جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|
أدوات الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
عندما يكون الجهل علما والتجهيل منهجا
الإخوة الأفاضل
عندما يكون الجهل علما والتجهيل منهجا ،،، يصبح الحوار مترديا لا هدف يرجي منه الأخ الفاضل أحمد عبد الحفيظ ، وقف عاجزا لا يستطيع الرد أمام الحقائق العلمية التي ذكرتها له من خلال المنظومة الإلهية والتي عنونها الدكتور مشتهري بـ (منظومة التواصل المعرفي) ، فماذا يفعل ، إستخدم طريقتين للرد مستخدما الجهل بدلا من العلم : الطريقة الأولي : مخاطبة المتابعين بعبارات رنانة مثل قوله : (يوم القبض على منظومة التواصل المعرفي )، (سقوط منظومة التواصل المعرفي)،،، وما إلي ذلك من عبارات ليلفت نظر المتابعين إلي حواره هو الذى إنحرف به عن حقيقة المنظومة ، بدلا من إستخدام الأدلة العلمية للرد على المنظومة الإلهية الطريقة الثاني : الإنحراف عن العلم الإلهي لمنظومة التواصل المعرفي ، ليأخذ المنظومة إلي هوي نفسه ، ثم يرد كما يحلو له بعد أن قام بالإنحراف متعمدا عن طريق المنظومة الصحيح ولم يكتفي بهذا ،، بل قام بالردود أثناء غيابى وأكثر من هذه الردود ليجعلنى بعد عودتى من سفري مشتتا في الإجابة ،،، ثم أصدر مقال جديد كامل أثناء عدم وجودى أيضا، دون إنتظار ردى على ما كتب، ليعلن عن إنتصار الباطل على الحق بطريقة مستفذة لم أعهدها في هذا المنتدى الذى أشارك فيه منذ سنوات بل إن كل حواراتي السابقة مع الكثير من المتحاورين الجادين، كنت أتوقف فيها بعض الوقت لسفري بسبب أعمالى ،، وكان المحاورين دائما على مستوى أخلاقيلات الحوار ،، فينتظرون عودتي وعلى رأسهم السيد عمر أيوب،، والسيد أبو عبيدة أمارة،، وهم يشهدون بأنفسهم بهذا أما أن يتدنى الحوار – ليس جهلا فقط – ولكن أيضا إستغلال وجوده على الساحة منفردا فهذا قمة التردى في الحوار وسأثبت كل كلمة أنا ذكرتها الآن إثباتا علميا منهجيا ، ليس للأستاذ أحمد عبد الحفيظ – فهو لا أمل فيه أن يستخدم العلم أبدا طريقا ومنهجا – ولكن للسادة المتابعين ولنبدأ بالإثباتات وسأبدأ بأول الإثباتات من حيث إنتهي هو في رده الأخير في موضوع (المنهج العلمي في تدبر القرآن الكريم للاخ يوسف نور...أنكار وسرقة للسنة) هو يقول : يقول الله تعالى: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) . وبما أن القرآن يفسر بعضه فالأولى ..ان نقول ان الله حدد مكان الإفاضة حيث قال تعالى:( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين ) فالسؤال إذن : ما المقصود بقول الله تعالى وأفيضوا من حيث أفاض الناس.... الجواب هو أن منظومة التواصل المعرفي قد اصابها الخلل والانحراف بحيث ان قريش كانت لا تفيض من عرفات كما ذكرنا سابقا.... وبالتالي وتأكيد على ((خرافة منظومة التواصل المعرفي )) يقول الله تعالى واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين خلل إيه وإنحراف إيه يا أستاذ أحمد الذى تقول عليه ،، تقول إن القرآن يفسر بعضه ، ثم تنحرف برد يدمر ما قلت يا أستاذ أحمد ... إن الآية واضحة جدا إن الناس تقوم بالإفاضة من عرفات (فإذا أفضتم من عرفات) فأين الخلل هنا ثم جاء ترتيب الإفاضة الثانية التي يقول فيها الله تعالى : " ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ "؟! إن قوله تعالى : " ثُمَّ أَفِيضُوا " جاء لبيان ترتيب الإفاضة الثانية، والتي هي بعد الإفاضة الأولى من عرفات، من "المشعر الحرام"، والتي قام بها الناس فعلا بدليل قوله تعالى (فإذا أفضتم من عرفات) هي الناس أفاضت الإفاضة الأولي من عرفات ،، ثم إنحرفت في الإفاضة الثانية ،،،، مش تقول كلام معقول يا أستاذ أحمد؟!!!!!!!!! يبقى قام بالإفاضة الأولي من عرفات ثم بقدرة قادر إنحرف في الإفاضة الثانية،، إذاي يعنى الكلام ده ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! يا أخي السؤال كان خاص بالأماكن (من أين أفاض الناس ) تدبر : فمثلا لماذا لم يقل الله تعالى عن الصلاة : ثم" صلوا كما صلى الناس " ، وعن الصوم : " وصوموا كما صام الناس "...، كما قال هنا فى فريضة الحج : " ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ "؟! إن قوله تعالى : " ثُمَّ أَفِيضُوا " جاء لبيان ترتيب الإفاضة الثانية، والتي هي بعد الإفاضة الأولى من عرفات، من "المشعر الحرام"، الأمر الذي يستحيل فهمه بمجرد تلاوة هذه الآيات دون تواجد على الأرض التي تؤدي عليها هذه المناسك وتعلمها بخلاف فريضة الصلاة والصيام، التي تؤدي في أي مكان !! هل كنت تستطيع أن تؤدى طواف الإفاضة ، بدون معرفة هذه الأماكن إن القرآن الكريم لم يضع حريطة هذه الأماكن التي سبفيض منها الناس،،، فكيف عرف الناس مكان الإفاضة، كيف عرفوا (عرفات) و (المشعر الحرام)،، أين الخريطة القرآنية التي تصف هذا الجبل بإنه جبل عرفات – والسعودية بها عشرات الجبال - من أي مصدر آخر عرف الناس وقت نزول الآية الكريمة إن هذا الجبل هو جبل عرفات،، وهذا هو المشعر الحرام ، هذا هو السؤال لكن طبعا لإنه ليس لديه إجابة ، كان لابد أن يحرف الكلم عن مواضعه حتى ينحرف بفكر المتابعين إلي فهمه هو،، ثم يكتب ردود ومنشورات جديدة وهكذا لكن صدقنى يا أستاذ أحمد المتابعين يفهمون ما أكتبه جيدا ثم عاد ليتحدث عن صلاة الجمعة بعد أيضا ما حرف ما كتبته ، ليأخذ المتابعين إلي هوى نفسه فيضلهم كما أضل نفسه فيتكلم عن صلاة الجمعة (كفرض) إلهي فرض في عصر الرسالة ،،، وكأني أقول إن المنظومة هي التي فرضت صلاة الجمعة بينما الحق الذى لم يستطيع الإجابة عليه وهرب كعادته ،، إن الله تعالى فرض صلاة الجمعة وطبعا بديهي هي تؤدى يوم الجمعة وكان السؤال كيف عرف الناس توقيت صلاة الجمعة؟ لماذا لا تكون مثلا بين صلاة الظهر وصلاة العصر أو تكون بديلة لصلاة العصر أين المصدر المعرفي الذى عرف الناس عنه إن صلاة الجمعة هي في توقيت صلاة الظهر؟!!!! هذا هو السؤال،،،،، لكن طبعا لإن لا يوجد لديه إجابة فإنحرف بالسؤال ليقول هذا الكلام المبهم ،، ويضع حديث يقول : وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْكُمُ الْجُمُعَةَ فِي مَقَامِي هَذَا فِي يَوْمِي هَذَا فِي شَهْرِي هَذَا مِنْ عَامِي هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وهل هذا الحديث حدد توقيت صلاة الجمعة وإنها بديلا لصلاة الظهر؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ثم ما حاجتى للحديث أصلا ،، إذا كان الله تعالى قالها صريحة " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ " ليس هناك إعتراض على صلاة الجمعة كصلاة فرضت على المسلمين،،، ولكن من أين عرف الناس توقيت هذه الصلاة ، إن الله تعالى لم يحدد توقيتها التي تقام فيه خلال يوم الجمعة – صباحا عصرا ظهرا - ،،، ولا الأحاديث حددت توقيتها خلال يوم الجمعة إذا من أين عرف الناس إن توقيت هذه الصلاة ظهر يوم الجمعة، وليس أي وقت آخر ثم طبعا هرب من الإجابة على كافة الأسئلة التي وجهت له والتي تحدد فاعلية (منظومة التواصل المعرفي ) والتي حملت إلي المسلمين بيان ما غم عليهم لأداء العبادات بطريقة صحيحة سألته من أين عرف الناس أن التوراة كتاب موسي ........... وكان جوابه هرووووووووووووب كبير من الإجابة سألته من أين عرف الناس مكان الإفاضة لأداء هذا المنسك ............... وكان جوابه إنحراف عن السؤال ،، ثم إجابة لا علاقة لها بالسؤال سألته من أين جاء بتشريعات عدد الركعات ........... وكان جوابه هروووووووووووووب كبير من الإجابة سألته كيف عرف الناس الركوع والسجود ........... وكان جوابه هرووووووووووب كبير عن الإجابة ثم قمت بوضع مجموعة من الأسئلة في ردى رقم (57) من الحوار الذى جاء بعنوان (المنهج العلمي في تدبر القرآن الكريم للاخ يوسف نور...أنكار وسرقة للسنة) ولكنه كالعاده قام بالهروب الكبير ثم يأتي في بيان ختامي ويقول بجهل شديد ردا على الشرط الثاني من المنظومة ، والذى يؤكد ضرورة إجماع الأمة على الأمر الذى جاء في المنظومة ،، فيقول والملاحظ من خلال الشرط الثاني هو (سرقة الاجماع) ونسبه إلى المنظومة...فالأمة الإسلامية حين أجمعت على أمر من أمور العبادات ؛ كان ذلك نتيجة أيمانهم أن الأمر منسوبا ألى النبي الخاتم. وهل الأمة الإسلامية عندك هي أهل السنة؟!!!!! أتتفقون أنتم والشيعة على الأحاديث التي تنسبونها إلي رسول الله ظلما وبهتانا،، أم إن الشيعة ليست من الأمة الإسلامية بل هل أنتم يا أهل السنة تجمعون فيما بينكم على صحة كل الأحاديث المنسوبة إلي رسول الله أم إن الإجماع عندك أنت هو مذهبك أنت فقط هل تتفقون مع القرآنيين على الإجماع الذى تتدعيه ، أم إن القرآنيين ليسوا من الأمة الإسلامية إذا أين هو الإجماع الذى تحدده يا أخ أحمد إن إجماع منظومة التواصل المعرفي هو إجماع أمة بكل فرقها ومذاهبها ،، مثل الإفاضة من عرفات مثلا،، هل هناك من لا يبدأ طواف الإفاضة من عرفات الآن أيها الإخوة الكرام الموضوع بين أيديكم ،، من يستطيع الرد على هذه الأسئلة بطريقة علمية أهلا وسهلا به في الحوار،،،، أما من سيجعل الحوار منهجه التجهيل ، فلا حوار بينى وبينه الخلاصة : إن منظومة التواصل المعرفي منظومة إلهية لا دخل للبشر فيها ،، فعندما يأمر الله تعالى بإقامة عبادة من العبادات ، فهناك تفاصيل لهذه العبادة ، وهذه التفاصيل بدونهات لا يمكن إقامة العبادة فمثلا عندما يقول الله تعالى " فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ " هذا أمر ببدأ طواف الإفاضة من جبل عرفات السؤال كيف عرف الناس جبل عرفات تحديدا في وسط عشرات الجبال الذى يمتلئ بهم المكان إن القرآن الكريم لم يحدد خريطة جبل عرفات وسط هذا الكم الرهيب من الجبال في السعودية وكذلك لم تحدد الأحاديث مكان جبل عرفات ومع ذلك فكل العرب يعرفون مكان جبل عرفات ،، لذلك عندما أمرهم الله تعالى بالإفاضة منه ، لم يجدوا صعوبه في التنفيذ السؤال كيف عرف العرب هذا الجبل تحديدا؟ إنها تلك المنظومة الإلهية التي جعلت الناس وبدون أي بحث يعرفون مكان هذا الجبل،، الذى عرفه آدم منذ بدأ الخليقة وأبلغ به الملائكة ،، وأبنائه من بعده،، وتوارثه الناس وحافظت هذه المنظومة عليه فلم تحرفه ، ولم يحدث له تبديل إلي يوم أن تقوم الساعة هذا هو ردى الأخير،،، وسأقوم بوضع المنظومة كاملة في خلال اليومين القادمين حتى يفهمها المتابعين. تحياتي وهداكم الله إلي صراطه المستقيم |
#2
|
|||
|
|||
اقتباس:
نسقط كلامك على أمر الله لنبيه بإقامة الصلاة وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ سورة هود: 114 كذلك: أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا سورة الإسراء: 78 كما ترى أمر الله هنا بالعبادة"الصلاة" كيف لبى أمر الله و أقام هذه العبادة ؟؟؟؟ تفضل ملاحظة: أرجو الإختصار في الرد و حبذا لو تأتي إلى الرابط أدناه : http://www.ansarsunna.com/vb/newrepl...treply&t=66512 |
#3
|
|||
|
|||
بل اجبتك ..
لكنك لا تريد ان تفهم اجابة...تظهرك جاهلا... فقل لي...باسلوبك العلمي المنهجي يا فهيم!!! **كيف حملت منظومتك وقت صلاة الجمعة...بينما هذه الصلاة لم تكن معلومة ولا مفروضة قبل البعثة الاسلامية!!!!!!؟؟؟؟؟ أم انك تريد ان تستهبل العقول... ثم من انت حتى انتظر عودتك ..كي اكتب ما اريد!!!! يعني انا عندما بدأت اكتب في الموضوع ...هل طلبت حوارك أصلا!!!!! ثم لم تجب لغاية الآن... هل سلامة القلب تأتي قبل ام بعد أم اثناء التدبر!!!!! ولا تظن أن هذا كل شيء عندي....فأنتظر يا فهيم .!!!! انت لم ترى شيء بعد!!!! لكن اخبرني... لماذا الانجيل خارج منظومتك.... مع ان النصارى جميعا والناس جميعا يعلمون ان الانجيل منزل على عيسى ...وقبل نزول الاسلام؟؟؟!!!! |
#4
|
|||
|
|||
اقتباس:
السؤال كيف تُؤدى هذه الشعيرة يا أستاد كيف تؤدى عبادة الله و من يبينها للناس هذا هو بيت القصيد ما أمرهم ان يقومو بعلمية بحث عن جبل عرفات بل أمرهم بالعبادىة التي هي مغزى دينهم فإعتبر |
#5
|
|||
|
|||
اقتباس:
الاخ يوسف ....اليس الاجماع من الشروط... إذن العلماء اجمعوا....ان المقصود بقوله تعالى وافيضوا من حيث افاض الناس.... أي افيضوا من عرفة...كسائر العرب... لأن قريش لم تكن تفيض من عرفة!!!!! ارجع وقرأ التفاسير..... والاجماع... إذن الاجماع يقول ...عكس ما يقوله الاخ يوسف... منظومة تناقض نفسها بنفسها.... وما زال الحريق مستمرا..... [gdwl]ولما قبح عليهم ما كانوا عليه من المخالفة في الوقوف بالنسبة إلى الضلال بالجملة الاسمية مؤكدة بأنواع التأكيد وكان ما مضى من ذكر الإفاضة ليس بقاطع في الوجوب أشار لهم إلى تعظيم ما هداهم له من الموافقة بأداة التراخي فقال عاطفًا على ما تقديره: فلا تفيضوا من المشعر الحرام الإفاضة التي كنتم تخالفون فيها الناس دالًا على تفاوت الإفاضتين وبعد ما بينهما على وجه معلم بالوجوب: {ثم} أي بعد طول تلبسكم بالضلال أنزلت عليكم في هذا الذكر الحكيم الذي أبيتموه وهو عزكم وشرفكم لا ما ظننتم أنه شرف لكم بالتعظم على الناس بمخالفة الهدى في الوقوف بالمزدلفة والإفاضة منها {أفيضوا} أي إذا قضيتم الوقوف. وقال الحرالي: لما كان للخطاب ترتيب للأهم فالأهم كما كان للكيان ترتيب للأسبق فالأسبق كان حرف المهلة الذي هو {ثم}، يقع تارة لترتيب الكيان وتارة لترتيب الإخبار فيقول القائل مثلًا: امش إلى حاجة كذا تقديمًا في الخبر الأهم ثم ليكن خروجك من موضع كذا، فيكون السابق في الكيان متأخرًا بالمهلة في الإخبار، فمن معنى ذلك قوله انتهى. ثم أفيضوا أيها الحمس! {من حيث أفاض الناس} أي معظمهم وهو عرفات، إلى المشعر الحرام لتبيتوا به، وروى البخاري في التفسير عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: «كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمعون الحمس وكان سائر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الإسلام أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله سبحانه وتعالى: {ثم أفيضوا}» الآية. اهـ.[/gdwl] |
#6
|
|||
|
|||
يوسف نور ركز في شرح هذه؟ ! لنصدقك في دعوى المنهجية العلمية؟ !أم أنك تخادع العقول ؟!
اقتباس:
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا |
#7
|
|||
|
|||
اقتباس:
قال الله تعالى: مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَٰكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا هل علمت قريش عن طريق منظومتك بهذا التحريف قبل نزول الأية ؟؟؟؟ إذا نعم ما الدليل ملاحظة: المنظومة نسيت أن تحفظ لنا كتب و صحف و رسالات الأنبياء و الرسل طريقة عبادة أقوامهم أليست من لدن أدم تحيتي لأستادنا نور |
#8
|
|||
|
|||
اقتباس:
ما علاقة أمر الله بإقامة الصلاة ،، بكيفية تلبية هذا الأمر كأداء عملى هل أمر الله بالصلاة وضح للمسلمين عدد الركعات أو كيفية الركوع والسجود؟!!!!!!! أنت دائما تتكلم في أمور لا علاقة لها بالمكتوب |
#9
|
|||
|
|||
اقتباس:
فصبرا جميلا |
#10
|
|||
|
|||
الأخ الكريم أحمد عبد الحفبظ
يبدو إن حضرتك لا علاقة لك بالعلم نهائيا أنظر ماذا تقول أنت الاخ يوسف ....اليس الاجماع من الشروط... إذن العلماء اجمعوا....ان المقصود بقوله تعالى وافيضوا من حيث افاض الناس.... يا أخي الكريم ما علاقة إجماع العلماء بموضوع المنظومة ،،، وما حاجتك أنت لإجماع العلماء إذا كان الأمر الإلهي واضح في الإفاضة من عرفات " فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ " إن الإجماع في هذه المنظمة لابد أن يكون على أمر لم يأتي تفصيله داخل الكتاب أو داخل أي مصدر معرفي آخر حتى لو كان الأحاديث فمثلا هل الأمر الإلهي بالإفاضة من عرفات حمل لنا ما هو "عرفات" ،،، ؟!!!!!!! هل عرفات هذا إسم جبل،،،، أو إسم مدينة ،،،، أو إسم إنسان ،،،، أو إسم صخرة ،،،، أو أي حاجه من الذى حدد إن عرفات جبل ثم إذا كان جبل ،،، فكيف عرف العرب مكانه تحديدا وهو وسط مجموعة جبال هذا ما ترد عليه المنظومة إذا كيف ترد المنظومة ؟!!!! ترد المنظومة بأداء عملي .... كيف ؟ الأداء العملي يوضح إن المسلمين في كل الأمة الإسلامية بإختلاف فرقها ومذاهبها تؤدى هذا الأمر الإلهي (طواف الإفاضة) من مكان واحد بالإجماع وبدون خطأ واحد،،،،،،، إذا هذا المكان هو (عرفات) إذا هذا الإجماع هو منظومة التواصل المعرفي هل فهمت الآن إذا أنت ماذلت لم تفهم ، فإنتظر ساعات وسأضع المنظومة كاملة |
#11
|
|||
|
|||
لنرى من الذي لا علاقة له بالعلم....
لنرى من الذي يغير اقواله...ولا يرسوا على بر... ***كان سؤال العلامة يوسف هو : من اين افاضت الناس!!!! ***فأجبتة بإحاديث شريفة تشريعية....وبالإضافة الى ما ذكر في القرآن... أن الأفاضة التي تريدها (((الآية))) هي عرفات وذلك بسبب ان قريش ومن كان على دينها لم تكن تفيض منه... ***ثم كان رد العلامة يوسف ساخرا ...أن الآية تريد الأفاضة الثانية...؟؟؟!!!! ***فإجبته أنا ((وحتى نحسم أمر الاختلاف وأي الأفاضة هي المرادة بالآية)) فذكرته بالأجماع...فالأجماع يقول أن المراد بالآية هو ((الإفاضة من عرفات))... *** ثم وآخيرا أنظروا إلى أقواله في المشاركة الآخيرة...اصبح يتحدث هل عرفات جبل!!!....يعني لولا المنظومة لعتقدنا انه (ملعب كرة قدم!!!!؟؟؟).. سمك ؛ لبن ؛ تمر هندي [gdwl]والآن نسأل الآخ يوسف من أين تفيض الناس حسب مقصود قوله تعالى: وأفيضوا من حيث أفاض الناس...؟؟!!!!!!!؟؟؟!؟؟!؟!؟!؟؟؟ [/gdwl]ثم هنالك سؤال سألته آكثر من عشرين مرة ...وما زال الهروب مستمرا... متى تكتسب سلامة القلب: قبل/بعد/اثناء....التدبر؟؟؟؟!!!!!! |
#12
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا |
#13
|
|||
|
|||
وأفيضوا من حيث أفاض الناس...؟
مِن تِلك الأية فهمت أن هناك مناسك يفعلها الناس وسوف تُحفظ بِحفظ الناس ؟؟ولن تكون مكتوبة ؟؟ وآمر الله بتنفيذها كما يفعلها الناس ؟؟ والفِهم له نّاس
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً |
#14
|
|||
|
|||
اقتباس:
يقول الله تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ سورة غافر: 78 و وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا سورة النساء: 164 هل نجد في منظومة التواصل الإلاهية التي إكتشفها المشتهري أسماء الرسل الذين لم يقصص الله على نبيه ؟؟؟؟ كتبهم ؟؟؟ أقوامهم الذين أُرسلوا إليهم ؟؟؟ الأماكن التي سكنوها ؟؟؟؟ حضراتهم ؟؟؟ إزدهارها و نموها و سقوطها ؟؟؟؟ و اللائحة تطول أكتفي بهذا القدر تفضل من منظومتك نسفيد |
#15
|
|||
|
|||
اقتباس:
وبما أن الله ...يأمر بالإفاضة من حيث تفيض الناس...فمن البديهي أن لهذا الأمر سبب!!! ولا بد أن يكون السبب ... هو ...أما الاختلاف .... وأما الجهل؟؟؟؟!!! فأن كان الجهل ((يعني عدم المعرفة))...فالآية تخبرهم بأن يتبعوا الناس؟؟!!!! وأن كان الاختلاف (( وهذا هو السبب الحقيقي حيث كانت قريش لا تقف بعرفات ولا تفيض من))..فجاء الأمر يحسم مكان الإفاضة ويمنع الاختلاف؟؟؟!!! |
#16
|
|||
|
|||
اقتباس:
تتكلم عن العبادة أليست الصلاة من العبادة أنت الذي في واد و القرأن في واد ثاني الذي وضحها للنبي هو الذي أتاه من الله بأمر الإقامة لو لم يكن يعلم كيفية الإقامة ما يأمره الله بإقامتها و ما أخبرنا الله أنه يسجد و يركع هو أصحابه مما يدلل أن كيفية الصلاة ليس لكم سبيل إلا السنة : كحل : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا سورة الفتح: 29 أخرني الأن كيف يشهد الله له و من معه بالركوع و السجود و هو لا يفصل له في الصلاة حتى تعلم أنه أرسل إليه من يعلمه وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ 1 مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ 2 وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ 3 إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ 4 عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ 5 و الأن أسألك هل تستطيع أن تنفي أن جبريل علم النبي إذا قلت لا فقد كذبت كلام الله و إذا قلت نعم أخبرني عن طريق منظومتك ماذا علم جبريل النبي ؟؟؟؟؟؟ تفضل |
#17
|
|||
|
|||
الحقيقة وأني أرى دئما منهج ومنطق الذين يستكبون على كلام الله تعالى والالتفاف عليه ، وهذا فعله او مشرك بالله ، وهذا فعلةه كل من حرف دينه ، فهو يجعل هواه وجبره على الدين غصبا أنه علم .
ثم الله تعالى دل المسلمين أن الافاضة كانت من المناسك التي لم تبدل ، وقال الله بعدها واشروا وان منتكم من قبل لفي ضلال مبين ، والصحابة كانوا يجدون حرجا من السعي بين الصفا والمرون ويظنونه من الجاهلية فهداهم الله أنه من بقايا الحنيفية السمحة . فلولا فضل الله وتبيينه لما ظهر الحق من اللباطا ولبقي الناس في ضلال لايعرفون الحق من الباطل ! ثم هل صلاة المكاء والتصدية هي هي من منظومة التواصل ، وكيف سيعرف الناس انهما ليستا كذلك ؟ وهل الرسول علم شيئا من الدين والحق عن غير الله تعالى أو هل هو تقول عليه ؟ ثم الم يجعل الله لكل امة شرعة ومنهاجا ؟ فأين ستذهب بإلاهك منظومة التواصل المعرفي ؟هل ستجعله الاله من دون الله أنت والبائع دينه بدنيا غيره لبابة رحك المشتهري ؟؟ نبأونا بعلم إن كنتم صادقين ؟؟ هل أخذ الرسول شيئا من الدين عن غير الله تعالى ؟ أو هل تقول الرسول على الله تعالى ؟ هل كان المسلمين ليعلمون المناسك الحق لولا تدخل الله وارشاده ؟ هل منظومتك ستجعل الصلاة مكاء وتصدية ؟؟ |
أدوات الموضوع | |
|
|