الكافر بالسنة youssefnour تعال أثبت لي أني مشرك

[أبو أحمد الجزائري]

تقول فير موضوع العبد الضعيف :"وَنزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ "المعنى يا منكري السنة

من كلامك المقتبس في المشاركة 124 ما يلي:

لا يوجد مسلم مؤمن بالله تعالى يفطر متعمدا في رمضان.
أما الذي يفطر متعمدا فهو المسلم المشرك بالله أمثالك، لذلك تجد حكمه في ما تركه آبائكم الآولين،، ويوم الحساب ستعرف إنه لا يوجد من يفطر متعمدا

عاتبك ألاخ الحنبلي العماني في المشاركة 125

هداك الله ابن نور لما ترميه بالشرك؟!
هل من افطر متعمدا وقع في الشرك؟! اتق الله.

كان ردك في المشاركة

يا أخي الكريم أنا أتهمه بالشرك بالله بدلالة أدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى ، اقرأ ردى السابق على أحمد الجزائري ، وستعرف السبب

ملحوظة :
أراك يا أخي تأثرت باتهامي لأحمد الجزائري بالشرك بالله،، مع العلم إن أدلتي على شركه كانت أدلة قرآنية
ولكنى أجدك لم تتأثر عندما أتهمن بـ (النجاسة)
أرجوك أن تكون عادلا في الرد على المتحاورين
مجرد ملاحظة،، وهداك الله وهدانا معك إلي صراطه المستقيم

أدلتك التي تزعم أنها قرانية هي في قولك:

أما إتهامي لك بالشرك ، فهذا طبقا لقول الله تعالى وبوضوح:
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم

أفصل :

تقول أعلاه بالأزرق:

لذلك تجد حكمه في ما تركه آبائكم الآولين

لاحظ ما قلت أبائي قلت أبائكم و شتان ما بين الإثنين

من نقل لك هذه الأية التي تستدل بها أبائي أم أسلافك منكري و كافري بالسنة ؟؟؟؟؟

سوف أمشي معك جبة حبة في هذا الموضوع لأثتبت لك أنك واجد جاهل بالقرأن الذي تزعم أنك تؤمن به

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

من نقل لك هذه الأية التي تستدل بها أبائي أم أسلافك منكري و كافري بالسنة ؟؟؟؟؟

أوضح السؤال

قلت هناك:

فالكتاب + منظومة التواصل المعرفي = تبيانا لكل شيء
الكتاب – منظومة التواصل المعرفي لا يمكن أن يكون تبيانا لكل شيء
ولن أزيد في هذه النقطة شيئا

ما هي هذه المنظومة التواصل المعرفي
هل هم بشر ؟؟؟
هل هم منكري السنة أمثالك ؟؟؟؟
هل سمعو القرأن من النبي و نقلوه لكم أبا عن جد حتى وصلكم ؟؟؟
أريد أسماء من هم هؤلاء حتى نتأكد كيف وصلت الأية إليك التي حمكت علي من خلالها بالشرك
تفضل

[الحنبلي العماني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
اخي الحبيب.. ابو احمد الجزائري ..
اطلب منك طلبا وليس امرا واتمنى ان لاتردني فيه!
رفقا بمحاورك 》ابن نور 《 ..
بارك الله فيك ونفع بك ..
متابع ان شاء الله .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنبلي العماني

رفقا بمحاورك 》ابن نور 《 ..
.

الموضوع ثنائي و هذا الكلا م خارج عنه
كان بإمكانك إرسال نصيحتك على الخاص حتى لا تظهر أنها إنحياز
مع إحترامي لك

[أبو أحمد الجزائري]

أرجو من الإخوة و الأعضاء تركي مع هذا المدعي
و كذلك من الإدار ة تحرير أي كلام خارج الموضوع بإستثناء تسجيل المتابعة و شكرا

[الحنبلي العماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

الموضوع ثنائي و هذا الكلا م خارج عنه
كان بإمكانك إرسال نصيحتك على الخاص حتى لا تظهر أنها إنحياز
مع إحترامي لك

اعتذر عن تطفلي اخي الحبيب .. وارسال نصيحتي هنا .. هذا لاني لا اعرف كيف ارسل الرسائل على الخاص!

اما بالنسبة للانحياز يا اخي الفاضل ..فانا لا انحاز الا للحق ..وقلت في نفسي لنعمل بقول رسولنا صلى الله عليه وسلم بمعنى الحديث انصر اخاك كان ظالما او مظلوما ... بارك الله فيك.

اكرر اعتذاري ..

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنبلي العماني

اعتذر عن تطفلي اخي الحبيب .. وارسال نصيحتي هنا .. هذا لاني لا اعرف كيف ارسل الرسائل على الخاص!

اما بالنسبة للانحياز يا اخي الفاضل ..فانا لا انحاز الا للحق ..وقلت في نفسي لنعمل بقول رسولنا صلى الله عليه وسلم بمعنى الحديث انصر اخاك كان ظالما او مظلوما ... بارك الله فيك.

اكرر اعتذاري ..

نعم أخي أنا معك لكن النصيحة على الملأ ليس كمثلها على الخاص
قد يفهمها القارئ فهما غير الذي أنت تفهمه
ما يدرينا قد يستعلها المخالف لصالحه
على كل دعنا نوقف هذا الكلام هنا حتى لا ينحرف الموضوع رجاءا

[ابن الصديقة عائشة]

بارك ألله فيك أخي الحبيب أبو أحمد الجزائري

متابــــــــــــــــــــــــــع

[ابن الصديقة عائشة]

والشكر موصول للأخ العزيز الحنبلي العماني
بارك ألله فيك أخي

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

بارك ألله فيك أخي الحبيب أبو أحمد الجزائري

متابــــــــــــــــــــــــــع

و فيك بارك الرحمن أخي الحبيب
متاعة أتشرف بها

[youssefnour]

انا في رحلة عمل اعود في خلال 24 ساعه.... وسأثبت لك بالادلة قطعية الثبوت إنك مشرك بالله..
فقط امهلنى عدة ساعات لن تزيد عن يوما....
وارجوا في خلال هذا اليوم . أن تدرس شروط الحوار.. واهم شروطه هو عندما تسأل أجيب... وعندما أسأل انت تجيب

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

انا في رحلة عمل اعود في خلال 24 ساعه.... وسأثبت لك بالادلة قطعية الثبوت إنك مشرك بالله..
فقط امهلنى عدة ساعات لن تزيد عن يوما....
وارجوا في خلال هذا اليوم . أن تدرس شروط الحوار.. واهم شروطه هو عندما تسأل أجيب... وعندما أسأل انت تجيب

و هو كذلك و أنا من شروطي الإختصار خاصة عندما أسألك سؤالا محدد لا أريد جريدة لأني سوف أجيب إلا على ما تعلق سؤالي
لا تشريقا و لا تغريبا
بإمكانك ان تحدد العدد سؤال بسؤال أو سؤالين بسؤلين كما تريد و لن أجيب عن سؤالك حتى تجيب و سأضل أعيده عليك حتى تجيب و إلا أسجله عليك تهرب و أنت كذلك
لك أن تفعل بالمثل
و كذلك نتفق على المصدر الذي يكون حكما بيننا بما أنك منكر للسنة و قلت أن أدلتك على شركي القرأن
إذا ما عندك مانع
أطلب من الأخ الحبيب عمر أن يدير هذاى الحوار

[أبو أحمد الجزائري]

أعيد ترتيب الموضوع :

قلت :

لا يوجد مسلم مؤمن بالله تعالى يفطر متعمدا في رمضان.
أما الذي يفطر متعمدا فهو المسلم المشرك بالله أمثالك، لذلك تجد حكمه في ما تركه آبائكم الآولين،، ويوم الحساب ستعرف إنه لا يوجد من يفطر متعمدا

أما إتهامي لك بالشرك ، فهذا طبقا لقول الله تعالى وبوضوح:
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم

في إنتظارك نتفق على نمط الأسئلة
أسألك سؤالا واحد و تجيب و أنت كذلك أم سؤالين أو ثلاثة كما تريد

[youssefnour]

الأخ أحمد الجزائري
نعود إلي الحوار


أنت تقول :
أنا من شروطي الإختصار خاصة عندما أسألك سؤالا محدد لا أريد جريدة لأني سوفأجيب إلا على ما تعلق سؤالي
لا تشريقا و لا تغريبا
عندما يتطلب السؤال إجابة واضحة مدعمة بالأدلة ، فهذا يعني إن هناك إجابة طويلة،،، ولكنك إذا وجدت في هذه الإجابة تطويل لا مبرر له،، فعليك فقط الإشارة إلي نقاط التطويل ومدي عدم جدوى وجودها في الإجابة


ثم أنت تقول :
بإمكانك ان تحددالعدد سؤال بسؤال أو سؤالين بسؤلين كما تريد و لن أجيب عن سؤالكحتى تجيب و سأضل أعيده عليك حتى تجيب و إلا أسجله عليك تهرب و أنت كذلك
لك أن تفعل بالمثل
أوافق تماما،، فهذا منتهي أملى


ثم تقول :
و كذلك نتفق على المصدر الذي يكون حكما بيننا بما أنك منكر للسنة و قلت أن أدلتك على شركي القرأن
إذا ما عندك مانع
أطلب من الأخ الحبيب عمر أن يدير هذاى الحوار
المصدر الذي سيكون حكما بيننا هو القرآن الكريم وذلك لأننا لا نختلف عليه كمصدر إلهي واجب الإتباع ، ودور الأستاذ عمر أيوب أن يراقب فقط إستخدامنا للمصدر، وإلتزام كل مننا الإجابة على تساؤلات الآخر
وحتى لا نختلف في الإستشهاد بالقرآن الكريم فعلينا أن نتفق أولا على أدوات تفسير القرآن الكريم والتي أوجزها في الآتي كما جاءت في كتاب الله
أ/ اللسان العربي
ب/ السياق القرآني
ج/ آليات عمل القلب
د/ آيات الآفاق والأنفس
هـ/ منظومة التواصل المعرفي


والآن أبدأ في إجابة أول سؤال لك وهو تساؤلك :
ما هي هذه المنظومة التواصل المعرفي
منظومة التواصل المعرفي هي منظومة من العلوم والمعارف المتواصلة على مر العصور. تواصلت حلقاتها حاملة معها الأسماء، والأفعال، والأفكار، والخبرات، والمشاعر...، من لدن آدم، عليه السلام، والتي لولاها ما نشأت العلاقات الإنسانية، وما تطورت العلوم، وما فهم الناس كيفية الأداء العملى للمهن، والحرف...، وما أجملته الرسالات الإلهية من أحكام
وهي منظومة ليست مكتوبة أو تبناها بشر،، ولكنها فعل إلهي يتبعه البشر كافة دون أن يعلموا كيف وصلت إليهم
مثال :
الركوع والسجود في الصلاة.
ليس له مصدر معرفي في كيفية أداءه،، ومع ذلك كل المسلمين مع إختلاف فرقهم ومذاهبهم يركعون ويسجدون بطريقة صحيحة واحدة،، فمن أين عرفوا طريقة الركوع والسجود، والتي بدأت منذ سجود الملائكة لآدم
لقد تواترت عبر البشرية منذ عهد آدم وحتى الآن ، وحفظ الله تعالى هذا التواتر دون أي تحريف ، فسجدت الملائكة لآدم ،، وركع وسجد إبراهيم ، ومريم ، وزكريا ، ومحمد عليهم جميعا السلام،، وها نحن كمسلمين نركع ونسجد بنفس الكيفية. وهذا ما يسمي بالتواصل المعرفي،، وهو يختلف عن التواتر المذهبى في نقطتين رئيسيتين
فالتواصل المعرفي لابد :
1/ أن يكون لها أصل في كتاب الله
2/ أن يتفق على طريقة آدائها المسلمين كافة بإختلاف فرقهم ومذاهبهم
لذلك إذا ذهبت إلي مثال (الركوع والسجود) الذى ذكرته ستجد:
1/ إن أصله في كتاب الله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا)
2/ المسلمين في كافة أنحاء الأرض يركعون ويسجدون بطريقة واحدة ، دون أي إختلاف بينهم
أما التواتر المذهبي :
1/ ليس له أصل في كتاب الله
2/ لايتفق عليه المسلمين أجمعين ، ولكن يتفق عليه المذهب الواحد
لقد أجبت على سؤالك بطريقة مختصرة جدا،، وسأضع هذه المنظومة في موضوع منفصل لتقرأها على مهل وتتفهمها تفهم واعي.
والآن هل وافقت على كل ما جاء في هذا الرد وخصوصا أدوات تدبر القرآن الكريم،، حتى أبدأ في توجيه اتهاماتي لك بالشرك بالله
ملحوظة هامة جدا :
أرجوا احترام كل منا للآخر ، فهذا هام جدا
وأنتظر ردك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

الأخ أحمد الجزائري
نعود إلي الحوار


أنت تقول :
أنا من شروطي الإختصار خاصة عندما أسألك سؤالا محدد لا أريد جريدة لأني سوفأجيب إلا على ما تعلق سؤالي
لا تشريقا و لا تغريبا
عندما يتطلب السؤال إجابة واضحة مدعمة بالأدلة ، فهذا يعني إن هناك إجابة طويلة،،، ولكنك إذا وجدت في هذه الإجابة تطويل لا مبرر له،، فعليك فقط الإشارة إلي نقاط التطويل ومدي عدم جدوى وجودها في الإجابة


ثم أنت تقول :
بإمكانك ان تحددالعدد سؤال بسؤال أو سؤالين بسؤلين كما تريد و لن أجيب عن سؤالكحتى تجيب و سأضل أعيده عليك حتى تجيب و إلا أسجله عليك تهرب و أنت كذلك
لك أن تفعل بالمثل
أوافق تماما،، فهذا منتهي أملى


ثم تقول :
و كذلك نتفق على المصدر الذي يكون حكما بيننا بما أنك منكر للسنة و قلت أن أدلتك على شركي القرأن
إذا ما عندك مانع
أطلب من الأخ الحبيب عمر أن يدير هذاى الحوار
المصدر الذي سيكون حكما بيننا هو القرآن الكريم وذلك لأننا لا نختلف عليه كمصدر إلهي واجب الإتباع ، ودور الأستاذ عمر أيوب أن يراقب فقط إستخدامنا للمصدر، وإلتزام كل مننا الإجابة على تساؤلات الآخر
وحتى لا نختلف في الإستشهاد بالقرآن الكريم فعلينا أن نتفق أولا على أدوات تفسير القرآن الكريم والتي أوجزها في الآتي كما جاءت في كتاب الله
أ/ اللسان العربي
ب/ السياق القرآني
ج/ آليات عمل القلب
د/ آيات الآفاق والأنفس
هـ/ منظومة التواصل المعرفي


والآن أبدأ في إجابة أول سؤال لك وهو تساؤلك :
ما هي هذه المنظومة التواصل المعرفي
منظومة التواصل المعرفي هي منظومة من العلوم والمعارف المتواصلة على مر العصور. تواصلت حلقاتها حاملة معها الأسماء، والأفعال، والأفكار، والخبرات، والمشاعر...، من لدن آدم، عليه السلام، والتي لولاها ما نشأت العلاقات الإنسانية، وما تطورت العلوم، وما فهم الناس كيفية الأداء العملى للمهن، والحرف...، وما أجملته الرسالات الإلهية من أحكام
وهي منظومة ليست مكتوبة أو تبناها بشر،، ولكنها فعل إلهي يتبعه البشر كافة دون أن يعلموا كيف وصلت إليهم
مثال :
الركوع والسجود في الصلاة.
ليس له مصدر معرفي في كيفية أداءه،، ومع ذلك كل المسلمين مع إختلاف فرقهم ومذاهبهم يركعون ويسجدون بطريقة صحيحة واحدة،، فمن أين عرفوا طريقة الركوع والسجود، والتي بدأت منذ سجود الملائكة لآدم
لقد تواترت عبر البشرية منذ عهد آدم وحتى الآن ، وحفظ الله تعالى هذا التواتر دون أي تحريف ، فسجدت الملائكة لآدم ،، وركع وسجد إبراهيم ، ومريم ، وزكريا ، ومحمد عليهم جميعا السلام،، وها نحن كمسلمين نركع ونسجد بنفس الكيفية. وهذا ما يسمي بالتواصل المعرفي،، وهو يختلف عن التواتر المذهبى في نقطتين رئيسيتين
فالتواصل المعرفي لابد :
1/ أن يكون لها أصل في كتاب الله
2/ أن يتفق على طريقة آدائها المسلمين كافة بإختلاف فرقهم ومذاهبهم
لذلك إذا ذهبت إلي مثال (الركوع والسجود) الذى ذكرته ستجد:
1/ إن أصله في كتاب الله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا)
2/ المسلمين في كافة أنحاء الأرض يركعون ويسجدون بطريقة واحدة ، دون أي إختلاف بينهم
أما التواتر المذهبي :
1/ ليس له أصل في كتاب الله
2/ لايتفق عليه المسلمين أجمعين ، ولكن يتفق عليه المذهب الواحد
لقد أجبت على سؤالك بطريقة مختصرة جدا،، وسأضع هذه المنظومة في موضوع منفصل لتقرأها على مهل وتتفهمها تفهم واعي.
والآن هل وافقت على كل ما جاء في هذا الرد وخصوصا أدوات تدبر القرآن الكريم،، حتى أبدأ في توجيه اتهاماتي لك بالشرك بالله
ملحوظة هامة جدا :
أرجوا احترام كل منا للآخر ، فهذا هام جدا
وأنتظر ردك

أولا نعلمك كيف تتخلق بأخلاق القرأن و من القرأن

قلت أعلاه :

انا في رحلة عمل اعود في خلال 24 ساعه.... وسأثبت لك بالادلة قطعية الثبوت إنك مشرك بالله..
فقط امهلنى عدة ساعات لن تزيد عن يوما....
وارجوا في خلال هذا اليوم . أن تدرس شروط الحوار.. واهم شروطه هو عندما تسأل أجيب... وعندما أسأل انت تجيب

كان هذا الكلام على الساعة 2015-01-26, 10:41 PM

إنتظرتك أكثر من 24 الساعة ثم خرجت

شرفت حضرتك: اليوم, 01:45 PM يعني متأخر بقرأبة 15 ساعة لا يهمني عذرك لكن ينقصك الأدب مع الله و التخلق بكتابه

يقول الله تعالى:

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا 23 إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا 24 الإسراء


المرة المقبلة قل إن شاء الله حتى تكون عند وعودك التي تعطيها للناس


أرك أصّلت في شروطك و حكمك على على التواتر المذهبي أن ليس له وجود في الكتاب


وهل

ج/ آليات عمل القلب
د/ آيات الآفاق والأنفس
هـ/ منظومة التواصل المعرفي

لها وجود في كتاب الله ثم ما دخلها بالموضوع أنت حكمت بأدلة قطعية الثبوت عن الله دقق عن الله الذي أشهده عليك يوم القيامة لذلكهذه التفهات خليها عندك لا تلزمني

القاسم المشترك بيني و بينك كتاب الله أضع لك كلامك حتى لا تنسى:

أما إتهامي لك بالشرك ، فهذا طبقا لقول الله تعالى وبوضوح:

مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم

و الشاهد عليك ما قلته للأخ الحنبلي العماني في المشاركة 125 من الموضوع إياه

يا أخي الكريم أنا أتهمه بالشرك بالله بدلالة أدلة قطعية الثبوت عن الله تعالى ، اقرأ ردى السابق على أحمد الجزائري ، وستعرف السبب

ملحوظة :
أراك يا أخي تأثرت باتهامي لأحمد الجزائري بالشرك بالله،، مع العلم إن أدلتي على شركه كانت أدلة قرآنية
ولكنى أجدك لم تتأثر عندما أتهمن بـ (النجاسة)
أرجوك أن تكون عادلا في الرد على المتحاورين
مجرد ملاحظة،، وهداك الله وهدانا معك إلي صراطه المستقيم

لو حكمت علي مستدلا من آليات عمل القلب أوآيات الآفاق والأنفس أو منظومة التواصل المعرفي ما دعوتك
و لا تلزمني و لا أبالي حتى لو تطبل بها كل حياتك أنت حكمت علي من كلام الله و هذا شيء خطير لذلك لن أفوتها لك حتى تثبتها من المصدر الذي حكمت علي به
أنا مسلم سني مصدر التشريع عندي الكتاب و السنة و أنت تعلمه و بما أنك تنكر السنة فلا ألزمك بها لكن ألزمك بالمصدر الذي من خلاله حكمت علي بالشرك
يعني أنت ملزم بإثبات شركي من كتاب الله كما تفوهت بها عدة مرات

بيني و بينك كتاب الله و لن أدعك تفلت حتى تثبت أني مشرك من القرأن كما تزعم

تفضل إيدك و ما تعطي

[أبو أحمد الجزائري]

أسحب السؤال: "من نقل لك هذه الأية التي تستدل بها أبائي أم أسلافك منكري و كافري بالسنة ؟؟؟؟؟" في المشاركة 1 و أتركه لأوانه
و اكتفي بسؤال الموضوع كونه فحوى الدعوة و هو :

أثبات الشرك من كتاب الله
تفضل

[youssefnour]

أحمد الجزائري
سأدخل في الحوار مباشرة . وهذه مقدمة لابد منها
علينا أولا تحديد من هم المشركين بالله
على مر العصور كانت الآبائية هي المصدر الرئيسي للشرك بالله
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170)البقرة
إن القرآن الحكيم عندما رد على هؤلاء الآباء الضالين، بقوله تعالى : " أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ "، أراد بذلك بيان أهمية تفعيل الإنسان لآليات عمل قلبه ، للوقوف على حقيقة تدينه الوراثي،، وأنه لا مقدس إلا كلام الله الهادي إلي صراطه المستقيم
ولذلك حذر الله تعالى في بداية الخلق إن الهدى سيأتي من عند الله فقط
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)البقرة
ونلاحظ أن الله تعالى وصف هذا المنهج واجب الإتباع ، بـ "الهدى":" فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى"، فالله تعالى لا ينزل على رسله إلا "الهدى"، وما على الناس إلا إتباعه:" فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ"، فقد يسر لهم الطريق إليه.
لذلك بين الله طبيعة وحدود هذا المنهج الهادي إلى صراطه المستقيم، فقال بعدها: " وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا".فالذي يريد أن يتعرف "هدى" الله لا مرجعية له، ولا طريق أمامه إلا" كتاب الله"،الذي حمله الرسل إلى الناس.
يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36)الأعراف
إن السياق الآيات يبين أن الدين الإلهي ، يستمد حجيته من الآيات آلتي أيد الله تعالى بها رسله ، وهى المتناغمة مع الآيات الكونية فتدبر معي :
" يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي"
فدين الله تعالى لا يقوم على غير الآيات الإلهية، وتفاعلها مع" منظومة التواصل المعرفي" وما عدا ذلك فهو افتراء على الله تعالى.
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (37)الأعراف
إذا ما طبيعة هذا المنهج الإلهي المنزل على رسوله الكريم ،،، إنه
1/ كتاب مبارك ، تم تدوينه في عصر رسول الله
" وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155)"
2/ وحي إلهي
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آَلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ(19)الأنعام
3/ ذكر حكيم
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آَمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10)
4/ تنزيل رب العالمين
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193)الشعراء
4/ بلسان عربي مبين
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195)الشعراء
5/ يتلى على الناس
وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآَنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ (92)النحل
6/ الهادي إلي صراط الله المستقيم
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)الشوري
7/ واجب الإتباع
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)الأنعام
8/ محفوظ بحفظ الله تعالى له
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)الحجر
إن افتراء الكذب على الله وتوريث الأبناء مصادر تشريعية ما أنزل الله بها من سلطان أمر جد خطير..، ذلك أن المكذبين بآيات الله ليسوا هم فقط الذين ينكرونها ويكفرون بها..، وإنما هم أيضا الذين اتبعوا آبائهم بغير علم ، وقلدوهم تقليدا أعمى!!!! والمصيبة حقا ، أنهم لن يقفوا على حقيقة كفرهم بالله إلا في يوم القيامة ، ذلك اليوم الذي سيتبرأ فيه التابعون من المتبوعين ، الذين أضلوهم السبيل ، والمتبوعين من التابعين.

يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36)الأعراف
إن سياق الآيات يبين أن الدين الإلهي ، يستمد حجيته من الآيات آلتي أيد الله تعالى بها رسله ، وهى المتناغمة مع الآيات الكونية فتدبر معي :
" يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي"
فدين الله تعالى لا يقوم على غير الآيات الإلهية، وتفاعلها مع" منظومة التواصل المعرفي" وما عدا ذلك فهو افتراء على الله تعالى.
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (37)الأعراف
إن افتراء الكذب على الله وتوريث الأبناء مصادر تشريعية ما أنزل الله بها من سلطان أمر جد خطير..، ذلك أن المكذبين بآيات الله ليسوا هم فقط الذين ينكرونها ويكفرون بها..، وإنما هم أيضا الذين اتبعوا آبائهم بغير علم ، وقلدوهم تقليدا أعمى!!!! والمصيبة حقا ، أنهم لن يقفوا على حقيقة كفرهم بالله إلا في يوم القيامة ، ذلك اليوم الذي سيتبرأ فيه التابعون من المتبوعين ، الذين أضلوهم السبيل ، والمتبوعين من التابعين.
ومن هذا يتضح أن المصدر التشريعي الواجب الإتباع، هو المصدر الذي لا يفرق المسلمين
فأساس الدين هو التوحد وليس التفرق
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14)الشورى
إذا فأساس المشركين هو التفرق في دين الله تعالى
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم
هذه هى طبيعة المنهج الذى أمر الله بإتباعه
فهل الشق الثان للتشريع حمل نفس صفات كتاب الله ، لنري ذلك
السؤال الأول :هل الأحاديث وحيا من عند الله؟ وتم تدوينها في عهد رسول الله؟
إذا كانت الإجابة (نعم)...، فالإثبات يأتي من عند الله وليس من عند البشر، لأنها(وحيا)
فأين هي الآيات القرآنية التي تثبت أن الأحاديث وحيا من عند الله؟!!!!
وأين هي النسخ المدونة في عهد رسول الله
أما إذا كانت الإجابة بـ(لا)
إذا يسقط عن الأحاديث إنها أمر من عند الله، وتكون أقوال بشرية ظنية الثبوت عن رسول الله تم تناقلها بواسطة الآباء .
ومن هنا يبدأ أولي خطوات الشرك بالله لأنك أصبحت تتبع منهج لم يأمر به الله تعالى، وغير قطعي الثبوت عن رسول الله
أو إثبت أنت أن الأحاديث هي أمر من عند الله،، أو قطعية الثبوت عن رسول الله
ننتظر الرد إن شاء الله

[أبو أحمد الجزائري]

كنت قد إشترطت عليك الإختصار

خير الكلام ما قل و دل
وطرحت أكثر من نقطة و منها ما خرج عن إيطار الموضوع
و أكثر من سؤال

أنا سألتك سؤالا محددا إثبات الشرك من كتاب الله يعني أيات بينات و قد حكمت على نفسك مقدما
لن أعيدها مرة أخر لا أريد تطويلا و تشريقا و تغريبا في الكلام
كذلك لم تحدد كم سؤال تسأل
تقيد بالشرو ط و إلا لن أجيب إلا على ما تعلق بالسؤال
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

خذ وقتك أرد عليك غدا إن شاء الله

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

أحمد الجزائري
سأدخل في الحوار مباشرة . وهذه مقدمة لابد منها
علينا أولا تحديد من هم المشركين بالله
على مر العصور كانت الآبائية هي المصدر الرئيسي للشرك بالله
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170)البقرة
إن القرآن الحكيم عندما رد على هؤلاء الآباء الضالين، بقوله تعالى : " أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ "، أراد بذلك بيان أهمية تفعيل الإنسان لآليات عمل قلبه ، للوقوف على حقيقة تدينه الوراثي،، وأنه لا مقدس إلا كلام الله الهادي إلي صراطه المستقيم
ولذلك حذر الله تعالى في بداية الخلق إن الهدى سيأتي من عند الله فقط
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)البقرة
ونلاحظ أن الله تعالى وصف هذا المنهج واجب الإتباع ، بـ "الهدى":" فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى"، فالله تعالى لا ينزل على رسله إلا "الهدى"، وما على الناس إلا إتباعه:" فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ"، فقد يسر لهم الطريق إليه.
لذلك بين الله طبيعة وحدود هذا المنهج الهادي إلى صراطه المستقيم، فقال بعدها: " وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا".فالذي يريد أن يتعرف "هدى" الله لا مرجعية له، ولا طريق أمامه إلا" كتاب الله"،الذي حمله الرسل إلى الناس.
يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36)الأعراف
إن السياق الآيات يبين أن الدين الإلهي ، يستمد حجيته من الآيات آلتي أيد الله تعالى بها رسله ، وهى المتناغمة مع الآيات الكونية فتدبر معي :
" يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي"
فدين الله تعالى لا يقوم على غير الآيات الإلهية، وتفاعلها مع" منظومة التواصل المعرفي" وما عدا ذلك فهو افتراء على الله تعالى.
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (37)الأعراف
إذا ما طبيعة هذا المنهج الإلهي المنزل على رسوله الكريم ،،، إنه
1/ كتاب مبارك ، تم تدوينه في عصر رسول الله
" وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (155)"
2/ وحي إلهي
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآَنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آَلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ(19)الأنعام
3/ ذكر حكيم
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آَمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10)
4/ تنزيل رب العالمين
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193)الشعراء
4/ بلسان عربي مبين
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195)الشعراء
5/ يتلى على الناس
وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآَنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ (92)النحل
6/ الهادي إلي صراط الله المستقيم
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)الشوري
7/ واجب الإتباع
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)الأنعام
8/ محفوظ بحفظ الله تعالى له
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)الحجر
إن افتراء الكذب على الله وتوريث الأبناء مصادر تشريعية ما أنزل الله بها من سلطان أمر جد خطير..، ذلك أن المكذبين بآيات الله ليسوا هم فقط الذين ينكرونها ويكفرون بها..، وإنما هم أيضا الذين اتبعوا آبائهم بغير علم ، وقلدوهم تقليدا أعمى!!!! والمصيبة حقا ، أنهم لن يقفوا على حقيقة كفرهم بالله إلا في يوم القيامة ، ذلك اليوم الذي سيتبرأ فيه التابعون من المتبوعين ، الذين أضلوهم السبيل ، والمتبوعين من التابعين.

يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36)الأعراف
إن سياق الآيات يبين أن الدين الإلهي ، يستمد حجيته من الآيات آلتي أيد الله تعالى بها رسله ، وهى المتناغمة مع الآيات الكونية فتدبر معي :
" يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي"
فدين الله تعالى لا يقوم على غير الآيات الإلهية، وتفاعلها مع" منظومة التواصل المعرفي" وما عدا ذلك فهو افتراء على الله تعالى.
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (37)الأعراف
إن افتراء الكذب على الله وتوريث الأبناء مصادر تشريعية ما أنزل الله بها من سلطان أمر جد خطير..، ذلك أن المكذبين بآيات الله ليسوا هم فقط الذين ينكرونها ويكفرون بها..، وإنما هم أيضا الذين اتبعوا آبائهم بغير علم ، وقلدوهم تقليدا أعمى!!!! والمصيبة حقا ، أنهم لن يقفوا على حقيقة كفرهم بالله إلا في يوم القيامة ، ذلك اليوم الذي سيتبرأ فيه التابعون من المتبوعين ، الذين أضلوهم السبيل ، والمتبوعين من التابعين.
ومن هذا يتضح أن المصدر التشريعي الواجب الإتباع، هو المصدر الذي لا يفرق المسلمين
فأساس الدين هو التوحد وليس التفرق
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (14)الشورى
إذا فأساس المشركين هو التفرق في دين الله تعالى
مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)الروم
هذه هى طبيعة المنهج الذى أمر الله بإتباعه
فهل الشق الثان للتشريع حمل نفس صفات كتاب الله ، لنري ذلك
السؤال الأول :هل الأحاديث وحيا من عند الله؟ وتم تدوينها في عهد رسول الله؟
إذا كانت الإجابة (نعم)...، فالإثبات يأتي من عند الله وليس من عند البشر، لأنها(وحيا)
فأين هي الآيات القرآنية التي تثبت أن الأحاديث وحيا من عند الله؟!!!!
وأين هي النسخ المدونة في عهد رسول الله
أما إذا كانت الإجابة بـ(لا)
إذا يسقط عن الأحاديث إنها أمر من عند الله، وتكون أقوال بشرية ظنية الثبوت عن رسول الله تم تناقلها بواسطة الآباء .
ومن هنا يبدأ أولي خطوات الشرك بالله لأنك أصبحت تتبع منهج لم يأمر به الله تعالى، وغير قطعي الثبوت عن رسول الله
أو إثبت أنت أن الأحاديث هي أمر من عند الله،، أو قطعية الثبوت عن رسول الله
ننتظر الرد إن شاء الله

أخي عمر بما أنك الحكم مدير هذا الحوار أرجو أن تلزم الرجل بشوية الموضوعية

و كذا عدد الأسئلة
و الإبتعاد عن العبارات :

السؤال الأول :هل الأحاديث وحيا من عند الله؟ وتم تدوينها في عهد رسول الله؟
إذا كانت الإجابة (نعم)...، فالإثبات يأتي من عند الله وليس من عند البشر، لأنها(وحيا)
فأين هي الآيات القرآنية التي تثبت أن الأحاديث وحيا من عند الله؟!!!!
وأين هي النسخ المدونة في عهد رسول الله
أما إذا كانت الإجابة بـ(لا)
إذا يسقط عن الأحاديث إنها أمر من عند الله، وتكون أقوال بشرية ظنية الثبوت عن رسول الله تم تناقلها بواسطة الآباء .

كل هذا سؤال أول و كيف تكون باقي الأسئلة
مهلا يا أستاد لم نحدد بعد عدد الأسئلة في المشاركة الواحدة
سبحان الله كأن الرجل يكلم نفسه و ما يدريك ما في جعبتي
أسأل أسئلتك و دعك ومن "إذا كانت إجابتك كذ فذكا أما إذا كانت كذا فكذا"

أرجو من أخي عمر التدخل ما دام الموضوع في أوله حتى يمشي على طبيعته و لا يكون بعد ذلك تعقيدات
لا تنسى حكمت على من القرأن تذكرها دائما

كما قلت لك أنفا إختصر و حدد نقاط البحث
قلت علينا أن نحدد ما هو الشرك لا بأس خلاص نبدأ من هذه النقطة

تفضل حدد لنا ما هو الشرك

ملاحظة: أحب أن أكون دقيقا ما دام الحوار في أوله أرجو أن تلتزم و تضع في ذهنك أنك تحاور و لست تلقي محاضرة