الرافضة يقيمون الصلاة وهم راكعون للأئمة والله بريء من هذه الصلوات

[اكرم1969]

الرافضة يقيمون الصلاة وهم راكعون للأئمة والله بريء من هذه الصلوات

هذه صلوات بأسماء أئمة أهل البيت غير الصلوات الخمس: زعموا أن الله شرعها والله بريء من هذا الشرك والافتراء:

وهذه الصلوات هي على النحو التالي:

1. صلاة امير المؤمنين: أربع ركعات يوم الجمعة. تقرأ الفاتحة مرة والاخلاص خمسا وعشرين مرة.

2. صلاة الحسن بن علي: أربع ركعات يوم الجمعة. تقرأ الفاتحة مرة والاخلاص خمسا وعشرين مرة.

3. صلاة زين العابدين: أربع ركعات كل ركعة بالفاتحة والاخلاص مئة مرة.

4. صلاة الباقر: ركعتان. في كل ركعة الفاتحة. وسبحان الله.. مائة مرة.

5. صلاة الصادق: ركعتان. في كل ركعة الفاتحة وآية (شهد الله أنه..) مائة مرة.

6. صلاة الكاظم: ركعتان.

7. صلاة الرضا: ست ركعات. في كل ركعة الفاتحة وهل أتى على الانسان 10 مرات.

8. صلاة الجواد: ركعتان. في كل ركعة الفاتحة والاخلاص سبعين مرة.

9. صلاة الحسن العسكري: يقرأ في كل ركعة الفاتحة والزلزلة والإخلاص 10 مرة

10. صلاة الحجة: يقول في هذه الصلاة: يا محمد يا علي يا علي يا محمد أنصراني فإنكما ناصراني يا محمد يا علي يا علي يا محمد إحفظاني فإنكما حافظاني يا مولاي يا صاحب الزمان ثلاث مرات: الغوث الغوث. أدركني أدركني. الأمان. الأمان. (وسائل الشيعة 8/184 و5/298).

وأنظر هذه المصادر لتعلم أننا نتكلم بدليل وعلم:

(تهذيب الأحكام3/66 وسائل الشيعة 8/184 و5/298 مستدرك الوسائل2/287 للنوري الطبرسي بحار الأنوار55/36 وانظر المقنعة للمفيد ص170 المهذب1/78 للقاضي ابن البراج مختلف الشيعة 2/354 للحلي منتهى الطلب1/358 للحلي إيضاح الفوائد لابن العلامة1/137 جواهر الكلام 12/195 للجواهري السرائر1/312 لابن ادريس الحلي المعتبر2/369 للحلي الجامع للشرايع ص118 يحيى بن سعيد الحلي جامع الخلاف والوفاق ص119 علي القمي قواعد الأحكام1/297 للحلي، جامع المقاصد2/485 مدارك الأحكام4/203 للعاملي كشف اللثام للفاضل الهندي4/404 الحدائق الناضرة للمحقق البحراني10/538).

ماذا عساكم أن تقولوا يا من اشغلكم موضوع اعادة انتخاب علي بن ابي طالب طيلة الف ومئتي سنة عن ترقيع مذهبكم الردي.

هل موضوع اعادة انتخابات مجالس السقيفة أهم عندكم من زيادة هذه الصلوات على الصلوات الخمس؟؟؟

[اكرم1969]

[align=center]
هل لجموا الروافض لتبيان حقيقتهم
يرفع
[/align]

[محب علي بن ابي طالب]

مذهب الرافضة مذهب باطل وتافه.

[أ _ فيصل]

جزاك الله خيرا اكرم

للرفع لعل احد الروافض يعقب

[المجادل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصراحة ما يذكر عن الشيعة يخبل العقل وأنا أتعجب ولكن البحث أحيانا يخالف بعض مما يذكر
وحاولت أن أراجع المصادر من شدة الهلع وهذا ما وجدته من أول مصدر واكتفيت:
هناك صلاة أيضا للحسين أيضا
وما ذكر من عدد الائمة 10 في هذا المقال وفي الموقع 11 يبقى واحد ناقص. لا أدري لماذا.
ولكن لا يذكر أن الصلاة شركية بالمعنى الصريح أي الصلاة للأئمتهم بالذات, بل هي تطوع مستحب لله كما يصليها هؤلاء.
انظر:
53 ـ باب استحباب التطوع بصلوات الائمة
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
لايسمح بوضع روابط لأهل البدع والضلال

يا جماعة الإخراج من الاسلام يحتاج فتوى صريحة من علماء الاسلام
لماذا تعد من الفرق الإسلامية ولا يخرجها علماونا من الملة
ويكون الأريح لهذا القسم أن ينقل إلى الحوار مع الأديان بدل تصنيفها من الفرق الإسلامية.
أنكم بهذا يا أخواني تفقدون الحوار من المصداقية, ومذهبهم لا تنقصة البدع التي تستعصي على العقول لإستيعابها

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجادل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصراحة ما يذكر عن الشيعة يخبل العقل وأنا أتعجب ولكن البحث أحيانا يخالف بعض مما يذكر
وحاولت أن أراجع المصادر من شدة الهلع وهذا ما وجدته من أول مصدر واكتفيت:
هناك صلاة أيضا للحسين أيضا
وما ذكر من عدد الائمة 10 في هذا المقال وفي الموقع 11 يبقى واحد ناقص. لا أدري لماذا.
ولكن لا يذكر أن الصلاة شركية بالمعنى الصريح أي الصلاة للأئمتهم بالذات, بل هي تطوع مستحب لله كما يصليها هؤلاء.
انظر:
53 ـ باب استحباب التطوع بصلوات الائمة
[xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
يا جماعة الإخراج من الاسلام يحتاج فتوى صريحة من علماء الاسلام
لماذا تعد من الفرق الإسلامية ولا يخرجها علماونا من الملة
ويكون الأريح لهذا القسم أن ينقل إلى الحوار مع الأديان بدل تصنيفها من الفرق الإسلامية.
أنكم بهذا يا أخواني تفقدون الحوار من المصداقية, ومذهبهم لا تنقصة البدع التي تستعصي على العقول لإستيعابها

لا أدري إلى متى ستظل تتفاجأ

أنت تبحث عن فتوى صريحة

تفضل إجماع على كفرهم

سأبين أولا لم كفرهم علماء الأمة
إن دراسة متأنية لتاريخ الروافض لا يمكن إلا ان يخرج بالنتيجة التالية" ثباتهم منذ النشأة إلى اليوم على مبدإ يتأرجح بين الكفر والشرك"
و "ثبات على معاداة كل ماهو اسلامي ولو ادعوا عكس ذلك وميلهم الفطري للخيانة وممالاة الغريب والتفريط في الأرض والعرض"
ويمكن أن نذكرقيام مذهبهم على الأسس التالية على سبيل الذكر لا الحصر :فهي قد ادعت من الأمور ما لا يستقيم مع كل عقل سليم . حتى ان الفرق التي قامت على نفس منطلقها نأت عنها وكفرتها.
كما اجمع علماء الأمة على تكفير هذا المذهب دون تحفظ وقبل التعرض إلى اقوال بعض العلماء وليس كلهم نود الإشارة إلى قيام المذهب الإثنى عشري على:

- 1 الشرك الجلي بالله تعالى: من خلال جعل الشريك له في تسيير ملكه وفي علم الغيب.

2 - التشكيك في كتاب الله تعالى واعتباره محرفا وبذلك تطاولوا على الله بحيث اصبح عاجزا عن حفظ كتابه كما وعد

- 3 أذية الرسول صلى الله عليه وسلم وتخوينه واتهامه بالعجز عن أداء الأمانة

4 - النيل من شرف الرسول صلى الله عليه وسلم باتهام زوجاته امهات المؤمنين بما لا يجوز مطلقا وفي هذا معصيه لله تعالى ورفض لنصوص القرآن المطهرة لهن

5 - تأليه آل البيت من جهة ووصمهم من شدة جهلهم وغلوهم بصفات قبيحة

6 - تجريد الله تعالى من كل قدرة يوم القيامة وجعل الأمر كله للأئمة

7 - القول بقرآن معدوم لا يوجد إلا في مخيلة بلهاء أئمتهم: هل يعقل ان يتقبل عقل بشري طبيعي وسليم ما يطرحه هؤلاء من ان القرآن الحقيقي عند الإمام الغائب؟ إذا ما فائدة مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم إذا بقيت الإنسانية تنتظر إلى آخر الزمان بدون هدي صحيح؟ أفلا يترتب على هذا عدة أسئلة ولا أدري كيف تقبل عقولهم خرافات الأئمة وتبريراتهم :

أ - ألم تنسخ مصاحف من مصحف فاطمة رضي الله عنها إلى أن اختفى القائم؟ هل يعقل هذا؟ وإذا كان علي رضي الله عنه اخفاه عن اهل السنة فلم لم يعطه للشيعة ليهتدوا به؟ أين عصمته في هذه الحالة أم تحكمت فيه عاطفة الغضب ؟ وهل يعتبر معصوما من غلبه غضبه فضيع الأمة وتركها تعيش التيه ؟

ب - إذا كان القائم أخذ معه هذا المصحف الوحيد النادر فبما سيعمل الشيعة طوال مدة غيابه ؟ أيعقل أن يتركهم على العمى ؟ ألا يعتبر هذا العمل جريمة من شخص ادعوا له العصمة فترك قومه بدون قرآن يهديهم؟ وماذا يفعل هو بهذا المصحف؟ وهل سيجده حين يظهر أم ان الندى قد اذهبه .(خوفي ان لا يجده فيضطر إلى غيبة اخرى اطول للبحث).
إن القول بالعمل بالقرآن الموجود لهو اقوى دليل على شدة ضلالهم فكيف يقبل من عاقل أن يعمل بكتاب يعتبره محرفا.؟ حينها يطرح السؤال .لم لا يعملون بالتوراة أو الإنجيل ؟ كل الكتب استوت في التحريف في مذهبهم: القرآن محرف. الإنجيل محرف والتوراة محرفة. (احقاقا للحق هم يقولون أن القائم سيكون على شريعة داود. بمعنى آخر يهودي) فالأولى إذا ان يعملوا بالتوراة.طوبى لكم

8 - التطاول على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعهم تقريبا وتكفيرهم ولعنهم .

9 - تعطيل بعض اركان الدين وربط استئنافها بعودة الذي لا وجود له إلا في عقولهم المريضة

فقد عطلوا الجهاد وعطلوا صلاة الجمعة وشرعوا الخمس الذي يتمتع به الأئمة دون غيرهم : فقد مكنوا انفسهم (أي الأئمة) من سهم الله وسهم الرسول وتوكلوا عن سهم الغائب .بلغة المصالح :كله لك يابطني. ولم يكتفوا بهذه المتع بل شرعوا ما يكمل نعيم دنياهم بتشريع باب المتعة على مصاريعه حتى تتهيأ لهم ظروف الأنس كاملة وأي صبية تتجرأ على رفض دعوة من إمام آية او حجة ليستأنس بها في فراشه وأي اب سيجرأ على الإعتراض على امر سادته ( ومن الغريب اننا لم نر او نسمع يوما أن آية أو حجة سمح لإبنته ان تمارس المتعة) حلال لنا حرام عليكم. ولن نستغرب إذا قيل انهم يختصون بالتمتع ببناتهم ولا يمكنون الغير منهم ( للأمانة : قرأنا فتاوى لهم تبيح تمتع الأب بابنته ) حتى الإنسان البدائي لم يفعلها

10 - التعسف على نصوص القرآن وتطويعها بالشكل الذي تخدم به مصلحة الأئمة وتعطيهم مكانة وسلطة تجعل من مقلديهم قطيعا اعمى واصم يسير بدون نقاش او اعتراض

- 11 كل ذلك أقاموه على أصل أضافوه للدين وحرمه الإسلام وهو المسمى عندهم بالتقية والذي سماه الإسلام بالنفاق: قد يلجأ الإنسان في حالة الضرورة إلى حماية النفس من الهلاك وفق قاعدة الضرورات تبيح المحظورات فيظهر عكس ما يبطن ولكن هذا الأمر عندهم أصل من اصول الدين يجب العمل به في السراء والضراء

- 12 عداؤهم وحقدهم الدفين لكل ما هو اسلام وتاريخهم حافل بالجرائم : ابن العلقمي والمغول . شيعة العراق والأمريكان .مجازرهم ضد اهل السنة.

حكم بعض علماء المسلمين فيهم وعلى رأس القائمة :الإمام علي رضي الله عنه الذي يدعون اتباعه( هذه عينة)

تكفير علي رضي الله عنه لهم

عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة.

فقال علي رضي الله عنه: "لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا!! ( أهل البيت ) آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما." رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم، و على كم تفترق الأمة من حديث أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال حدثنا شبابة ، قال حدثنا سوادة بن سلمة أن عبدالله بن قيس قال: فذكر الحديث

و أبو علي بن العباس الوراق روى عنه الدارقطني و وثقه و قال الذهبي عنه: المحدث الإمام الحجة، و ذكره يوسف بن عمر القواس في جملة شيوخه الثقات.

راجع سير اعلام النبلاءج 15 ص 74 / تاريخ بغداد ج 6 ص 278 والمنتظم لابن الجوزي والتقريب وتهذيب التهذيب
و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز (أي لقب ) يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون.

و بلغ علي أبن أبي طالب أن عبد الله بن السوداء يبغض أبا بكر وعمر فهم بقتله فهاج الناس و قالو له: أتقتل رجلاً يدعوا إلى حبكم أهل البيت؟ فقال: لا يساكنني في دار أبدآ. ثم أمر بنفيه إلى المدائن عاصمة الفرس.

و روى الحكم بن حجل قال: سمعت عليا يقول: " لا يفضلني أحد على أبو بكر و عمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفترى."

الإمام مالك

أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة رضي الله عنها فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ.

رأى مالك قتل من سب عائشة رضي الله عنها بالفرية ، لأنه خالف القرآن ، و من خالف القرآن قتل ، لأنه كذب بما فيه .
الشفا ج1 ص 472

فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول صلى الله عليه وسلم و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته مرتد يقتل و لا تقبل توبته.
وقال فيهم ايضا

قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )

قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) . ومع أن القرطبي أشعري

جاء في الصارم المسلول؛ (و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)،وجاء في الصارم المسلول أيضا؛ قال الإمام مالك؛(من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب)، و قال عبد المالك بن حبيب؛(من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت)،وجاء في المدارك للقاضي عياض؛( دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك؛ هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟، قال؛ لا ولا كرامة، قال؛ من أين قلت ذلك، قال؛ قال الله؛(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، وأحتج مرة أخرى، بقوله تعالى؛(للفقراء المهاجرين)، قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم)، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه

وهذا الإمام ابو حنيفة

كان إذا ذكر عنده الشيعة يردد دائما: (مـن شــك فـي كـفـر هـؤلاء، فـهـو كـافـر مـثـلـهـم).

وهذا الإمام الشافعي


قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .و قال الشافعي: (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!) الخطيب في الكفاية و السوطي.

وهذا الإمام ابن حنبل

وله روايات كثيرة في تكفيرهم

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم .. روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : (ما أراه على الإسلام).

وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) . وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة : ( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .

قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

وهذا الإمام البخاري

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125

ابن حزم الظاهري

قال ابن حزم رحمه الله عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .

ابو حامد الغزالي ( صوفي)

قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره، و حكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

القاضي عياض

قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ). قال: (وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية )

ابن كثير
( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلاومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

القاضي شريك رحمه الله

وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : ( سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً ) . وشريك هو شريك بن عبد الله ، قاضي الكوفة من قبل علي (رضي الله عنه). أحد أعظم و أعدل القضاة في التاريخ الإسلامي.

أبو زرعة رحمه الله

وقال أبو زرعة الرازي : ( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زندي

ولو واصلنا سرد علماء المسلمين المكفرين لهم لملأنا مجلدات وليس كتب

هل تريد أن نزيدك فلا مانع

[محب علي بن ابي طالب]

لا خير فينا ان لم نرد على الرافضة بما يرضي الله.

[المجادل]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحقيقة افدتني كثيرا اخ صهيب
وأعذرني انا جديد على المنتديات الحوارية العقائدية
وهذه المعلومات اول مرة أعرفها بهذا التفصيل

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجادل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحقيقة افدتني كثيرا اخ صهيب
وأعذرني انا جديد على المنتديات الحوارية العقائدية
وهذه المعلومات اول مرة أعرفها بهذا التفصيل

أهلا وسهلا بك مرة أخرى
أخي المجادل أعلم أن العلم دين وأن الدين يحتاج لدليل فنحن لانتكلم بدون دليل بل ندور مع الدليل أينما دار
فنحن أهل القران والسنة وقدوتنا الحبيب فلا نظلم أحدا بإذن الله تعالى
هذا ماذكره علمائنا أو بعض منهم فجزى الله شيخنا صهيب خير الجزاء ونفعنا بعلمه

[القديسى]

http://abouhaydara.blip.tv/
اترك المقطع مستمرا لترى جرائم يشيب لها شعر الولدان

[القديسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القديسى

http://abouhaydara.blip.tv/
اترك المقطع مستمرا لترى جرائم يشيب لها شعر الولدان

نريد تعليقاتكم على جرائم الرافضة

[صوت الحق]

حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل