاش سيكون واضح المعالم و أعني هنا بالمحاور التي سيتمحور حولها و بالتالي لن يسعك التشريق و التغريب ,, فكيف ستخرج حينها من المأزق
كونك محصور بزاوية ضيقة بل ضيقة جداً ؟؟
فعلى ما سبق ذكره لا يتصور من أي إبن من أبناء عائشة -البارين منهم و العاقين- لأمهم أن يستجيبوا لهذا التحدي .. لأنه فيه هلاكهم
و نسف اعتقادهم الباطل !!

قلتها لك هناك و أقولها لك هنا
ما عندي أي شروط تعال إن كنت رجلا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل

فتح الباب بتحريف الكلام ... فالأخ لم يرفض الفكرة !! ؟ بل رحب بها ووضع شروطا مهمّة لنجاح الحوار منها ان يكون في نقطة معينة وثنائيّا ... وقبل معرفة رأيك ..



اشترط شرطا لا يرفضه إلا من له نية الانحراف .
الاعتماد على مراجعكم المعتمدة ...
******
جميل أن يكون الحوار في الأمور المعقدة التي ألصقت في أذهان الناس منذ ضحى الإسلام بشخص معين حتى كاد لا يقبل التغيير , كما هو موضوع " الإفك" فيأتي من يثبت الشخص غير الملصوق ..
وجميل ان يكون الحوار في ما اتفق النقل" السني الشيعي " عليه , ثم يأتي من يثبت غير ذلك من معتمدات أهل السنة والجماعة ...
فانا أسألك ان تثبت وجود أبو بكر مع النبي صلوات الله عليه وآله في الغار ؟
تفضل

من يشهد للعاروسة

[آكسل]

أُقصي صاحب الفكرة والموضوع , وحل محله الركل والنتر...!! ربما عُرفت النتيجة مسبقا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل

أُقصي صاحب الفكرة والموضوع , وحل محله الركل والنتر...!! ربما عُرفت النتيجة مسبقا

دقق يا صاحب الكلام المعسول:

وما يجدر الإشارة إليه في هذا المقام.. أن ليس كل الصحابة الكرام حضروا تلك الاجتماعات الطارئة , بل معظمهم اعتزلوها لأن نبيهم صلواة الله عليه وآآآله أوصى أصحابه وحذرهم قبل وفاته بقليل أن مهلكهم هو هذا الحي من قريش قال : ( يهلك أمتي هذا الحي من قريش , قالوا فما تأمرنا ؟ قال لو أن الناس اعتزلوهم )! ( صحيح مسلم / الفتن وأشراط الساعة / حديث 5195 ) و( صحيح البخاري / المناقب / باب علامات النبوة / حديث 3336 )
ولقد اتضح وافتضح هذا الحي لمّا صاح أبو بكر من داخل السقيفة قائلا (... ولن يُعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش )! ( صحيح البخاري / كتاب الحدود / باب الرجم / حديث 6328 )

المشاركة47

الموضوع:
عاجل كيف أرد على هذا الرافضي ساااااااعدوني وبإجابات شافيه أرجوكم ..

شفت يا صاحب الحوار المرتقي يا مأدب
جاي تعطينا دروس يا طعان

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف الغالب

اقتباس مشاركة إبن عائشة:


لم أنل مرادي ,, طلبت رجل .. خط أحمر تحت كلمة رجـــل
يوافق على الضوابط و يلتزم بها ... لا أن يوافق ثم ينكث
و أخيراً يختبئ خلف عباءة إمرأة
نطلب رجال .. لا أشباه رجال
من يوافق يلتزم و هذا من شيم الرجال .. غيره لا و ألف لا


اقتباس مشاركة أبو أحمد الجزائري:



سأطرح الضوابط من جديد و أشرحها حتى لا يكون لكم أي حجة:
1- الحوار يكون محصور بيني و بينك فقــط ( السيف الغالب , XXX )
و هذا يعني: أنك أو أي مشرف آخر سيحرر مشاركة أي طرف ثالث في النقاش
2- لا يجوز للطرفين (السيف الغالب , XXX) كتابة ردين متتاليين أي أن ( إن كان الرد الأول لك الثاني لي و الثالث لك و الرابع لي و الخ )

2-للطرفين 10 مشاركات فقط و بعد الـ 10 المشاركات ينتهي النقاش لذلك على الطرفين أن يقدما كل ما لديهما قبل نهاية المشاركة الـ10
و يمكن الإتفاق على عدد مشاركات إضافية في حال طلب أحد الطرفين و وافق الآخر

بالنسبة للمحاور:
موضوع الحوار: آيــة الإفك
-عدد المحاور: 2
-المحور الأول: إثبات أو نفي نزول آية الإفك في عائشة , 10 مشاركات
-المحور الثاني: إثبات أو نفي نزول آية الإفك في مارية القبطية, 10 مشاركات
شرح المحاور حتى لا يكون لكم أي حجة:
المحور الأول سيكون عن إثبات أو نفي نزول الآية في عائشة
السيف الغالب: سينفي ذلك
XXX:سيثبت ذلك
المحور الثاني سيكون عن إثبات أو نفي نزول الآية في السيدة الطاهرة الجليلة مارية القبطية -عليها السلام-
السيف الغالب: سيثبت ذلك كونه نفى نزولها في عائشة
XXX:سينفي ذلك كونه أثبت نزولها في عائشة
فلن أقفز إلى موضوع مارية القبطية حتى أنتهي من عائشة
ننتهي من المحور الأول نبدأ بالثاني .. هل الكلام واضح ؟!

( نصر الله من نصر محمد و آل محمد )

أما أنت أيها الفهلوي
ما بقي لك إلا تضع لنا قوانين جديدة في القسم
حوارات على مقاسك
الكلام أخذ و عطاء و ليس شروط مسبقة يا جبان
شروط ألأي حوار تكون بالنراضي بين الطرفين لا يخترعها طرف مسبقا يا فهلوي
تنازلت لك بكل شروط و لك أن تشرط ما تريد و أنا أبصم بالعشرة لك مسبقا يعني عندك كارت أبيض
ضع ما تشاء المهم تعال إلى الدعوة
هل تشمر

[آكسل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

سب وشتم .... وإعادة مشاركة آكسل

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...64&postcount=7
محتواها : ذكرتني باجمل مشاركة لي في هذا المنتدى وأفضل استنتاج لي من صحيحي البخاري ومسلم , وربما لم يستنتج أحد قبلي من أهل السنة ولا من الشيعة هذا الاستنتاج الموافق للرواية بالتمام ..... فالبخاري ومسلم جزاهما الله , هما من اخبراني بما أزعجك وازعج الكثير من الناس , فسلهما ؟؟؟؟؟ واحتفظ بهاتين الروايتين قد تُزال من موقعكم "الدرر السنة" كما حذفت رواية كيف كانت رؤية على سلام الله عليه وآله والعباس إلى أبي بكر وعمر من صحيح مسلم .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...64&postcount=7
محتواها : ذكرتني باجمل مشاركة لي في هذا المنتدى وأفضل استنتاج لي من صحيحي البخاري ومسلم , وربما لم يستنتج أحد قبلي من أهل السنة ولا من الشيعة هذا الاستنتاج الموافق للرواية بالتمام ..... فالبخاري ومسلم جزاهما الله , هما من اخبراني بما أزعجك وازعج الكثير من الناس , فسلهما ؟؟؟؟؟ واحتفظ بهاتين الروايتين قد تُزال من موقعكم "الدرر السنة" كما حذفت رواية كيف كانت رؤية على سلام الله عليه وآله والعباس إلى أبي بكر وعمر من صحيح مسلم .

أولا مصدر البخاري ليس الدرر هذه واحدة
ثانيا أنا الذي يهني هي هذه اللعبارة بالأحمر لأثبت لك أنك تفتخر بالطعن
يعني أنا نجحت في إبراز معدنك النجس الخبيث صحخت الروايتين أم لا
المهعم كشفت للقارئء أنك واحد الرافضي لا يختلف عن الأخرين و إن كان كلامه عليه من العسل الذي لا ينطلي إلا على المغفلين
أذكرك دائما بالموضوع أياه
تعال أخبرنا كيف كنت و أصبحت ههههه

[أبو أحمد الجزائري]

أخي ناصر
معذرة أنا مضطر أرد على هؤلاء الروافض حتى يطلع الجميع على كذبهم
فأاعتر منك هلى هذا التطفل

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...64&postcount=7
محتواها : ذكرتني باجمل مشاركة لي في هذا المنتدى وأفضل استنتاج لي من صحيحي البخاري ومسلم , وربما لم يستنتج أحد قبلي من أهل السنة ولا من الشيعة هذا الاستنتاج الموافق للرواية بالتمام ..... فالبخاري ومسلم جزاهما الله , هما من اخبراني بما أزعجك وازعج الكثير من الناس , فسلهما ؟؟؟؟؟ واحتفظ بهاتين الروايتين قد تُزال من موقعكم "الدرر السنة" كما حذفت رواية كيف كانت رؤية على سلام الله عليه وآله والعباس إلى أبي بكر وعمر من صحيح مسلم .

لكن ما أخبرت الجماعة أن البخاري هو من صنف الوهابية بالخوارج ههههه
الربط:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51052
يا حرام الفتى صار إلخبط بالتواريخ

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى المحاورين سنة وشيعة فضلا لا أمرا لا تشاركوا في موضوعي بمشاركات خارجة عن صلب الموضوع..وأتمنى من المشرفين حذف أي مشاركة خارجة عن صلب الموضوع...

إلى الضيف إكسل قلت:

فتح الباب بتحريف الكلام ... فالأخ لم يرفض الفكرة !! ؟ بل رحب بها ووضع شروطا مهمّة لنجاح الحوار منها ان يكون في نقطة معينة وثنائيّا ... وقبل معرفة رأيك ..

أقول:
الله يهديك للحق يا إكسل لا أرى في رد السيف الغالب أية كلمة تدل على الموافقة بل رفض بدليل قوله((فلن أخوض في أي نقاش آخر حتى يتقدم رجل من أبناء عائشة ليدافع عن عقيدته في براءتها ))

وقلت:

اشترط شرطا لا يرفضه إلا من له نية الانحراف .
الاعتماد على مراجعكم المعتمدة ...
******
جميل أن يكون الحوار في الأمور المعقدة التي ألصقت في أذهان الناس منذ ضحى الإسلام بشخص معين حتى كاد لا يقبل التغيير , كما هو موضوع " الإفك" فيأتي من يثبت الشخص غير الملصوق ..
وجميل ان يكون الحوار في ما اتفق النقل" السني الشيعي " عليه , ثم يأتي من يثبت غير ذلك من معتمدات أهل السنة والجماعة ...
فانا أسألك ان تثبت وجود أبو بكر مع النبي صلوات الله عليه وآله في الغار ؟
تفضل

أقول:
وانا قبلت الشرط...أما سؤالك فهو أو سؤال سأجيب عليه ولكن بعد أن أجد موافقة مهند والسيف....بانتظار موافقتهم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى المحاورين سنة وشيعة فضلا لا أمرا لا تشاركوا في موضوعي بمشاركات خارجة عن صلب الموضوع..وأتمنى من المشرفين حذف أي مشاركة خارجة عن صلب الموضوع...

أي مشاركة خارجة عن الصلب الموضوع
دقق في كلامه في المشاركة 5

فكرة ظاهرياً جميلة , إلاّ أننا لن نخرج بـأي فائدة و لأنني أُركز على موضوع معين في الوقت الحالي ألا و هو ( آية الإفك ) بحوار قائم على ضوابط معينة , فلن أخوض في أي نقاش آخر حتى يتقدم رجل من أبناء عائشة ليدافع عن عقيدته في براءتها , و أما الضوابط و محاور

أنظر إلى ردك في المشاركة 8

إلى الضيف السيف الغالب:
أعتقد أن عذرك لا يرقى لدرجة بأن ترفض فكرتي..

ناهيك عن الكذب و هروبه من المواضيع
لو رأيتك فندت كلامه ما تدخلت
أنت هنا تتكلم عن فكرتك فقط ولم تتصدى لطعنه الصريح
على كل تركنا موضوعك كما تشاء
أما أنا فكل مواضيعي ملك إخواني من أهل السنة و الجماعة