 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-01-18, 11:46 PM
|
|||
|
|||
سؤال
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل فترة قرأت قصة هداية احد الشيعة ولكني وجدت فيها أمراً وهو أن صلاتهم ثلاث فروض فقط وعدت مرة أخرى لأجد ذات النظريه تتكرر في أكثر من موضوع لذا أرغب في السؤال عنه الصلاة كم فرض في اليوم والليله خمس أو ثلاث لدى الشيعة فأنا أعرف انها خمس فروض لدينا ولكني استغربت عندما روى الراوي ان صلاتهم ثلاث فروض فـ الظهر والعصر معاً والمغرب والعشاء معاً ولا أدري أكان يقصد بهذا انهم يجمعون كل فرضين معاً رغم أن الجمع والقصر له أحكام تطول وظروفه خاصه أم أنهم من الأساس يصلونها فرض واحد بنية فرضين ؟   أيضاً في مسألة التربه الحسينيه أتعد الصلاة باطله بدونها ؟ حيث أن بعض الشيعة لايصلون عليها والبعض الأخر يرى الصلاة عليها ضرورة فأيهم على حق ؟ وختام هذا كم فرض صلى الرسول عليه الصلاة والسلام ؟ وهل صلى الرسول عليه الصلاة والسلام أو علي رضي الله عنه علي اي نوع يشبه هذه التربه وخصوه بالتقديس والطهاره ؟ 
|
|
#2
2010-01-19, 01:25 AM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيعة يصلون خمس صلوات في اليوم نجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء جمع تقديم او تاخير مطلقا في جميع الاحوال وصلاة الفجر لوحدها
|
|
#3
2010-01-19, 01:29 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خير على الإجابه ولكن اسمحي لي اهو الجمع العادي الذي يفعله المسافر وسواه من اصحاب الأعذار التي تبيح الجمع
وكيف يفعلوه في مطلق الأحوال والرسول عليه الصلاة والسلام قد خصص للجمع حالات ؟؟؟ فمعنى التخصيص أنه لا يجوز فعلها في كل الأحوال
|
|
#4
2010-01-19, 01:40 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ونجمع المغرب مع العشاء 3 ركعات للمغرب و4 للعشاء تقديما او تاخيرا وكيف يفعلوه في مطلق الأحوال والرسول عليه الصلاة والسلام قد خصص للجمع حالات ؟؟؟ هذه عقلية الشيعة اخيتي!!!
|
|
#5
2010-01-19, 01:43 AM
|
|||
|
|||
|
هذه عقلية الشيعة اخيتي!!!
طيب اسمحي لي بأخر سؤال اترين انهم في جمع الصلاة على صواب ؟
|
|
#6
2010-01-19, 01:53 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وانا الان على مذهب اهل السنة والجماعة اصلي كل فرض في وقته ام جمع الصلاة فله احوال معينة كالسفر او المطر اوالبرد الشديد وغيرها
|
|
#7
2010-01-19, 01:56 AM
|
|||
|
|||
|
انار الله بصيرتك ياغالية ووفقك لما فيه رضاه والجنه
|
|
#8
2010-01-19, 01:58 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#9
2010-01-19, 02:15 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم هل جمع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة من غير سبب ؟ وهل يعني هذا جواز الجمع بغير سبب؟ الجواب: لعل السائل يقصد حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : " جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر " أخرجه مسلم . وفي رواية لمسلم : " في غير خوف و لا سفر " وفي رواية لمسلم أيضاً : أنه " قيل لابن عباس : ما أراد إلى ذلك ؟ قال : أراد أن لا يُحْرِجَ أمته". وقد اختلف العلماء في معنى حديث ابن عباس هذا ، هل يجوز الجمع من غير سبب أو لا ؟ ولماذا جمع النبي صلى الله عليه وسلم؟ ويمكن ترتيب أراء العلماء في معنى الحديث في أربعة أقوال : القول الأول : إن جمع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة في حديث ابن عباس كان بسبب المطر . وهذا قول الإمام مالك . فإنه لما أخرج هذا الحديث في موطئه قال : " أرى ذلك كان في المطر " . وفي رواية البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعاً وثمانياً ؛ الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء .فقال أيوب ـ السختياني ـ : لعله في ليلة مطيرة . قال ـ أي أبا الشعثاء جابر بن زيد وهو الذي روى عن ابن عباس ـ : عَسَى " أخرجه البخاري . أما رواية "من غير خوف ولا مطر" فضعيفة كما جزم بذلك ابن عبدالبر في التمهيد (12/215) لأن في إسنادها صالح مولى التوءمة وهو ضعيف وأن الرواية الصحيحة " من غير خوف و لا سفر". ولكن يرد على هذا المسلك بأن رواية : "من غير خوف و لا مطر" قد رواها مسلم ورواتها ثقات من غير طريق ابن التوءمة. القول الثاني : أن جمع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة كان جمعاً صورياً ، أخر الظهر إلى قرب العصر وبكر العصر في أول وقتها. وكذلك المغرب والعشاء . وهو توجيه الحنفية وآخرون ومال إليه ابن حجر في الفتح (2/30). ويستدلون لهذا برواية البخاري الأخرى و في آخره أن أيوب قال :" يا أبا الشعثاء أظنه أخر الظهر وعجّل العصر ، وأخّر المغرب وعجّل العشاء . قال أبو الشعثاء : و أنا أظنه ". قالوا : والراوي أدرى بما روى . القول الثالث : أن جمع النبي صلى الله عليه وسلم كان بسبب عارض من برد شديد ، أو وحل أو غير ذلك من أنواع الحرج. وهذا هو اختيار ابن تيمية ومن المعاصرين ابن باز كما في تعليقه على فتح الباري(2/30) . ودليل هذا القول قول ابن عباس " أرد ألا يحرج أمته ". القول الرابع : أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع من غير سبب . وأن العلماء قد أجمعوا على عدم العمل بظاهر الحديث ، وهذا ظاهر قول الترمذي حيث قال في كتاب العلل من سننه :" جميع ما في هذا الكتاب من الحديث فهو معمول به وبه أخذ بعض أهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر وحديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه وقد بينا علة الحديثين جميعا في الكتاب". وبهذا ينتهي الجواب. قاله وكتبه : د.يوسف بن عبدالله الأحمد. عضو هيئة التدريس بقسم الفقه بجامعة الإمام. لا داعي للشكر يا سكون الوضوع ما كلف بحث ثوانيولو حبيتي تعرفين ما سألتي هنا لكن أدينا بنتسلى وبعدين وشعندها الجعفريه رجعت تحط نفسها مع الشيعه وتتنكر لهم في نفس الرد باقي يبي لها تدريب القاسي
|
|
#10
2010-01-19, 02:19 AM
|
|||
|
|||
|
الصلاة عند الشيعه مختصرة من خمس مرات فى اليوم إلى ثلاث مرات فقط هى : الصبح ويجمع الظهر والعصر ويجمع المغرب والعشاء . ذلك أن صلاة الجماعة عندهم لها شروطا من ضمنها وجود "الغائب" أو نائبه والسلامة من كل عيب . والعدالة وو . وبهذا نرى كيف أن القوم غيروا سنة النبي صلى الله عليه وسلم تما ما.
بل غيرالقرءان لأن الله قال : (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) فنسأل الله أن يعافينا ويهديهم وشكرا لكم جميعا
__________________
|
|
#12
2010-01-19, 02:24 AM
|
|||
|
|||
|
تعقيب غير مقنع
يا اخي أنت تتهم الرسول عليه وعلى آله السلام ما تقرأ وش قال عنه ابن عباس رضي الله عنه وأرجع لرد الجعفريه اللي قبل وشوف كم صلاه يصلون وبالنسبه للصلاه ورى أي واحد فهذي والله الكارثه تخيل نفسك تصلي ورى مسيحي وانت ما تدري وترى صارت مسيحي مصري صلى بالجماعه لين رجع لمصر ويوم رجع لمصر فيتح له بار وقابلوه شباب وعزمهم ههههههههههههههه ##################### شوف يا حبيبي لما تتكلم تتكلم كلام علمي مانبي ضحك ونكت حامل المسك 1
|
|
#13
2010-01-19, 02:41 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أجب على مايلي: 1- هل الجمع سنة النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا أم في حالات معينة . 2- صلاة الجماعة واجبة أم سنة . 3- هل يصلى الرافضة صلاة العيدين وكيف. 4- الزكاة قرينة الصلاة كيف أنتم معها هل تأدون الزكاة أم لا ؟؟ وشكرا
__________________
|
|
#14
2010-01-19, 02:49 AM
|
|||
|
|||
|
[حامل المسك 1;] كان المفترض أنك من يعلق ويدلل .. أجب على مايلي: 1- هل الجمع سنة النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا أم في حالات معينة . ج1/ مطلقاً والدليل في الحديث وبدون لا سفر ولا خوف. 2- صلاة الجماعة واجبة أم سنة . ج2/سنه وترانا نصلي حماعه لكن ورى أناس نثق فيهم. 3- هل يصلى الرافضة صلاة العيدين وكيف. ج3/ يصلونها مثل باقي المسلمين بس بدون خطبه في منطقه براح صحراء 4- الزكاة قرينة الصلاة كيف أنتم معها هل تأدون الزكاة أم لا ؟؟ وما أعتقد احد يأديها مثلنا ونزيد عليها بعد القاسي
|
|
#16
2010-01-19, 03:08 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ها انت تعترف بنفسك بضعف الحديث وبتردد العلماء فيه وعليه يابطل يترك هذا الحديث لأن فيه من الشبهه مافيه وفي القران خير كفاية على ان الصلوات خمس فروض في اليوم والليلة ولكل منها وقته وحتى لو كان الحديث صحيحاً ففيه استدلال كافي على انه الجمع ليس الأصل فمعنى ذكر ابن عباس للحديث اي انها لم تحدث من الرسول الا في نادرة ولم يعرف لها سبب لذا ذكرها وهذا يعني ان لكل فرض وقته والجمع ليس اصلاً نأتي لإثبات عكس فعلكم لن اتحدث عن كون الصلوات خمس او ثلاث فنحن في هذا على اتفاق انما اختلافنا في امر الجمع وعليه نقول 1- قال تعالي : ( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن أناء الليل فسبح وأطراف النهار ) قبل طلوع الشمس هذه لا خلاف فيها وهي صلاة الفجر وقبل غروبها هو وقت صلاة العصر وفي قوله طرفي النهار يكون هنا وقتين الطرف الأول في حال عدم وجود ضوء للشمس وهو وقت الفجر والمغرب والطرف الثاني في حال وجود الشمس وهو سنة الضحى وفريضة العصر على هذا يكون لكل فرض وقت الفجر والعصر والمغرب 2 - قال تعالي : ( أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ ) على ضوء سورة الطور اذا كانت صلاة الصبح من إدبار النجوم إلى قبل شروق الشمس يكون المقابل لها من غروب الشمس الى اقبال النجوم وهو المقصود به زلفا من الليل وهو وقت صلاة العشاء بمعنى ان وقتها من اقبال النجوم الى ادبارها 3 _ قال تعالي : ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون ) حين تظهرون فيه دلالة على وقت صلاة الظهر والأدلة كثييييييييييييييره على هذا وجاء في السنه روى مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وَقْتُ الظهر إذا زالت الشمس، وكان ظل الرجل كطوله، ما لم يحضر وقت العصر، ووقت العصر ما لم تصفرَّ الشمس، ووقت المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس". وفي حديث قال صلى الله عليه وسلم(مثل الصلوات الخمس كمثل نهر عذب غمر بباب أحدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات , فما ترون ذلك يبقى من درنه قالوا لا شيء قال فإن الصلوات الخمس تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن) مسلم خمس مرات يعني في خمس اوقات مختلفه لأنها لو كانت ثلاث لقال ثلاث مرات قال تعالي : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً ) هذا يعني انه لايجوز فيها التأخير وبالنسبه لسؤالك عن جواز الجمع من عدمة فهو جائز في حالات معينة وليس بالهوى والرغبه
|
|
#17
2010-01-19, 03:11 AM
|
|||
|
|||
|
انا ابغى افهم انت تحسبني جالسه متكيه استنى حضرة جنابك ترد والا ايش !!
ترى من اداب الحوار انك ماتجلس تكتب 70 رد الين اللي تسأله يرد عليك عاد مايصير اصغر منك واعلمك اداب الحوار ياسعيد وبعدين كل كلمة والثانيه قلت يطردوني لاتغلط ومااحد مقرب منك
|
|
#18
2010-01-19, 03:16 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
انا جبت لك حديث صحيح ما جبت حديث ضعيف والاختلاف في الروايه وضفيك يا سكون ؟ جرى بك التعصب مجرى الهواء في الرئه وتضعفين الحديث لأثبات حجتك أنا معك إن الصلاة خمس فروض ولها أوقات لكن سيدنا محمد عليه وعلى آله السلام جمع بين الصلوات والحديث يقول: ( صلوا كما رأيتموني أصلي) ونقل عنه ما نقل وأقتدينا بسنته اللي أنكرتوها فمن هم المقتدون ومن هم المنكرون؟
|
|
#19
2010-01-19, 03:16 AM
|
|||
|
|||
|
تذكروني , زراره و المعصوم كم يصلي صلاة في اليوم ثلاثة ام خمسة ؟
__________________
قال تعالى في سورة النساء ( افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )
|
|
#20
2010-01-19, 03:26 AM
|
|||
|
|||
|
ابغى افهم شي واحد انت لأيش تبغى توصل بالضبط
انصحك لاتصطاد في الماء العكر لأنه والله مو في صالحك والشي اللي يختلفوا فيه العلماء ويكون فيه من القران ومن السنه مايدحضه اتبع القران والسنه واترك هذا الحديث والا انت حتى الدين ماتعرف طريقة الإتباع فيه !!!!!!! شوف انا قلتها لك اول مره اترفع عن نقاشك وهذا انا اقولها لك ثاني مره عندك دليل هاته والا مع السلامة الدين مو لعب ولا هو بمزاجك ياشاطر
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| سؤال جديد للمنكرة | أبو عبيدة أمارة | منكرو السنة | 97 | 2022-10-21 05:15 PM |
| ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-09 11:36 PM |
| سؤال إلى أهل اللغة : ما الفرق بين ( دّمّر ) و ( أَهْلَكَ ) ؟ | أبو جهاد الأنصاري | ملتقى اللغة العربية | 5 | 2020-03-09 07:48 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية