 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-01-03, 04:46 AM
|
|||
|
|||
في كُلّ يَومٍ؛ ( فائـِدَةٌ )! " متجدد " بعون الله
  أي إخوتي؛ - رعاكُمُ الرّحمنُ – ها هُنا؛ - هُديتُمُ الخيرَ أبداً – بمنّ ربّنا العليّ القَدير. فِكرَةٌ؛ عَسى الرّحمنُ - بمنّه -؛ ] أن يَجعلَ الْ ( فائدةَ ) ثَمرتها النّضرةَ.  الْ ( فـِكرَةُ )؛ كُلّ يَومٍ؛ ( فائـِدَةٌ )! : : في كُلّ يَومٍ؛ ( فائدةٌ )! يَنتقي أزاهيرَها خيّرُ إخوةٍ؛ من ( حَصادِ ) قراءَته، ويُشاركنّ إخوته رَحيقها؛ ( نِتاجَ ) تصفّحه عَبر؛ لهذي الشّبكةِ. نسألهُ تَعالى؛ عِلماً نافعاً، وَوقتاً؛ بطاعته وذكره – سُبحانهُ - عامِراً. وتَستسمحُُ ذي النّفسُ إخوتها – باركهُمُ ربّي جَميعاً -؛ بذا الانتقاءِ؛ ( إيّـاكَ )! \ / \ إيّاك والْ ( عَجلةَ)! قالوا : إنّ ( العَجلة َ)؛ تُكنّى ( أمَّ النّدامة ِ)! أتدرى؛ ( لماذا )؟! لأنّ صاحبَها:  يقولُ قبل أن يعلم . ويُجيبُ قبل أن يفهم . ويَعزمُ قبلَ أن يفكر. ويقطعُ قبلَ أن يَقدر . ويحمَد قبل أن يُجرّب . ويذمُّ قبلَ أن يَخبُر .ومَن كانت هذي صفتهُ؛ صاحبتُه ( النّدامةُ ), وفارقتُه ( السّلامةُ )! واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ. يُتـ  ــبعُ؛ إن شاء اللهُ تَعالى.سوف أنقل لكم فوائد عديدة بعون الله . 
|
|
#2
2010-01-03, 04:48 AM
|
|||
|
|||
مع طيّبِ دَرجِ إخوتي؛ تَتَوالى – بمنّه جلّ وعلا – في كُلّ يَومٍ  ( فائدةٌ ).حفـِظَ الرّحمنُ؛ إخوتي. غُفرانكَ؛ ربّنا. ربّ؛ قـِني عـَذابك؛ يومَ تيعثُ عـِبادَكَ. بارَكَ اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً، وجَمَعهُم - بمنّه - على طاعته دائماً. والحَمدُ لهُ سُبحانهُ؛ تَيسيره دَرجاً ها هُنا. عَودٌ؛ لِل؛ ( فـَوائـِدِ )؛ بحولِ ربّنا الواحدِ.  ها هُنا؛ هُديتُمُ الخير أبداً - ( فـائـدَةٌ )؛  ( التّرخيمُ ) وحكايةُ الطّفلةِ عائشة! عادتِ الطفلةُ عائشةُ إلى المَنزل فى حيرَة ٍ من أمرها! إنّ مُدرّستها تُناديها قائلة ً: قومى يا عائشُ. وأحياناً تقول لها : أجيبى يا عائِشَ! غضبت عائشةُ؛ لأنّ اسمها يَنتهى بالتّاء المَربوطة؛ ولكنّ المُدرسة تَحذفها وتَفتح الشّين أو تضمّها . قال لها أبوها : لا تغضبي .. ياعائشُ ومدرستك على صواب؛ ففى النّحو بابٌ اسمه ( التّرخيمُ )، يُتيحُ لكِ حذف آخر المُنادى اختصاراً و تَخفيفاً و تَدليلاً . ومثلُ ذلك : يا ( فاطمٌ ) , ويا ( بُثينٌ ) . ولكِ فتح الآخر أو ضمّه عند التّرخيم .  انتهت.   يُتبعُ؛ إن شاءَ اللهُ تَعالى.كُلّ يومٍ؛ ( فائدَةٌ )! ولإخوتي – باركهُمُ جَميعاً ربّي -؛ مُقاسَمَة إخوتهم؛ ما يبصروا من طيبٍ،   أو يَقرأوا من جَديدِ  الْ فوائدِ هُنا.نَفعَ الرّحمنُ؛ بما جاءَ. غُفرانك؛ ربّنا. ربّ؛ أوزعني أن أشكُر نعمتك؛ التي أنعمت عليّ وعلى والديّ، وأن أعمل صالحاً تَرضاهُ.
|
|
#3
2010-01-03, 04:49 AM
|
|||
|
|||
|
باركَ اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً، وجَمَعهُمُ - بمنّه - على طاعته دائماً. والحمدُ لهُ سُبحانهُ؛ تَيسيرهُ دَرجاً هُنا.  ( فائـِدةٌ )؛يسّرها الرّحمنُ بمنّه. ( الإقطُ )؛ ومَرضى السّكَر!  خـَبـَرٌ؛ أثبت جدواهُ الطبيّة عند الكثيرين. أخيراً «الإقـطُ»؛ لعلاجِ مَرض السّكر.  مشاري العبيد ( الوئام ) : يتحدّث الكثيرون مؤخراً عن ظهور ( الإقط )؛ كعلاجٍ فعال لمن يعانون من مرض السكر . وقد ظهرت نتائج تناول الإقط أو ما يُسمّيه البعضُ ( المضير )، أو ( البقل )، إيجابيّة للغاية في خفض نسبة السّكر للمَرضى بشكلٍ كبير . إلى ذلك تداول مهتمّون بالطبّ الشّعبيّ وسُبل التّشافي بواسطته؛ عن فوائد الإقط، لمرضى السّكريّ ووصفوه بالعلاج المَضمون . ويقول أحد المرضى: لقد تحسّنت حالتي كثيراً بعد أن جربت التّداوي، بهذه الأكلة الشّعبية المُتداولة ويضيف : تحسّنت نسبة السّكريّ في دمي وشعرتُ بارتياح ٍ كبير بعد تناوله؛ وخاصّة أنّه في مُتناول اليد ومُتوفر في كلّ مكان، وليس له آثار جانبيّة على المريض. وامتدح آخر هذه الطريقة وقال: ربما يكون الإقط هو العلاجُ الناّجحُ؛ لملايين المَرضى حول العالم .  انتهى الخَبرُ.واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.  المَصدرُ/ صَحيفةُ الوِئامُ. يُتبعُ؛ إن شاءَ اللهُ تَعالى؛ مَعَ ( جَديد ) الْ ( فَوائدِ ). بمنّ ربّنا العليّ العَظيم. نَفَعَ الرّحمنُ؛ بما جاء. غُفرانك؛ ربّنا. اللّهمّ؛ آتِ نُفوسَنا تَقواها، وزكّها أنتَ خيرُ من زكّاها، أنتَ وليّها ومَولاها.
|
|
#4
2010-01-03, 05:27 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاااااااااااكم الله خير فوائد جميلة ماتعة بارك الله فيكم وفي علمكم
__________________
ياغـــــــــربة التفكير في ** زمن تحـــــطمه الفتن إن قلت هذا منهجي ** قالوا تشدد مـــــا أتزن
|
|
#5
2010-01-03, 01:41 PM
|
|||
|
|||
|
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
|
#6
2010-01-03, 02:03 PM
|
|||
|
|||
   أبا الوليد ولكن جعلتها كل يوم فوائد(وليست فائدة) !!!!! أضحك الله سنك نفعنا الله بعلمك وبارك الله فيك موضوع مميز يستحق المتابعه وأخذ الفوائد منه
__________________
|
|
#7
2010-01-04, 05:18 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
جزاكِ الله خير الجزاء اختي الفاضلة " مغتربة " وشكرا ً لطيب مرورك وسعيك الكريم .
|
|
#9
2010-01-04, 05:20 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حياك المولى اخي الغالي " ابوتميم " واضحك الله سنك وبارك ربي في عمرك .
شكراً لطيب متابعتك ومرورك العطر .
|
|
#10
2010-01-04, 05:22 AM
|
|||
|
|||
|
بارَكَ اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً، وبوّأهُمُ - برحمته - منالجنّةِ مَنزلاً رَفيعاً. الحَمدُ؛ لله تَعالى. ( فـائـَِدةٌ )؛ بمنّ ربّنا جلّ وعلا؛ فنُّ الحـِوار الهادِفِ!  ثمّةَ مَهاراتٍ وأساليبَ؛ يجبُ أن يُلمّ بها من يتصدّى لمُناصحة الآخرين وإرشادهم، وذلك بُغية الوُصول للهدف المنشود، وهذي المهارات هي الفقه الدعويّ، ها هُنا بعضُ أهمّها:  1 - النّصيحةُ ( سرّاً ): لأنّ الإنسان يكرهُ التّشهيرَ، وتعتبر هنا النّصيحة ( فضيحةٌ )، لهذا يحاول الدفاع عن نفسه ، ولقد حث الشّرعُ على النّصيحة بالّسر . يقول الفضيلُ رَحمه الله تعالى : " المؤمن يستُر والفاجرُ يهتك. "؛  لأنّ الهدف من النّصيحة؛ أن يقلع الشّخص عن الخطأ.وليس الغرض إشاعة عُيوبه؛ أمام الآخرين . 2- استخدامُ أسلوبِ ( الحِكمة ): " الشّدة من غير عُنف، واللّينُ من غير ضَعف ٍ ". 3 - انتقاء الأسلوب : الأسلوبُ الأمثلُ في العَرض، ومُحاولةُ التّرغيب و التّرهيب، والثّناء الشّرعيّ بما فيه ، ومُحاولةُ ضَرب الأمثلة الماضية و الحاضِرة . 4 - التّلميح دون التّصريح : أحياناً يكون التّلميح بالنّصيحة أفضل من التصريح ، أي مُحاولة النّصح بطريقة غير مباشرة ، كما يُفضل البُعد عن النقد المُباشر، وأسلوب الأمر، فهذا أدعى للقبول . 5 - الكلمةُ الطّيّبة والابتسامة: للكلمةِ الطيّبة و الابتسامة ِسرٌّ لقَبول النّصيحة ، فكلمة ليّنة رقيقة وابتسامة هي خيرُ شفيع ٍ لقبول النّصيحة . " وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ "، ( آل عمران: من الآية 159 )  واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ. نسألهُ تَعالى؛ أن يُثبّتنا على الحقّ، وأن يكتُبنا من الدّاعين - بإحسانٍ - إليه.  يُتبعُ ؛ إن شاءَ اللهُ تَعالى.معَ؛ جَديدِ فائدةٍ. حفظَ الرّحمنُ إخوتي؛ بمنّه، وأورثهُمُ - برحمته - أعلى دَرجاتِ الجنّةِ. غُفرانك؛ ربّنا.  اللّهمّ؛ آتِ نُفوسَنا تَقواها، وزكّها؛ أنتَ خيرُ من زكّاها، أنتَ وليّها ومولاها.
|
|
#11
2010-01-07, 03:33 AM
|
|||
|
|||
|
لا إله؛ إلاّ الله! بارك الله تعالى؛ بإخوتي جَميعاً. وبوّأهُم برحمتِهِ من الجنّةِ منزلاً رَفيعاً. فـــائــِدَةٌ؛ بمنّ ربّنا جلّ وعلا؛ عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ُربع اللّيل قام فقال: يا أيّها النّاس اذكروا الله اذكروا الله , جاءت الرّاجفة تتبعها الرّادفة , جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه . قال أبيّ بن كَعب فقلتُ : يا رسول الله إنّي أكثر الصّلاة، فكم أجعل لك من صلاتي ؟ قال : ما شئت . قلت : الرّبع ؟ قال : ما شئت وإن زدت فهو خير لك . قلت : النّصف ؟ قال : ما شئت وإن زدت فهو خير لك . قلت : أجعل لك صلاتي كُلّها ؟ قال : إذن تكفى همك ويُغفر ذنبُك "، ( رواهُ الإمامُ أحمدُ والتّرمذيّ، والحاكُم وصحّحهُ . وقال التّرمذيّ : حديث حَسنٌ صَحيحٌ ). واللهُ تعالى؛ أعلى وأعلمُ. اللّهمّ؛ صلّ وسلّم وزد وبارك؛ على خيرِ الوَرى مُحمّد. يُتبــَعُ؛ إن شاءَ اللهُ تَعالى؛مَعَ جَديدِ الفَوائدِ. حفِظَ الرّحمنُ؛ إخوتي. غُفرانك؛ ربّنا. اللّهمّ؛ أعزّ كتابَك ودينك وسُنّة نبيّك مُحمّد؛ صلّى الله عليه وسلّم. يُتبــَعُ؛ إن شاءَ اللهُ تَعالى؛
|
|
#12
2010-01-07, 03:34 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center] أي إخوتي؛ - رعاكُمُ الرّحمنُ – ها هُنا؛ - هُديتُمُ الخيرَ أبداً – بمنّ ربّنا العليّ القَدير. فِكرَةٌ؛ عَسى الرّحمنُ - بمنّه -؛ ] أن يَجعلَ الْ ( فائدةَ ) ثَمرتها النّضرةَ. الْ ( فـِكرَةُ )؛ كُلّ يَومٍ؛ ( فائـِدَةٌ )! :: هل للأخلاق حدود ؟ يجيبك ابن القيم :: :: حدود الأخلاق :: للأخلاق حد متى جاوزته صارت عدوانا, ومتى قصّرت عنه كان نقصا ومهانة, فللغضب حد وهو الشجاعة المحمودة, والأنفة من الرذائل والنقائص, وهذا كماله. فاذا جاوز حده, تعدى صاحبه وجار, وان نقص عنه, جبن ولم يأنف من الرذائل. وللحرص حد, وهو الكفاية في أمور الدنيا, وحصول البلاغ منها, فمتى نقص من ذلك كان مهانة واضاعة, ومتى زاذ عليه, كان شرها ورغبة فيما لا تحمد الرغبة فيه. وللحسد حد وهو المنافسة في طلب الكمال, والأنفة أن يتقدم عايه نظيره, فمتى تعدى ذلك صار بغيا وظلما يتمنى معه زوال النعمة عن المحسود, ويحرص على ايذائه, ومتى نقص عن ذلك, كان دناءة وضعف همة وصغر نفس. قال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا حسد الا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق, ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها الناس" البخاري في العلم 1\165 (73) , وفي الزكاة 3\276 (1409) ومسلم, فهذا حسد منافسة يطالب الحاسد به نفسه أن يكون مثل المحسود, لا حسد مهانة يتمنى به زوال النعمة عن المحسود. وللشهوة حد, وهو راحة القلب والعقل من كد الطاعة واكتساب الفضائل والاستعانة بقضائها على ذلك, فمتى زادت على ذلك صارت نهمة وشبقا والتحق صاحبها بدرجة الحيوانات, ومتى نقصت عنه ولم يكن فراغا في طلب الكمال والفضل كانت ضعفا وعجزا ومهانة. وللراحة حد وهو اجمام النفس والقوى المدركة والفعالة للاستعداد للطاعة واكتساب الفضائل وتوفرها على ذلك بحيث لا يضعفها الكد والتعب ويضعف أثرها, فمتى زاد على ذلك صار توانيا وكسلا واضاعة, وفات به أكثر مصالح العبد, ومى نقص عنه صار مضرا بالقوى موهنا لها وربما انقطع به كالمنبت الذي لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى. والجود له حد بين طرفين, فمتى جاوز حده صار اسرافا وتبذيرا, ومتى نقص عنه كان بخلا وتقتيرا. وللشجاعة حد متى جاوزته صار تهوّرا, ومتى نقصت عنه صار جبنا وخورا, وحدها الاقدام في مواضع الاقدام, والاحجام في مواضع الاحجام, كما قال معاوية لعمرو بن العاص: أعياني أن أعرف أشجاعا أنت أم جبانا تقدم حتى أقول من أشجع الناس, وتجبن حتى أقول من أجبن الناس, فقال: شجاع اذا أمكنتني فرصة فان لم تكن لي فرصة فجبان والغيرة لها حد اذا جاوزته صارت تهمة وظنا سيئا بالبرئ, واذا قصّرت عنه كانت تغاقلا ومبادئ دياثة. وللواضع حد اذا جاوزه كان ذلا ومهانة, ومن قصر عنه انحرف الى الكبر والفخر. وللعز حد اذا جاوزه كان كبرا وخلقا مذموما, وان قصر عنه انحرف الى الذل والمهانة. وضابط هذا كله العدل, وهو الأخذ بالوسط الموضوع بين طرفي الافراط والتفريط, وعليه بناء مصالح الدنيا والآخرة, بل لا تقوم مصلحة البدن الا به. فانه متى خرج بعض أخلاطه عن العدل وجاوزه أو نقص عنه ذهب من صحته وقوته بحسب ذلك. وكذلك الأفعال الطبيعية كالنوم والسهر والأكل والشرب والجماع والحركة والرياضة والخلوة والمخالطة وغير ذلك, اذا كانت وسطا بين الطرفين المذمومين كانت عدلا وان انحرفت الى أحدهما كانت نقصا وأثمرت نقصا. فمن أشرف العلوم وأنفعها علم الحدود, ولا سيما حدود الشرع المأمور والمنهي. فأعلم الناس أعلمهم بتلك الحدود, حتى لا يدخل فيها ما ليس منها ولا يخرج منها ما هو داخل فيها. قال تعالى:{ الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله}التوبة 97. فأعدل الناس من قام بحدود الأخلاق والأعمال والمشروعات معرفة وفعلا, وبالله التوفيق. كتاب الفوائد لابن القيم [/align]
|
|
#13
2010-01-07, 03:35 AM
|
|||
|
|||
|
أي إخوتي؛ رعاكُمُ الرّحمنُ -  ( فائـِدَةٌ )؛ يسّرها ربّنا جلّ وعلا.\ / \ يقولُ مُستهلاًّ مَقالهُ المُختصرُ؛ - حفظهُ اللهُ تَعالى، وسائرَ إخوتي - ... هذه بعضُ الخَواطرُ والفَرائد والفوائد جمعتها؛ من بعض الرّسائل وبعضُه من اختياراتِ العقل.  حَديثٌ مُنتقى لفَضيلةِ الشّيخ/ سُلطان بن عبدالله العمريّ؛حفظهُ الله تعالى ورعاهُ، ونَفع به، وثبّتُهُ. لمُتابعةِ حَديثِ الشّيخ؛ حفظهُ الباري جلّ وعلا. من ها هُنا؛ - هُديتُمُ الخيرَ؛ أبداً - من؛ إبداعِ الخَواطر والكَلامِ!  - كما تحرصُ على علاج أسرتك عند الإصابة بالأمراض العضوية؛ فلتُساهم في علاجهم من الأمراض والمُشكلات النّفسيّة والاجتماعيّة . - انسَ النّدم ، وإلاّ ستُصبحُ حياتك سُدىً .  - لكي تَتجنّبَ النّقد ، لا تفعل شيئاً ، لا تقل شيئاً؛ وكُن لا شيء . - نحنُ نتحدّث كثيراً عن الإنجاز،  ولكنّ النّاجحون هم من يتحدّثُ الإنجاز عنهم .- مكتبتُك في بيتك؛ هي من أسرار سعادتك . - في الحياةِ تحدّيات ، ولكن أين من يتحدّاها ؟ - رتب أعمالك لتحقق أهدافك. - لصوصُ الوقت ، و( سُرّاق ) الزّمن أعظمُ أعدائك ، فاحذر منهم. - لا تهتمّ بصغائر الأمور في حياتك، وكُن مقداماً نحو المعالي، ومن جدّ وجَد ، وبقدر ما تتعنّى تنالُ ما تتمنّى. - اكتب تجاربك العظمية في مُذكّراتك ليقرأها التاريخ بعدك ، وحينها ستكون ممّن ساهم في صناعة الجيل . - البس ثياب الهمّة ، ومزِّق ثياب الكسل ، ليكتب التاريخ اسمك في ديوان " الأبطال " . - خصّص وقتاً للتّفكير في تفعيل طاقاتك الكامنة ، ولا تكن ميتاً يمشي على الأرض . - ما تقضيه في ترتيب أعمالك؛ هو الوقت الذي يسير بك نحو الإبداع . - اختر الصّديق المُتفاءل ، وأبشر بالنجاح . - إذا أردتَ الطموح ، فابدأ أولاً ولا تتردد . - الطّموحُ عُنوان في كتاب أصحاب الهمّ . والكسلُ ثوب في دولابِ الجُبناء . - قُم بتفويض من تحتك ليقوم ببعض الأعمال ، لتتفرغ أنت لأعمال أخرى ، وإن كان لا يجيد ، فلا بدّ من تدريبه لتتفرّغ مُستقبلاً . - لن تسلم من نقد النّاس ، ولكن خذ من نقدهم ما هو حق ، ولا تظن أنّ كلّ نقد هو باطل، وصحح خطأك واصبر فهكذا الحياة . - قد ترى أن قراءة الجرائد شبه ضرورية يوميّاً ، ولكن هل ترى أن قراءة القرآن ضروري أيضا.
|
|
#14
2010-01-13, 01:54 AM
|
|||
|
|||
|
يُتبَع لِما قبلُه !
- ثقافتك تظهر على أخلاقك؛ في لحظات قد لا تشعر أنت بها ، ولكن للنّاس أعينٌ . - عندما تطرح وجهة نظرك تأكد أن للآخرين عقول ، قد لا تفهمها ، وقد تعارضها وقد ترمي بها خارجاً ، فكن مُطمئناً.- أحياناً نحُاول تَصحيح أخطاء نراها في واقعنا ، ولكنّنا نُخطي ء في التّصحيح؛ فلا يتمّ لنا المُراد ويبقى الخطأ هو الخطأ. - اكتب إنجازاتك اليوميّة والأسبوعيّة والشّهريّة ، وفي نهاية العام ستعرف من أنت ؟ - قراراتك شبه يوميّة ، ولكنّك غافل عنها ، فهل تمهّلت قبل إصداراها ؟ - ليس مُهماً أن تنتهي من عملك الحاضر، وإنّما المُهمّ هل تحققُ لك ما تسمو إليه ؟ - إهدارُ الوقت أعظم خطراً من إهدار الماء . - من الإسرافِ المَذموم : صرفُ الوقت فيما لا ينفع . - جلسة مع مُبدع؛ ترتقي بك نحو الإبداع. - تخّيل أنّ عُمرك قارب السّبعين ثمّ ورد إليك سؤالٌ : ما هي إنجازاتك ، فما هو الجَواب ؟- البركةُ في العُمر؛ أن يكون لله وبالله . انتهى. واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ. فَرائدُ من الفَوائدِ؛ صاغها في عقدٍ لألاءٍ؛- بمنّه تَعالى - شّيخُنا/ سُلطان بن عبدالله العمريّ؛ حفظهُ الله تعالى ورعاهُ، ونَفع به، وثبّتُهُ. - تخّيل أنّ عُمرك قارب السّبعين ثمّ ورد إليك سؤالٌ : ما هي إنجازاتك ، فما هو الجَواب ؟لا إله؛ إلاّ الله!  انتهى.  رؤوسُ أقلام ٍ ( قيّمةٍ )، وللخيرِ - بمنّ الرّحمنِ - مُحفّزةٍ، ولعَظيمِ الهمّةِ مُذكيةٌ. .gif) حفظ الله تَعالى فَضيلةَ الشّيخ ورعاهُ، ونَفَع به. اللّهمّ؛ إنّا سألُكَ علماً وعَمَلاً صالحاً. معَ جديدِ الفوائدِ؛ يُتبعُ؛ بحوله جلّ وعلا.نَفَعَ الرّحمنُ؛ بما جاء. غُفرانك؛ ربّنا.  ربّ؛ ألهمني رُشدي وأعـِذني من شرّ نَفسي.
|
|
#15
2010-01-13, 01:55 AM
|
|||
|
|||
|
بارَكَ اللهُ تعالى؛ بإخوتي جَميعاً. وبوّأهُمُ - برحمته - من الجنّةِ مَنزلاً رَفيعاً. ما شاءَ؛ اللهُ تَعالى! لا قوّة؛ إلاّ به جلّ وعلا! فائدةٌ؛ بحقّ ما أطيبها! كأنّي بها؛ ذي النّفسُ مراراً قد قرأتها! وتذكُرُ من ذي القاعدةِ – واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ -؛أنّ ذي الأسماءَ تُعربُ كسائرِ الكلماتِ؛ - أي بالحَركاتِ لا الأحرُفِ – إذا وافَقت أحد شَرطَيْن: الشّرطُ ال ( 1 ): - إذا أُضيفَت إلى: ( الْ ) التّعريفِ. مثالُ: - جاءَ الــأــ ب ُ باسِماً. - رأيتُ الــأــ بَ باسِماً. - مررتُ بِ الــأــ ب ِ باسِماً. - حفِظ سُبحانهُ الآباء و الأمّهات، ورَحمَ غفر؛ لمن غادر منهم هذي الحَياةِ – فَ كلمةُ ( أبُ ) هُنا: في الجُملةِ الأولى: فاعلٌ مرفوعٌ بِ الضّمّةِ. وفي الثّانية: مفعولٌ به منصوبٌ بِ الفتحةِ. وفي الأخيرةِ: اسمٌ مَجرورٌ بِ الكَسرةِ. و الشّرطُ ال ( 2 ): إذا أُضيفت تلكَ الأسماءُ الخَمسةُ إلى ( ياءِ ) المُتكلّمِ. مثالُ: - جاءَ أبــي باسِماً. - رأيتُ أبــي باسِماً. - مررتُ بِ أبــي باسِماً. في هذي الحالاتِ يُعربُ اسمُ ( أب ) – على التّوالي -: بِ الضمّة و الفتحة و الكَسرة الْ ( مُقدّرةِ ) على الياء للثّقل. غَفَر اللهُ تَعالى؛ لمن علّمنا حَرفاً. واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ. أحسنتُم، وكتَبَ الرّحمنُ لإخوتي – من منّه أجراً، ورَفَعَ – سُبحانهُ – لهمُ قَدراً. وأورثهُمُ - برحمته - جنّةً ونَهَراً. وكذا؛ سائرَ إخوتي هُنا.  وتعتذرُ ذي النّفسُ لإخوتها؛شُغُلُ المَوسِم ذا؛ دأباً يُقصيها. اللّهمّ؛ اغفر لنا وارحمنا. يُتبعُ؛ إن شاءَ اللهُ تَعالى؛مع جَديـ  ــدِ الفَوائدِ.وكتَب سُبحانهُ؛ أجرَ كلُّ ساعٍ لخيرِ إخوته هُنا. حفِظَ الرّحمنُ؛ إخوتي. غُفرانك؛ ربّنا.
|
|
#16
2010-02-02, 03:29 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
بارَكَ اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً، وجَمَعهُمُ - بمنّه - على طاعته أبداً. عَودةٌ؛ بمنّه جلّ وعلا؛ مع جَديد الفوائدِ؛يبكي لرؤية الشّواء! بينما كان أحد الصّالحين يمشى ذات يوم من الأيّام، فوجد رجلاً يشوى لحماً في النّار؛ فبكى الرّجلُ الصّالحُ، فقال له الشّواء : ما يُبكيك؟ هل أنت مُحتاجٌ إلى اللّحم؟ فقال الرّجل الصّالح : لا . فقال له الشواء إذن فما يبكيك ؟ فقال الرّجل الصّالحُ: إنّما أبكى على ابن آدم . يدخل الحيوان النّارُ ميّتاً، وابن آدم يدخلها حيّاً. :: الحجّاجُ وابنُ الجُبيْر سأل الحجّاجُ سَعيد بن الجُبير متعجباً: بلغني أنّك لم تضحك قط! قال له: كيف أضحكُ وجهنّمُ قد سُعرّت، والأغلالُ قد نُصبت، والزّبانية قد أعدّت؟ :: المأمونُ وابنهُ دَخل المأمونُ يوماً على ابنه هارون، وهو يقرأُ في كتابٍ فقال له: ما هذا ؟ قال: كتابٌ يشحذُ الفِطنة، ويُغني عن العِشرة السّيةِ. قال: المأمونُ الحمدُ لله؛ الذي جعل لي من يرى بعين عقله، أكثر ممّا يرى بعين جِسمه. واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ. نَفَعَ الرّحمنُ؛ بما جاء. يُتبعُ؛ بحوله جلّ وعلا؛ مع جَديد الفوائدِ.حفِظَ الرّحمنُ؛ إخوتي. غُفرانك؛ ربّنا. [/align]
|
|
#17
2010-02-02, 03:31 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الجماعة ما وافق الحقّ ولو كنت وحدك. قال الطحاوي رحمه الله تعالي ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة. ونحب أهل العدل والأمانة ونبغض أهل الجور والخيانة . ونقول الله أعلم فيما اشتبه علينا علمه. قال الإمام الاوزاعي رحمه الله تعالي اصبر نفسك على السنة ، وقف حيث وقف القوم ، وقل بما قالوا ، وكف عما كفوا عنه ، واسلك سبيل سلفك الصالح ، فإنه يسعك ماوسعهم . قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه. قال الإمام عبيد الله بن بطة العكبري رحمه الله لا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك. قال الإمام الصابوني رحمه الله حاكياً مذهب السلف أهل الحديث واتفقـوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم، والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم، ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم. قال القحطاني في نونيته السلفية، رحمه الله لا تفن عمرك في الجدال مخاصما إن الجدال يخل بالأديان واحذر مجادلة الرجال فإنها تدعو إلى الشحناء والشنآن وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد لك مهربا وتلاقت الصفان فاجعل كتاب الله درعا سابغا والشرع سيفك وابد في الميدان والسنة البيضاء دونك جنة واركب جواد العزم في الجولان واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى فالصبر أوثق عدة الإنسان واطعن برمح الحق كل معاند لله در الفارس الطعان واحمل بسيف الصدق حملة مخلص متجرد لله غير جبان واحذر بجهدك مكر خصمك إنه كالثعلب البري في الروغان قال ابن الجوزي رحمه الله والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به ، ففاته لذات الدنيا ، وخيرات الآخرة ، فقدم مفلساً مع قوة الحجة عليه . قال الامام المنذري رحمهُ الله : ناسخ العلم النافع له أجره وأجر من قرأه أو كتبه أو عمل به ما بقي خطه ، وناسخ ما فيه إثم عليه وزره ووزر ما عمل به ما بقي خطه [وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لا بد للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون عالماً فيما يأمر، عالماً فيما ينهى رفيقاً فيما يأمر، رفيقاً فيما ينهى. [/align]
|
|
#18
2010-02-02, 03:33 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
بارَكَ اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً، وجَمَعهُمُ - بمنّه - على طاعته أبداً. وشَكَر - بمنّه - لكُلّ من أفادَ إخوته هُنا. ها هُنا؛ - هُديتُمُ الخير أبداً - فائدةٌ صحيّةٌ؛ وبيانٌ؛ مُبين! مُنْبي بأنّ الإسلامَ؛ هو خيرُ دين! عَسى الرّحمن - بمنّه - أن ينفعنا هُنا. \ / \ التّصبحُ بأكل التّمر يحمي من السّموم! الْ ( بَيـ ــانُ )!اتفقت نتائج دراسة علميّة وطبيّة أجريت في الأردن، مع مصداقية الحديث النّبويّ الشريف: (من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة؛ لم يضرّه في ذلك اليوم سُمّ ولا سحر).وأكدت نتائج الدراسة التي أجريت بإشراف مجموعة ؛ من أساتذة متخصصة في علوم الشّريعة والأحياء والكيمياء، في جامعة الزّيتونة الأردنية، أن التصبح بأكل التمر ؛ يقي الإنسان من خطر السّموم، بما في ذلك سموم الأفاعي ومثيلاتها؛ من الحشرات السّامة وإن كان الأمركذلك بالنّسبة لسمّ الأفاعي،  فكيف الأمر بغير ذلك من السّموم ؛ وخاصّة سُموم المواد الكيميائيّة، أي الأدوية مثلاً فكثير منا يستعمل الأدويه بشكل يوميّ، وكلنا يعرف مالها من مضارّ في أماكن مختلفه وخاصة في الكبد ، وماقد تودئ له هذه السّموم من آثار ومضارّ، إذا تراكمت مع الزمن وبالتّالي؛ فهذا هو العلاج الإلهي الرباني لتلك المشكلة. الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم: " ما خلق الله من داء إلاّ وجعل له دواء علمه من علمه ، وجهله من جهله "؟ أليس الاحتمال كبير جداً ؛ بأن هذا هو اكتشاف العصر للمسلمين 0 الدراسة أجريت على أربعة عشر طالبًا من طلبة الجامعة المذكورة ؛ تطوعوا بالتبرع بالدّم؛ على مدار أربعة أسابيع، حيث تم تقسيم الطلبة إلى مجموعتين: الأولى جرى إعطائهم سبع تمرات يوميًا على الرّيق، في حين أن أفراد المجموعة الثانية لم يتناولوا التمر طوال الشّهر. وبعد أخذ عينات دم من المجموعة الأولى وسكب سم الأفاعي عليه لم يطر عليه ؛ أي ّ تغيير إطلاقًا.. في حين بعد سكَب سمّ الأفاعي على عيّنات دم المجموعة الثانية؛ تبين أن الدم فقد خواصه وتكسرت فيه بصورة تامّة ؛ كريات الدم الحمراء والبيضاء، وظل لونه يقارب للاصفرار، بعد أن فقد خواصه الطبيعية وتلفه بصورة تامة. انتهى. واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ. في الصّحيحين وغيرهما؛ من حديث عامر بن سَعد، عن سَعدٍ رضي الله عنه، إنّ الّنبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ( من تصبح بسَبع تَمرات من تَمر العَجوة؛ لم يُصبه سُمّ ولا سِحر ) . مَعَ جَديدِ الفَوائدِ؛ يُتبعُ إن شاءَ اللهُ تعالى. اللّهمّ؛ صلّ وسلّم على نبيّنا مُحمّد؛ " وما ينطقُ عن الهَوى ". نَفَعَ الرّحمنُ؛ بما جاءَ. غُفرانك ؛ربّنا.  ربّ؛ أوزعني أن أشكُر نعمت التي أنعمت عليّ وعلى والديّ، وأن أعمل صالحاً تَرضاه. [/align]
|
|
#19
2010-02-07, 03:09 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
بارَكَ الرّحمنُ بإخوتي جَميعاً، وجَمعهُمُ - سُبحانه - على طاعته أبداً. ها هُنا؛ - هُديتُمُ الخير أبداً - بمنّ ٍ منهُ جلّ وعلا؛ فـ ــائـِدَةٌ؛و ؛ غَريبُ صورةٍ! \ / \  لا إله؛ إلاّ الله! سُبحان الله، وبحمده، سُبحان الله؛ العَظيم! قالَ اللهُ تَعالى: " وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا؛ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون "، ( الأعراف:96 ). " مَن أكثر الاستغفار جعل الله له من كل همَّ فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقهُ من حيثُ لا يحتسبُ "، ( رواهُ أحمدُ و أبو داود، وصحّح إسنادَه الشّيخ أحمد شاكر ).  ... الأسبابُ الجالبةُ لِلْ ( رّزق) ... واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ. يُتبعُ؛ إن شاءَ اللهُ تَعالى.حفِظَ الرّحمنُ؛ إخوتي.  نَفَع الرّحمنُ؛ بما جاء. غُفرانك؛ ربّنا.  ربّ؛ ارزُقنا حُسن التّوكّل عليك، ودَوامَ اللّجأ إليك، تَباركتَ – إلهنا – وتَعاليْت.
|
|
#20
2010-02-07, 03:10 AM
|
|||
|
|||
|
بارَك اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً. وأورثهُمُ - برحمته - من الجنّةِ مَنزلاً رَفيعاً. ها هُنا؛ - هُديتُمُ الخير أبداً - فـائــ ـدةٌ؛يسّرها المولى – بمنّه - جلّ وعلا. مُختــاراتٌ؛ - نشاطُ القائلِ على قدر فَهم السّامع . - سوءُ الاستماعِ نفاق ٌ - التّثبت نصفَ العفو . - إنّما النّاس أحاديث فإن استطعتَ أن تكون أحسنَهم حديثاً فافعل . - من لم يصبر على كلمة سمـِع كلمات . - اصحب من يَتناسى معروفه لديك ويتذكّر إحسانك إليه ، وحُقوقك عليه . - لكل داخل دَهشته فآنسوه بالتّحية . - ما قرأتُ كتاب رجل قط إلاّ عرفت فيه عقله . - ثلاثةُ أشياء تدل على عقل صاحبها : الكتابُ ، الرّسولُ ، الهديةُ . - قيل لبعض العلماء : أيّ الأمور أمتعُ ؟ قال : مُجالسة الحُكماء ، ومُذاكرة العُلماء . - لا تُسمّ غُلامك إلاّ باسمٍ يخفّ على لسانك . انتهت. واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ. مُنتقى؛ من كِتابَ ( البَيانُ والتّبيين )؛ للجاحظ. يُتبعُ؛ إن شاء اللهُ تعالى. نَفعَ الرّحمنُ؛ بما جاءَ. غُفرانك؛ ربّنا.  ربّنا؛ آتِنا في الدّنيا حَسَنةً، وفي الآخرة ِ حَسَنةً ، وقـِنا عَذابَ النّار.
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية