 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-05-07, 01:39 AM
|
|||
|
|||
الغدير في كتبي فاستبصرت
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي في حجة الوداع : " . . . من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيثما دار ، اللهم هل بلغت " .
يقول ابن تيمية ، مع شدة معارضته للشيعة : " وثبت في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير يدعى " خم " بين مكة والمدينة . . . " ابن تيمية : حقوق آل البيت ص 13 . ويقول ابن حجر : " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه . . . ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده . . . ويقول كذلك " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة - كالترمذي والنسائي وأحمد وطرقه كثيرة جدا ، ومن ثم رواه ستة عشر صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته . . . وكثير من أسانيدها صحاح وحسان ولا التفات لمن قدح في صحته ولا لمن رده ابن حجر الهيثمي : الصواعق المحرقة - ص 42 - 44 . يقول ابن كثير في تفسيره : " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال في خطبته بغدير " خم " . . . ابن كثير : تفسير القرآن العظيم ج 4 - ص 113 . يقول ابن حزم الأندلسي في فصله : " وأما من كنت مولاه فعلي مولاه ، فلا يصح عن طريق الثقات أصلا " وأما سائر الأحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها . . . " ابن حزم : الفصل - ج 4 - ص 148 . ويقول الشيخ محمد أبو زهرة . " ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يعتقدون صدقها . وصحة سندها ، مثل : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " . . . ومخالفوهم يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . . . " محمد أبو زهرة : تاريخ المذاهب الإسلامية - ص 49 . يقول سبط بن الجوزي : " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . . . الحديث . نص ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة . يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " . صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 - 1 وأخرج الحافظ النسائي في الخصائص : عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : نعم ، وإنه ما كان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينه وسمعه بأذنيه . . . ) النسائي : الخصائص - ص 39 - 40 - 41 . وفي ذخائر العقبى للمحب الطبري ، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا ، الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تحت شجرة فصلى الظهر وأخذ بيد علي ، وقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال : هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة " أخرجه أحمد في مسنده ، وأخرجه في المناقب من حديث عمر وزاد بعد قوله وعاد من عاداه وانصر من نصره وأحب من أحبه . قال شعبة أو قال وأبغض من بغضه " وعن زيد بن أرقم قال : استشهد علي بن أبي طالب الناس ، فقال أنشد الله رجلا سمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فقام ستة عشر رجلا فشهدوا المحب الطبري : ذخائر العقبى - ص 67 . وأخرج ابن المغازلي الشافعي حديث الغدير بطرق كثيرة ، فتارة عن زيد بن أرقم ، وأخرى عن أبي هريرة ، وثالثة عن أبي سعيد الخدري وتارة عن علي بن أبي طالب ، وعمر بن الخطاب ، وابن مسعود وبريدة ، وجابر بن عبد الله ، وغير هؤلاء . فعن زيد بن أرقم " أقبل نبي الله من مكة في حجة الوداع حتى نزل ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بغدير الجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك ثم نادى : الصلاة جامعة ، فخرجنا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في يوم شديد الحر ، وإن منا لمن يضع رداءه على رأسه وبعضه على قدميه من شدة الرمضاء . . . إلى قوله : ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرفعها ثم قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قالها ثلاثا " ابن المغازلي : المناقب - ص 29 - إلى ص 36 . ويقول الشهرستاني في الملل والنحل . " ومثل ما جرى في كمال الإسلام وانتظام الحال حين نزل قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " فلما وصل غدير خم أمر بالدوحات فقممن ، ونادوا الصلاة جامعة ، ثم قال ( عليه السلام ) وهو يؤم الرحال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه حيث دار ألا هل بلغت ؟ ثلاثا " الشهرستاني : الملل والنحل - ج 1 - ص 163 . وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن زيد بن أرقم قال : " لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير " خم " أمر بدوحات فقممن ،فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . " . يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك . . . " الحاكم : المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه . مصادر أخرى للحديث ... ابن حجر العسقلاني : الإصابة - ج 2 - ص 15 - وأيضا ج 4 - ص 568 . المقريزي : الخطط - ج 2 - ص 92 . الإمام أحمد في مسنده : ج 1 - ص 331 ط 1983 . البيهقي : كتاب الاعتقاد - ص 204 - وأيضا 217 ط بيروت - 1986 . السيوطي : الجامع الصغير - ج 2 - ص 642 . السيوطي : تاريخ الخلفاء ص 169 . المحب الطبري : الرياض النضرة - ج 2 - ص 172 . ابن خلكان : وفيات الأعيان - ج 4 - ص 318 ، 319 . الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد - ج 7 - ص 437 . ابن قتيبة : الإمامة والسياسة ج 1 - ص 109 . 
|
|
#2
2010-05-07, 02:08 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س: هل رأيت في أهل السنة من يعادي أو يذم علي رضي الله عنه آو ال البيت ؟
__________________
.gif "(") ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير 
|
|
#3
2010-05-07, 02:31 AM
|
|||
|
|||
|
وهل معنى كل ما ذكر ان علي رضي الله عنه معصوم ؟؟؟؟
__________________
########## ######### يمنع وضع صور بشرية
|
|
#4
2010-05-07, 03:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل كان كلام سيدنا على  - بافتراض صحته - هل كان بمثابة تولية؟؟؟
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#5
2010-05-07, 07:23 AM
|
|||
|
|||
|
[read]بنتظار
الرد من العضو تابط شراا[/read]
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC][align=center]قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه [/align]
|
|
#6
2010-05-07, 07:37 AM
|
|||
|
|||
 إن أعجب العجب لأن يكذب الرافضي الجلد الذي تربى في الحسينيات ويدعي أنه استبصل والبصل أغلى من من الرافضي سعرا في السوق ( طبعا لأنه كذاب) امنيتي ولا أقول رجائي لأن الرجاء يتحقق: أن يدخل رافضي له عقل فيكتب كلاما من عنده ولو فقرة قصيرة معبرة لا يوجد إلا من يقص ويلصق ومع ذلك سنسلم بصحة الحديث أين نجد العصمة أو الولاية اللهم اشهد أننا نحب عليا رضي الله عنه سيدا ولنا ونعتز أن يكون تاجا لرؤوسنا واشهد أننا نواليه الموالاة التي عنماها الرسول صلى الله عليه ونسلم ونقول أن الحق معه فيما وقع بينه وبين معاوية رضي الله عنهما ولكن نسأل القاص اللاصق ما سبب حادثة الغدير هل كانت عادية أم بسبب خطير؟ ننتظر أن يبين لنا الرافضي السبب
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#7
2010-05-07, 08:27 AM
|
|||
|
|||
|
طيب وأين الدليل على الولاية والإمامة ؟!!
|
|
#8
2010-05-07, 11:28 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الســـــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الله في محكم كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ومـــــــــــــــا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وهنا جاء سؤال السيد صهيب وسؤاله في محله هل ولاية خاصة ام ولاية عامة ؟؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن سياق الاية الشريفة نبين ما يلي؟ 1- الله هو الولي وقد بين هذا لنفسه ولا اعتقد هنا يوجد معترض والولاية هنا يا سيد صهيب عامة ام خاصة ؟؟؟ 2- الرسول من بعد ولاية الله هو الولي على الناس ولا اعتقد هنا يوجد معترض وهنا يا سيد صهيب ولاية عامة ام خاصة ؟؟؟ 3- الذين امنوا وهنا جاءت نكرة حيث المشار اليه مجهول هل يقصد جميع الذين امنوا ام يقصد الخاصة من المؤمنين ومن هنا نبدء؟ هل الله وضح لنا من المقصود فاذا وضح انتهى الامر ودعنا يا سيد صهيب نتتبع الاية وسوف ترى الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهنا الجميع قد اصبحوا اولياء بعضهم على بعض لان يا سيد صهيب هل تقبل وانت مؤمن وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ان يكون وليك شخص يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويدعي الولاية بالمرتبة الثالثة من بعد رسول الله والاية واضحة وتشير الى وجود ولي ثالث فمن هو ؟؟؟ نكمل ويؤتون الزكاة وهم راكعون ؟؟؟ هل تعرف يا سيد صهيب شخص يحمل هذه الصفة ؟؟؟ حسب علمي المحدود ان هنالك شخص واحد اتصف بهذه الصفة وقد تصدق بخاتمه وهو راكع وهو علي ابن ابي طالب سلام الله عليه فهل تعرف انت شخص غيره نسمع منك بالدليل المتفق عليه واذا كان لا يوجد فسكوتك يكفي ؟؟؟ واذا كنت تنكر هذه الحادثة وهي تصدق علي بخاتمه وهو راكع فانصك ان تقرء كتبكم قبل ان تجيب وتحرج نفسك امام الجمهور؟؟؟ الان هل الله حدد ولاية هذا الثالث الذي امرنا ان نتمسك بولايته من بعد الله ورسول الله وهل بين نوع الولاية هل خاصة ام عامة على الناس وهل هذه الاية انزلها حجة ام عبث ؟؟؟نترك هذا للسيد صهيب لانه هو السائل ؟؟؟ الان دعونا نرجع لنقطة البحث وهي هل المشار هنا الولاية العامة ام الخاصة ؟؟؟ ونحن الان نضع انفسنا بين امرين لا مخرج لنا الا ان نقر باحدهما؟؟؟ قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كنت مولاه وهنا يقصد الولاية الخاصة ام العامة ؟ ولحد الان نحن نعرف ان هذا ليس نطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ومن ثم قال فهذا علي مولاه ؟؟؟ هل هذا نطق عن هوى ام انه وحي نزل له واخبره ان هو الا وحي يوحى وهذا الوحي من اين جاء هل من تلقاء نفسه ام من الله سبحانه وتعالى ؟؟؟ فاذا قلتم انه ليس وحي فقد كفرتم وان قلتم هذا وحي فلنكمل ؟ اللهم والي من والاه وعادي من عاداه هل هذا من ضمن الوحي ام لا ؟؟؟ هل رسول الله يخبرنا بان هنالك ولي من بعده وقد قرن نفسه بنفسه واستخلفه هذه الولاية وهو لا يستحقها وهل حدد نوع الولاية خاصة ام عامة ؟؟؟ افيدونا افادكم الله ؟؟؟ نكمل قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي ابدا الان نسئل انفسنا؟؟؟ 1- هل القران الكريم معصوم ام لا وكل حرف به هو حجة علينا نعم او لا ؟؟؟ 2- هل رسول الله جعل مع هذا المعصوم وهو القران وهو الثقل الاول ثقل اخر وجعله بمنزلته حيث قرنه معه وقال ثقلين وليس ثقل واحد نعم او لا ؟؟؟ 3- هل رسول الله يبشر من عنده ام من عند الله ؟؟؟ 4- ثقلين كتاب الله والعترة اهل بيتي هل علي ابن ابي طالب مشمول من العترة ومن اهل البيت نعم او لا ؟؟؟ 5- هل يمكن ان تحصل الظلالة بعد هذا الحديث وهنا يجب ان نتوقف قليلا ؟؟؟ • اذا كان الثقل الثاني بعد القران يعمل بما يطابق القران ولا يعصي طرفة عين ولا ينطق بالباطل ولو كان حرفا واحدا هنا لا يمكن ان تحصل الظلالة لان رسولنا اخبرنا مسبقا وقال لن تظلوا بعدي ابدا ؟ • اذا كان الثقل الثاني معرض للخطئ والصواب هل نظل ام لا ؟؟؟ بالتاكيد سوف نتعرض للظلالة لان الثقل الاول يامر بشيئ والثقل الثاني يامر بشيئ اخر وهنا سيحدث تضارب بالامرين وتبدأ الظلالة بلا شك الا اذا كان هنالك شخص منكم يستطيع ان يضمن لنا عدم حصول الظلالة فاليسمعنا رحمه الله ؟؟؟ واذا كان لا يوجد فيجب عليه ان يقر ان الثقل الثاني معصوم من الخطئ واتباعه هدى وعدم وقوع بالظلال وطبعا على راسهم الامام علي سلام الله عليه ومن هنا نثبت عصمة خليفة رسول الله واذا كنت يا سيد صهيب معترض فاثبت لنا عدم الضلال باتباع ثقلين متناقضين واذا لم تستطيع فسكوتك يكفي ؟؟؟ وانصحك ان لا تفتح على نفسك باب وتقول الحديث كتاب الله وسنتي لانك سوف تفتح باب لا تستطيع اغلاقه ابدا لان كتب التصحيح والتضعيف هي الحكم بيننا بعدها . الان يا سيد صهيب بما انك انت السائل عليك ان تقرأ جوابي وترد بشكل علمي ومقنع بدون مهاترات او تجاوز وتثبت لنا عكس كلامي وتبين لنا التالي ؟ نوع ولاية الله نوع ولاية رسول الله نوع ولاية الولي الثالث المذكور بالقران بعد رسول الله بالدليل المقنع وتعرض حديث الثقلين على الاية فاذا طابقت الاية عليك ان تعمل بها واذا خالفت الاية عليك ان تثبت لنا ما هو هذا التخالف ؟؟؟ اما الاخت الفاضلة سعودية سنية فسؤالكي قد طرح من قبل من قبل صهيب ولذلك اكتفي بنفس الجواب حاليا نتظر منك ومنكم هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
|
#9
2010-05-07, 12:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
انا الان استخدمت اسلوب التعبير وليس نسخ ولصق نرى الان اسلوبك في التعبير المقنع بدون نسخ ولصق هيا نتظر هذا الاسلوب الذي لم تجده في تعبير الروافض كما تسميهم والسلام
|
|
#10
2010-05-07, 03:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#11
2010-05-07, 03:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أما العصمة فلها بحث آخر ودليل مختلف
|
|
#12
2010-05-07, 04:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#13
2010-05-07, 04:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سامحك الله على هذه الشتائم والمسبات ولن أقول إلا مايرضي الله تعالى ومدرستنا هي مدرسة محمد ص وآله الأطهار منبع الأخلاق وفيض الحلم وماذكره لسانك ستحاسب عليه يوم لاينفع مال ولابنون أما قولك يكتب من عنده لاادري ماذا تقصد فخير الكلام كلام الله ورسوله ونحن ننقل ماورد من الاحاديث عندكم وليس المقام للانشاء والتعبير أما عن كوني مستبصر او لا فليس من المهم في شئ لاني لو أقسمت بكل الأقسام ستقول انها تقية لكنني سأقول لك مايهدئ ربما من روعك ولا يدع لك مجالا للمزيد من الشتائم . نحن من سوريا وبالتحديد دير الزور التي لايوجد فيها رافضة على قولك وكلهم مستبصرون بحمد الله وهم الآن بالآلاف المؤلفة وجلهم من كبار المثقفين والباحثين وصار عندنا العشرات من المساجد والحسينيات ومعاهد القرآن الكريم وكلها تعلم فكر الاسلام الصافي أما قولك البصل اغلى من الرافضي ....!!!!! فقد قال الامام الشافعي : إن كان رفضا حب آل محمد ....... فليشهد الثقلان اني رافضي
|
|
#14
2010-05-07, 04:54 PM
|
||||
|
||||
|
الرافضي الشنفرى ( المستبصر) كذبا اقتباس:
لسنا أطفال مغفلين حتى يستبلهنا أمثالك وإذا أردت الحقيقة فلست أول من دخل يكذب ويدعي أنه كان من أهل السنة وردي يصب في هذا الإتجاه لأني لا أحترم من لا يحترمني ويحترم عقلي لو دخلت وأعلنت عن حقيقتك ما كان يوجه ما وجه لك من كلام ولكن البادئ أظلم بالإساءة وما ظلمناك لأن الله تعالى أجاز لنا ذلك في الحد قال الله تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم هي الهدي وهي القرآن خلقا ولكن أن تنسبوا أنفسكم لها فهذا دونه خرط القتاد لأنه لا توجد فرقة طعنت في بيت النبوة بالحد الذي فعله الرافضة ( لم يتركوا أحدا) اقتباس:
ولكن أن تنقل موضوعا بنقاطه وفواصله وتدعيه لنفسك ثم تأتي وتقول: حاوروني نحن لا نقبل الحوار بالوكالة وحينها نقول لك: استدع صاحب الموضوع نحاوره هل فهمت هذه ؟ وأنا واثق أنك إذا منعت القص واللصق لن تقدر على أكثر من بضعة أسطر اقتباس:
وعلى فرض أنك استبصرت فأنت دخلت الضلال من أوسع أبوابه واشتريت جهنم برخيص سألاحظ وعلى فرض: لما كنت سنيا هل كنت تكره أهل البيت ؟ ألم تكن تحبهم؟ إذا ما الإضافة ؟ أجيبك حجرت على عقلك حولت أمك وأختك وابنتك وزوجتك إلى ( زانيات ) عفوا لا أٌصد الإساءة وإنما هذا في كتب الذين انتميت إليهم ضيعت عقلك وأصبحت تؤمن بخرافة أصبحت ممن يقول بتحريف القرآن أصبحت ممن أنكروا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبحت ممن أنكروا نسبة بناته إليه : وهذا طعن فيه وفي خديجة أنم المؤمنين رضي الله عنها أصبحت ممن خونوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبحت ممن طعنوا في زوجاته بل في من برأها الله تعالى من سابع سماء أصبحت ممن كفر جميع المسلمين وكذب كتاب الله تعالى أصبحت ممن سلم عقله للخرافة .......... بقيت الملاحة التي جئت تولول من أجلها مع أننأ لا نقيس على من سبق من أديان باعتبار أن شرع من كانوا قبلنا ليس شرع لنا ولكن موسى عليه السلام استخلف هارون عليه السلام في غيابه فهل استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا في الصلاة بالناس باعتباره الوصي المؤهل؟ لماذا أمر بها شخصا تكفرونه؟ اذكر لنا حدثا واحدا بعد حادثة الغدير كلف فيها عليا رضي الله عنه بشيء يخص المسلمين ( مسؤول عنهم) يعني حمله مسؤولية لاتنسى سألناك سؤالا وحيدا فهربت من الرد اقتباس:
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#15
2010-05-07, 06:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1- بخصوص معركة صفين فقد ثبت في الصحيح عن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال في حق الحسن : إن آبني هذا سيد وسيصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين ( شيعة علي ومعاوية ) رضي الله عنهم والله تعالى يقول : ( إِنْ طائِفتانِ مِن الْمُؤْمِنِين اقْتتلُوا فأصْلِحُوا بيْنهُما فإِنْ بغتْ إحْداهُما على الْأُخْرى فقاتِلُوا الّتِي تبْغِي حتّى تفِيء إلى أمْرِ اللّهِ فإِنْ فاءتْ فأصْلِحُوا بيْنهُما بِالْعدْلِ وأقْسِطُوا إنّ اللّه يُحِبُّ الْمُقْسِطِين ) عليه يكون ماجرا بينهم في حكم الله مادامت الفئتين لم تخرج من دائرة الإسلام وليس الحكم لنا فيهما فلا نذم أحدهما على حساب الأخر ابداً 2- قتل معاوية لخيرة الصحابة أحتاج فيها لدليل صحيح 3- أمر معاوية بسب علي على المنابر هذه لي سنه اطلب فيها دليلاً ولم أجد زودني بالدليل بارك الله فيك4- اثبت اننا نستن بسنة معاوية ومن ثم أثبت انك انت تتبع سنة محمد عليه الصلاة والسلام ومالفرق بين سنة معاوية ومانزل في القران وجاء به الرسول
__________________
ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير
|
|
#16
2010-05-07, 08:12 PM
|
|||
|
|||
|
- بخصوص معركة صفين فقد ثبت في الصحيح عن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال في حق الحسن : إن آبني هذا سيد وسيصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين ( شيعة علي ومعاوية ) رضي الله عنهم
والله تعالى يقول : ( إِنْ طائِفتانِ مِن الْمُؤْمِنِين اقْتتلُوا فأصْلِحُوا بيْنهُما فإِنْ بغتْ إحْداهُما على الْأُخْرى فقاتِلُوا الّتِي تبْغِي حتّى تفِيء إلى أمْرِ اللّهِ فإِنْ فاءتْ فأصْلِحُوا بيْنهُما بِالْعدْلِ وأقْسِطُوا إنّ اللّه يُحِبُّ الْمُقْسِطِين ) عليه يكون ماجرا بينهم في حكم الله مادامت الفئتين لم تخرج من دائرة الإسلام وليس الحكم لنا فيهما فلا نذم أحدهما على حساب الأخر ابداً 2- قتل معاوية لخيرة الصحابة أحتاج فيها لدليل صحيح 3- أمر معاوية بسب علي على المنابر هذه لي سنه اطلب فيها دليلاً ولم أجد زودني بالدليل بارك الله فيك 4- اثبت اننا نستن بسنة معاوية ومن ثم أثبت انك انت تتبع سنة محمد عليه الصلاة والسلام ومالفرق بين سنة معاوية ومانزل في القران وجاء به الرسول نفع الله بك أختي والله لو انتظرتي ونحن معك كل الدَهر ( ننتظر الأجوبة ) لن يأتوا بها أبدآ وسننتظر
|
|
#18
2010-05-08, 07:21 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل من مجيب ؟؟؟
|
|
#20
2010-05-08, 08:25 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عذرا اذا كنت لا تعرف معنى الولاية ولا تعرف الخاصة من العامة فكيف تستطيع ان تجيب على اسئلة عجز علمائكم ان يجيبوا عليها بشكل علمي ومقنع اذن عليك يا اخي اولا ان تعرف ما معنى كلمة ولاية ومن ثم تبحث عن اجوبة الاسئلة المطروحة وشكرا لك
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية