قصة غلط الأمين فجازها عن حيدر

[موحد مسلم]

قصة البيت الشعري (( غلط الأمين فجازها عن حيدر ))


في أوائل الخاتمة التي عقدها لبيان ما أخبر به مما حصل على آله من البلاء والقتل من قوله صلى الله عليه وآله " إن أهل بيتي سيلقون بعدي من أمتي قتلا وتشريدا وأن أشد أقوام لنا بغضا بنو أمية وبنو المغيرة وبنو المخزوم فهؤلاء الطالبون لثاراتهم عنه عليه السلام اتفقوا على منع علي عليه السلام عن الخلافة وهجموا على استخلاف أبي بكر رغما له عليه السلام ولهذا ذكر أيضا في الفتوح وغيره أن في حرب صفين كان من قريش مع علي عليه السلام خمسة نفر وهم محمد بن أبي بكر ربيبه عليه السلام وجعد بن هبيرة المخزومي بن أخته عليه السلام وأبو الربيع بن أبي العاص بن ربيعة الذي كان أبوه أبو العاص سلفه ومحمد بن أبي حذيفة عتبة ابن أخت معاوية بن أبي سفيان وهاشم بن عتبة بن أبي وقاص رضي الله عنهم وكان مع معاوية ثلاث عشر قبيلة من قريش مع أهلهم وعيالهم ولا يخفى على الفطن اللبيب أن إجماعهم و اجتماعهم على باطل معاوية في الأواخر دليل على جواز إجماعهم على باطل أبي بكر وأخويه في الأوائل وتوضيح المقال والكشف عن سريرة الحال ما رواه بعض السلف عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال حدثني بريدة الأسلمي أنه لما قمنا من مكاننا في غدير خم نريد مضاربنا سمعت رجلا يقول لصاحبه ما رأيت اليوم ما فعل بابن عمه؟ لو قدر أن يصيره نبيا بعده لفعل فقال له صاحبه اسكت لو فقدنا محمدا صلى الله عليه وآله لم نر من هذا شيئا ثم لما رحل النبي صلى الله عليه وآله عن غدير خم ورأى أن أبا بكر وعمر وأبا عبيدة يتناجون في إنكار تلك الخطبة في شأن علي عليه السلام أمر مناديا ينادي ألا لا يجتمع ثلاثة نفر من الناس يتناجون وارتحل عليه السلام فلما نزل منزلا آخر أتى سالم مولى أبي حذيفة أبا بكر وعمر وأبا عبيدة فوجدهم يسار بعضهم بعضا فوقف عليهم وقال أليس رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يجتمع ثلاثة نفر على سر؟ والله لئن لم تخبروني بما أنتم عليه لآتين رسول صلى الله عليه وآله ولأعرفنه ذلك منكم فقال أبو بكر يا سالم عليك عهد الله وميثاقه إن نحن أخبرناك بما نحن فيه فإن أحببت أن تدخل معنا دخلت وإن أبيت كتمت علينا فقال سالم ذلك لكم علي فأعطاهم عهد الله وميثاقه أنه إن لم يدخل معهم يكتمه عليهم قالوا اجتمعنا على أن نتعاقد اليوم على أن نمنع محمدا مما افترضه علينا من ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام فقال لهم سالم إنا والله به أولى من يخالفكم على ذلك الأمر والله ما طلعت شمس على أهل بيت أبغض إلي من بني هاشم ولا في بني هاشم أبغض إلي من علي عليه السلام فاصنعوا ما بدا لكم فإني واحد منكم فتعاقدوا في وقتهم ذلك ثم تفرقوا قال حذيفة ثم إنهم أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لهم ما كنتم يومكم هذا تتناجون فيه قالوا يا رسول الله ما التقينا غير وقتنا هذا فنظر إليهم مغضبا ثم قال وما الله بغافل عما تعملون ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بالرحيل حتى دخل المدينة واجتمع القوم بها وكتبوا صحيفة على حسب ما تعاقدوا عليه من التنكب عما بايعوا عليه رسول الله صلى الله عليه وآله في استخلاف علي عليه السلام وأن الأمر لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ثم بعده لعمر بن الخطاب ثم بعده للحي من أحد الرجلين أبي عبيدة وسالم مولى أبي حذيفة واشهدوا على ذلك أربعة وثلاثين رجلا أربعة عشر رجلا أصحاب العقبة وعشرين رجلا غيرهم وهم سعيد بن العاص الأموي وأسامة بن زيد والوليد بن أبي ربيعة و سعيد بن زيد بن نفيل وأبو سفيان بن حرب وسفيان بن أمية وأبو حذيفة بن عتبة و معاذ بن جبل وبشير بن أبي سعيد الأنصاري وسهل بن عمر وحكيم بن حزام الأسدي وصهيب بن سنان الرومي والعباس بن مرداس السلمي وأبو مطيع بن أسد العبدي وقعد ابن عمر وسالم مولى أبي حذيفة وسعيد بن مالك وخالد بن عرفطة ومروان بن الحكم والأشعث بن قيس قال حذيفة حدثتني أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر أن القوم اجتمعوا في دار أبي بكر فتوامروا في ذلك وأسماء تسمع جميع كلامهم فأمروا سعيد بن العاص أن يكتب على اتفاق منهم بسم الله الرحمن الرحيم من المهاجرين والأنصار الذين مدحهم الله في كتابه على لسان نبيه اتفقوا جميعا بعد أن اجتهدوا في آرائهم وكتبوا هذه الصحيفة نصرا منهم للإسلام وليقتدي بهم من جاء بعدهم أما بعد فإن الله بمنه وكرمه بعث محمدا رسولا إلى الناس كافة بدينه الذي ارتضاه لعباده فأدى ما أمر به حتى إذا أكمل الدين وبين الفرائض والسنن وعين الحلال والحرام فقبضه إليه مكرما من غير أن يستخلف من بعده أحدا فجعل الاختيار إلى المسلمين ليختاروا لأنفسهم من وثقوا برأيه ودينه وأن للمسلمين في رسول الله أسوة حسنة في ترك الاستخلاف فإنه عليه السلام لم يستخلف على الناس أصلا لئلا يجري ذلك في أهل ملة واحدة فيكون إرثا لهم دون سائر المسلمين ولئلا يكون دولة بين الأغنياء منهم ولئلا يقول الذي يستخلفه أن هذا الأمر باق في عقبه من ولد إلى ولد إلى يوم القيمة والذي يجب على المسلمين عند مضي كل خليفة أن يجمعوا أهل الصلاح وذوي الرأي منهم ليشاوروا في أمورهم فمن رأوه مستحقا للخلافة بدينه وفضله ولوه أمورهم وجعلوه القيم عليهم لأنه لا يخفى على أهل كل زمان من يصلح منهم للخلافة فإن ادعى أحد أن رسول الله صلى الله عليه وآله استخلف رجلا بعينه بحيث نصبه للناس باسمه ونسبه كان كاذبا في دعواه وأتى بخلاف ما يعرفه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وخالف إجماع المسلمين وإن ادعى مدع أن خلافة رسول الله صلى الله عليه وآله وراثة لأهل بيته فقد أبطل وأحال وخالف قول رسول الله صلى الله عليه وآله " نحن معاشر الأنبياء لا نورث فما تركناه صدقة " وإن ادعى مدع أن الخلافة لا تصلح إلا لرجل واحد من جميع الناس وأنها مقصورة فيه وإن قال قائل أن الخلافة تتلو النبوة فقد كذب لأنه صلى الله عليه وآله قال أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم و إن ادعى مدع أنه يستحق بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وآله فليس ذلك له لأن الله تعالى قال إن أكرمكم عند الله أتقيكم فمن رضي بما اجتمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فقد هدى وعمل بالصواب ومن كره ذلك وخالف أمرهم فقد عاند جماعة المسلمين فليقاتلوه فإن في ذلك صلاح الأمة فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قال الاجتماع لأمتي رحمة والفرقة عذاب ولا تجتمع أمتي على ضلال أبدا وأن المسلمين يد واحدة على من سواهم وأنه لا يخرج من جماعة المسلمين إلا مفارق معاند لهم مظاهر عليهم فقد أباح الله ورسوله دمه وأحل قتله وكتب سعيد بن العاص باتفاق من أثبت اسمه وشهادته آخر هذه الصحيفة في المحرم سنة عشر من الهجرة والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد النبي وسلم ثم دفعت الصحيفة إلى أبي عبيدة بن الجراح فوجه بها إلى مكة فلم تزل الصحيفة في الكعبة مدفونة إلى أن ولى عمر بن الخطاب فأخرجها وهي التي تمناها أمير المؤمنين عليه السلام لما توفي عمر فوقف به وهو مسجى بثوبه وقال ما أحب أن ألقى الله تعالى إلا بصحيفة هذا المسجى قال حذيفة فلما فرغوا من ذلك أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في المسجد فجلسوا معه فالتفت رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أبي عبيدة وقال بخ بخ لك يا با عبيدة من مثلك وقد أصبحت أمين قوم من هذه الأمة على باطلهم ثم قرأ " فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون " ولقد أصبح نفر من أصحابي ما هم في فعلهم دون مشركي قريش لما كتبوا صحيفتهم وعلقوها في الكعبة ولولا أن الله أمرني بالإعراض عنهم لأمر هو بالغه لقدمتهم وضربت أعناقهم قال حذيفة فوالله لقد رأيت هؤلاء النفر قد استقبلتهم الرعدة فلم يملك أحد منهم نفسه ولم يخف على كل من حضر مع رسول الله صلى الله عليه وآله من المهاجرين والأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وآله يذمهم انتهى ومما ينبغي أن ينبه عليه أن أبا عبيدة هو الذي جادل وخاصم مع علي عليه السلام في أمر الخلافة عند إحضارهم له عندهم بعد بيعة السقيفة ليأخذوا منه البيعة أيضا كما هو المذكور المشهور في التواريخ المعتبرة من كتب أهل السنة والجماعة ولهذا قال شاعر أهل البيت عليهم السلام مشيرا إلى الخائن أبي عبيدة الذي سماه القوم أمينا شعر غلط الأمين فجازها عن حيدر * والله ما كان الأمين أمينا وقد ذهب ذلك على السيد الشريف الجرجاني في شرح المواقف فزعم أن هذا البيت من شعر الغلاة وأن المراد من الأمين جبرئيل عليه السلام وأن ضمير جازها راجع إلى النبوة فافهم والذي يزيد أيضا حالما بيناه وتثبيتا لما نقلناه أنه قد ترشح عن بعضهم عند مراجعة النبي صلى الله عليه وآله عن الغدير إنكار كون ذلك العهد وحيا من الله تعالى كما صرح به الثعلبي من رؤساء مفسريهم............. الخ

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1.../الصفحة_79#top

الصوارم المهرقة - الشهيد نور الله التستري - الصفحة ٧٩

[ابو هديل]

الشيعة الغرابية فرقة من فرق الشيعة

الغرابية كانوا يقولون: إن محمدا يشبه عليّا مشابهة الغراب للغراب، فأرسل اللّه تعالى الأمين جبرائيل (عليه السّلام) بالرسالة و الوحي إلى أمير المؤمنين (عليه السّلام) فغلط و جعلها في محمد (صلّى اللّه عليه و آله)، فمن ثم كانوا يطعنون على الأمين جبرائيل (عليه السّلام) في التبليغ و يقولون: إنه خان الوحي و أدى الرسالة إلى غير من هي له.

رياض الابرار - السيد نعمة الله الجزائري 3/ 250


ومن فرق الشيعة : الغرابية قالوا: محمد بعلي اشبه من الغراب والذباب بالذباب ، فبعث الله جبرائيل إلى علي 
فغلط جبرائيل في تبليغ الرسالة من علي إلى محمد
قال شاعرهم : غلط الآمين عن حيدرة.
فيلعنون صاحب الريش يعني جبريل.



الأنوار النعمانية - نعمة الجزائري 2/ 164


الغرابية، قالوا: محمد بعلي أشبة من الغراب بالغراب والذباب بالذباب، فبعث الله جبرائيل إلى علي، فغلط جبرائيل في تبليغ الرسالة من علي عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله، قال شاعرهم: غلط الآمين عن حيدرة.
فليغون صاحب الريش

طرائف المقال - البروجري 2/ 232



الغرابية : يقولون بأنّ جبرئيل أخطأ في نزوله على رسول اللّه ، وإنّما اُمر بنزوله على أمير المؤمنين ، سُمّوا غرابيّة لما قالوا أنّ عليّا عليه السلام أشبه بالرسول من الغراب بالغراب ، وهم من أعاظم الغلاة.

الكفاية في علم الدارية - الزنجاني ص394

الغرابية : وهم القائلون بأنّ الله قد أرسل جبرئيل لعليّ (عليه السلام)، ولكنّه جاء إلى محمّد؛ لأنّه يشبهه كما يشبه الغراب الغراب، ومِن هؤلاء مَن يدّعي أنّ الله قد فوّض أمر تدبير الخلق لمحمّد (صلّى الله عليه وآله)، ومحمّد فوّض ذلك لعليّ (عليه السلام)، ويُنسب إليهم أنّهم يقولون: بأنّ عليّاً بعث محمّداً ليدعو الناسإلى إلوهيّته فدعا لغيره.

الشيعة بين الاشاعرة والمعتزلة - هاشم معروف الحسني ص53


ثم يذكر فرقاً هي عند مؤرخي فرق الشيعة من الغلاة كالسبأية والغرابية وغيرهم.

نشأة الشيعة - نبيلة عبد المنعم داود ص14


ومنهم الغرابية: الذين قالوا بأنّ الله جل وعلا أرسل جبرئيل إلى علي بالرسالة فاخطأ جبرئيل وأعطاها إلى محمد (صلّى الله عليه وآله) بسبب الشبه الذي بينهما.

عقائد الامامية - المظفر ص101 هامش 1


واخس الفرق المنسوبة إلى التشيّع ، وهم سبع فرق كلّهم ملحدون : السبأيّة ، المنصورية ، الغرابية ، البزيغية ، اليعقوبية ، الإسماعيلية ، الدرزية.

ليالي بيشاور - الشيرازي ص133

[ابو هديل]

والغُرَابِيَّةُ : طائفةٌ من غلاةِ الشّيعةِ قالوا : محمَّدٌ (ص) بعليٍّ (ع) أَشبَهُ من الغُرَابِ بالغُرَابِ ، فَبَعَثَ الله جبرئيلَ إِلى عليٍّ (ع) ، فغَلِطَ جبرئيلُ من عليٍّ إِلى محمَّدٍ (ص)، فهم يلعنونَ صاحبَ الرّيش يعنونَ جبرئيلَ.

الطراز الأول - بن معصوم الحسيني ج2 ص350



.
.
.
.
.

[ابو هديل]

هـل كان النبي (ص) يعلم بالقرآن قبل نزوله تدريجيا؟

فتلخص أن لا شئ يدل على علم النبي (ص) بالقرآن قبل نزوله عليه نجوماً في المناسبات المختلفة، وأنه - من الممكن - إنما كان يعجل بالقرآن مخافة النسيان فنهاه الله عن العجلة حتى يتم الوحي على حسب بعض الأحاديث المتقدمة الدال على أن النبي (ص) كان لا يعرف القرآن، وكان بعد نزول هذا النهي إذا نزل جبرئيل أطرق، فإذا ذهب قرأ.
بحوث في تاريخ القرآن - سماحة السيد أبو الفضل مير محمدي الزرندي ص72



علي بن ابي طالب يقرأ القرآن و يعرف القرآن ويحفظ القرآن قبل نزوله

https://m.youtube.com/watch?feature=...&v=gNjcIxuRE2c


https://youtu.be/CfGNV2B6cDM




علي بن ابي طالب معلم جبريل

الإعتراض 34 : إن علم جبريل و وحيه هو من أهل البيت (ع).

الجواب عنـه : العلم والوحي هما طرف الله ذي الجلال وبـعـقــيــدة أهل البيت وعـــلـــمـــاء الطائفة الإثنى عشرية أن أمير المؤمنين (ع) هو مُعلّم جبريل.

توضيح الواضحات ردود على اعتراضات السيد البرقعي حول فكر الشيخ الاحسائي - المؤلف ميرزا عبد الرسول الاحقاقي - المحقق راضي ناصر السلمان (ص150)


((وقد اعترف الأمين جبرئيل ع بـأنـه تـلـمـيــذ علي ع))

نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ج 1 ص 15 / الشيخ علي النمازي في مستدرك سفينة البحار ج 2 ص 23 / حجة (الإسلام السبئي) محمد تقي شريف في صحيفة الأبرار ج 3 ص 61 وقال : [هذا خبر من مشهورات الأخبار وقد نقله غير واحد من أصحابنا ] / يونس رمضان في بغية الطالب في معرفة علي بن ابي طالب ص 295 / الحافظ رجب البرسي في مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين ص 108 تحقيق السيد علي عاشور / السيد هاشم البحراني في غاية المرام ج 3 ص 18 / الشيخ محمد المظفري في القطرة ص 114 / السيد هاشم البحراني في روضة العارفين / قطب الدين محمد بن علي بن عبد الوهاب الأشكوري في حيوة القلوب / بستان الكرامة / حقيقة علم آل محمد (ع) وجهاته - السيد علي عاشور - الصفحة 28/ رسالة جلوة من ولاية أهل البيت (عليهم السلام) السيد عادل العلوي (والنص أعلاه من) شرح نور البراهين في أخبار السادة الطاهرين - صفحة 316 ج 1 نعمة الله الموسوي الجزائري / البراهين القائعة للإسترآبادي