اسئلتكم هنا ....

[rafidi]

ان فكر ابن تيمية فكر مخادع لو سمحتوا لي ان ابين ذلك

منهاج السنة 7 / 137 مؤسسة قرطبة - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، - نقرأ - ما نصه:
"الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُدًّا، وهذا وعد منه صادق، ومعلوم أنَّ الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيرًا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".

تلميحات مريبة

ربما يفهموها اولي الالباب

حتى الذين لا يمتلكون عقول سيفهمون هذا المقصد

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

الموضوع لي وليس لاحد غيري

الحوار بينك وبين الأخ حامل المسك، وكوني تدخلت فعلي أن أعتذر للأخ حامل المسك، كوني أتدخل من الطرف الذي يمثله هو.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

ثم الم نقل ان كلام العلماء لا يثبت شيئا
عجبا منك

إذن ما الذي يثبت الشيء؟
إن كنت لم تشأ الاعتراف بكتاب ولا بمعمم، فبمن ستعترف؟
نحن حينما نحاوركم، نحاوركم لأنكم مغيبين، قام المعممين بتغييبكم عما وجد في كتبكم، وأنتم تتفاجؤون حينما نقول لكم هذا النص في كتبكم، ولذلك حوارنا معكم حوار إشفاق لا حوار إقامة الحجة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

من كلا الطرفين هناك ما يضحك ويبكي

تحدث عما يخصك ولا علاقة لك بما يخصنا، وأنا على استعداد أن أبين لكل الرافضة أن دينهم هش لا يعتد به، وأتحدى أن تظهر أي عقيدة مهما كانت وجود تناقض واحد لعقيدة أهل السنة والجماعة، أو كما تحب أن تسموننا الوهابيين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

ببساطة ولكي لا اطيل هذا هو الحوار العقيم استطيع ان اتيك الان بعشرات الفيديوات التي يتم تقطيعها يويما تقريبا على اليوتيوب
ولكني لن افعل ذلك
اما ان تاتي بكتاب او كلام من كتاب من كتبنا يوافق ما نفعله حتى لا تضل في هذه الاحاديث

أولاً تلفيق التسجيلات من اختصاص الرافضة، فانتبه.
ثانياً حيرتني معك، ما الذي ستقبل به؟ كلام أئمتكم أم كتبهم؟
لاحظ أن الخميني من أئمتكم وله كتب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

الحيدري: يدعي أن منزلة فاطمة رضي الله عنها أعلى من الأنبياء، ثم يقول لا لم أقل ثم يعترف في النهاية.
متى كان هذا

على قناة المستقلة في اتصال هاتفي قام به الدكتور الهاشمي.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

ان فكر ابن تيمية فكر مخادع لو سمحتوا لي ان ابين ذلك

منهاج السنة 7 / 137 مؤسسة قرطبة - 1406، الطبعة: الأولى، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، - نقرأ - ما نصه:
"الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُدًّا، وهذا وعد منه صادق، ومعلوم أنَّ الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر فإن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيرًا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه".

تلميحات مريبة
ربما يفهموها اولي الالباب
حتى الذين لا يمتلكون عقول سيفهمون هذا المقصد

لا تلميح في الموضوع فالأمر واضح، لكننا بحاجة إلى عقول حتى نرى ما كتب.
كتاب منهاج السنة للرد على الرافضة، فما دام الرافضة يطعنون في أبي بكر وعمر، فإن الأولى أن يجيب بأن الرافضي لو كان له من الدين من نصيب لما طعن بهما، فأبو بكر وعمر أحبهم كل الصحابة والتابعين، أما علي فكان أحبابه أقل.

[rafidi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

لا تلميح في الموضوع فالأمر واضح، لكننا بحاجة إلى عقول حتى نرى ما كتب.
كتاب منهاج السنة للرد على الرافضة، فما دام الرافضة يطعنون في أبي بكر وعمر، فإن الأولى أن يجيب بأن الرافضي لو كان له من الدين من نصيب لما طعن بهما، فأبو بكر وعمر أحبهم كل الصحابة والتابعين، أما علي فكان أحبابه أقل.

احببت ان ارد هنا اولا

اولا لم تقرأ ولم تفكر وربما لم ترى ما كتبت

يكفيك قراءه بداية الفقرة ونهايتها

وستعرف الى ماذا يلمح

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

ابن تيمية يتكلم كما لو كانت هذه عادات يقوم بها الشيعة امام الناس بوضوح ولا كلام في ذلك
غير انني اتحدى ان ارى كتابا واحدا او حتى ان يرى بعض الشعائر التي تقام في عاشوراء كي يرى ادعاءه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عدنا ولنبدء من حيث انتهينا تقول أن ابن تيمية ذكر أن الشيعة من عاداتهم كذا وكذا وهذا كذب كما تقول .
أقول أيها المحترم كل شيء يتطور وينموا .
الشيعة على عهد ابن تيمية كانوا يمثلون بالنعاج تنكيلا بعائشة رضي الله عنها.
والشيعة على عهد المجلسي والكليني يلفقون بها التهم ويرمونها .
والشيعة على عدنا أنا وأنت يسبونها ويتبجحون بكفرها وزناها ففيما كذب ابن تيمية رحمه الله .
أيهما أكبر التمثيل بالنعجبة كما وصف بن تيمية -وهو لم يصف ذلك إلا وقد رآه أو سمع به ولا شك أنه ثقة- أم رميها والتصريح بكفرها . تفضل .
http://www.youtube.com/watch?v=SQPtTW84fEg
http://www.youtube.com/watch?v=KbIZVW5TSDw
http://www.youtube.com/watch?v=xx5dd...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=ZoBWd...eature=related
ثم : هل عايشت ابن تيمية أنت ورأيته حتى تتحدى أنه لم يقرء كتابا ولم يرمحفلا
أيهما أكبر كذب ابن تيمية الذي دلت عليه الأفعال والأقوال أم كذبك الذي يستحيل صدقه .
لأنك لم تعايش بن تيمية ولم تره حتى تزعم بذلك .
وشكرا

[حامـ المسك ـل]

ملخص :
* أيهما أشد وأنكل القول بكفر عائشة رضي الله عنها أم التمثيل بالنعجة إسائة لها .
* هل عايشت بن تيمية رحمه وكيف حكمت عليه بأنه لم يقرء كتابا ولا حضر محفلا.
* هل عدم اطلاعك على شيء يعني انتفائه مطلقا.
وشكرا.

[rafidi]

إذن ما الذي يثبت الشيء؟
إن كنت لم تشأ الاعتراف بكتاب ولا بمعمم، فبمن ستعترف؟
نحن حينما نحاوركم، نحاوركم لأنكم مغيبين، قام المعممين بتغييبكم عما وجد في كتبكم، وأنتم تتفاجؤون حينما نقول لكم هذا النص في كتبكم، ولذلك حوارنا معكم حوار إشفاق لا حوار إقامة الحجة.

الم تتعلم ان هناك كتب اخي العزيز ام اصبح الامر مقتصرا على الشيوخ

ثانيا

طبعا هذا ما كنت المح عليه في بداية موضوعي امثالك الذين يتبنون هذه الصورة الشجاعة

محررين من ضلم العبودية

صحيح اليس كذلك؟؟

بكل بساطة هذا الكلام الانشائي يرد بالمقابل يا اخي ان اردت


ثالثا يبدوا انك معتد بمذهبك كثيرا

انت لم ترى العضائم الذي فعلتموها عبر التاريخ الى يومنا هذا وانتم بين قطع ولزق وتلفيق

وانا لم اقل هذا الكلام الا وانا على ثقة مما اقول


ماذا تعتقد نفسك يا اخ ملك من جماعة ملائكة لا تفعلون الا الصحيح ولا تلمسكم المعاصي

بل ساريك لاملي عينك فقط ... تعبت من امثالك

ناصر بن عبد الله بن علي القفاري.

كتابه المضل: أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية ج 2 ص 522

++ الكذبـة :

(( فنفيهم("الشيعة") لرؤية المؤمنين لربهم في الآخرة خروج عن مقتضى النصوص الشرعية ، وهو أيضاً خروج عن مذهب أهل البيت وقد اعترفت بعض رواياتهم بذلك ، فقد روى ابن بابويه القمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال : نعم. ))

الرواية الكاملة : " ... عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : أخبرني عن الله عزّ وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال : نعم وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت : متى ؟ قال : حين قال لهم : ألست بربكم ؟ قالوا : بلى ، ثم سكت ساعة ، ثم قال : وإن المؤمنون ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت له : جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ، فقال : لا ، فإنك إذا حدثت به فأنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر ، وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين تعالى الله عمّا يصفه المشبهون والملحدون "

التوحيد للشيخ الصدوق ابن بابويه القمي ص 117


رئيس منظمة أهل السّنة في باكستان - عبد الستار التونسي

كتابه الباطل: بطلان عقائد الشيعة

++ الكذبة :

(( يقول تحت عنوان : ( عقيدة إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم وإهانة الحسن والحسين رضي الله عنهما ) : ( ... وروى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضا عليه السلام أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عارياً أمام قرص الشمس ) ))

ليس هناك رواية واحدة تقول ذلك

ولكن هناك رواية تقول ( .... يرون بدنا بارزاً نحو عين الشمس ... ) ( انظر الغيبة للنعماني ص 94 وغيبة الشيخ الطوسي ص 268 )

وهذا لا يثبت شيئا ولا يقول ان الامام المهدي ظهر عاريا

.......................

أحمد الكاتب

كتابه المضل : ( تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى الى ولاية الفقيه ) ص 29

(( و رفض("الإمام زين العابدين (ع)") قيادة الشيعة الذين كانوا يطالبون بالثأر لمقتل ابيه الامام الحسين(ع) ، و يعدن للثورة ، و لم يدع الامامة ، و لم يتصد لها ، و لم ينازع عمه فيها ، و كما قال الشيخ الصدوق : فانه (( انقبض عن الناس فلم يلق احدا، و لا كان يلقاه الا خواص اصحابه و كان في نهاية العبادة، و لم يخرج عنه من العلم الا يسيرا))

النص الصحيح الكامل :

(( و من اوضح الادلة على الامامة ان الله -عز و جل- جعل آية النبي (ص) أنه اتى بقصص الانبياء الماضيين(ع) و بكل علم من توراة و انجيل و زبور من غير ان يكون يعلم الكتابة ظاهرا ، او لقي نصرانيا او يهوديا ، فكان ذلك اعظم اياته ، و قتل الحسين بن علي (ع) و خلف علي بن الحسين(ع) متقارب سنه، كان سنه اقل من العشرين ، ثم انقبض عن الناس فلم يلق احا و لا كان يلقاه الا خواص اصحابه ، و كان في نهاية العبادة ، و لم يخرج عنه من العلم الا يسيرا لصعوبة الزمان و لجور بني امية، ثم ظهر ابنه محمد بن علي المسمى بالباقر (ع) لفتقه العلم ، فأتى من علوم الدين و الكتاب و السنة و السير و المغازي بأمر عظيم، و اتى جعفر بن محمد (ع) من بعده من ذلك بما طهر و كثر و انتشر، فلم يبق فن من فنون العلم الا اتى فيه بأشياء كثيرة ، و فسر القرآن و السنن و رويت عنه المغازي و اخبار الانبياء من غير ان يرى (بضم الياء) هو و ابوه محمد بن علي أو علي بن الحسين(ع) عند احد من رواة العامة أو فقهائهم يتعلمون منهم شيئا، و في ذلك ادل الدليل على انهم اخذوا العلم عن النبي(ص) ثم عن علي(ع) ثم عن واحد واحد من الائمة .... الخ ))


هؤلاء المغرر بهم يا صاحبي

والسلام عليكم ورحمة الله

[rafidi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامـ المسك ـل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عدنا ولنبدء من حيث انتهينا تقول أن ابن تيمية ذكر أن الشيعة من عاداتهم كذا وكذا وهذا كذب كما تقول .
أقول أيها المحترم كل شيء يتطور وينموا .
الشيعة على عهد ابن تيمية كانوا يمثلون بالنعاج تنكيلا بعائشة رضي الله عنها.
والشيعة على عهد المجلسي والكليني يلفقون بها التهم ويرمونها .
والشيعة على عدنا أنا وأنت يسبونها ويتبجحون بكفرها وزناها ففيما كذب ابن تيمية رحمه الله .
أيهما أكبر التمثيل بالنعجبة كما وصف بن تيمية -وهو لم يصف ذلك إلا وقد رآه أو سمع به ولا شك أنه ثقة- أم رميها والتصريح بكفرها . تفضل .
http://www.youtube.com/watch?v=SQPtTW84fEg
http://www.youtube.com/watch?v=KbIZVW5TSDw
http://www.youtube.com/watch?v=xx5dd...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=ZoBWd...eature=related
ثم : هل عايشت ابن تيمية أنت ورأيته حتى تتحدى أنه لم يقرء كتابا ولم يرمحفلا
أيهما أكبر كذب ابن تيمية الذي دلت عليه الأفعال والأقوال أم كذبك الذي يستحيل صدقه .
لأنك لم تعايش بن تيمية ولم تره حتى تزعم بذلك .
وشكرا

هل عمي التاريخ من ذكر ذلك

غير ان ابن تيمية كان بصيرا يرى كل شيئ


هراء يا اخي


ان كانوا تطوروا لماذا لم تنقل كتب التاريخ المحايدة عن ذلك

الم تسأل نفسك ذلك

[rafidi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامـ المسك ـل

ملخص :
* أيهما أشد وأنكل القول بكفر عائشة رضي الله عنها أم التمثيل بالنعجة إسائة لها .
* هل عايشت بن تيمية رحمه وكيف حكمت عليه بأنه لم يقرء كتابا ولا حضر محفلا.
* هل عدم اطلاعك على شيء يعني انتفائه مطلقا.
وشكرا.

انت سألت ايهما اشد قولا

وانا رددت على هذا وقلت اين الانصاف الذي تتكلمون عنه

اليس من الانصاف ان تنسب قولا لبعض الشيوخ على كل المذهب

على الاقل تفضل لنا بالكتب التي تبيح لعنها

ومن قول امام

فانتم تخلطون بين الامام وكلام اي شيخ

قول الامام اولى يا اخي

ثم كلام الشيوخ فهم ما قالوا الا اذا اطلعوا على ذلك


فلترينا فهمك

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

هل عمي التاريخ من ذكر ذلك

هل هذا يعتبر من المبشرات في التاريخ :
قال ومن حماقاتهم كذا .. وصفا رآه أو سمع به من ثقة ليس عندك مايكذبه على الإطلاق بل عندنا ما هو أكبرمنه التكفير والقول بالزنى والردة فأيهما أكبر لماذا لا تجيب .

ان كانوا تطوروا لماذا لم تنقل كتب التاريخ المحايدة عن ذلك
الم تسأل نفسك ذلك

أيهما أكبر هذا الذي كان عليه الشيعة في عهد بن تيمية أم ماعليه شيعة اليوم من التكفير والقول بالزنى هذا هو اللغزياحبيبي ودعك من التاريخ ومحاولة التكذيب فهذا خبر وليس عقيدة حتى يكتب في الكتب وتتناوله الأجيال .

انت سألت ايهما اشد قولا
وانا رددت على هذا وقلت اين الانصاف الذي تتكلمون عنه
اليس من الانصاف ان تنسب قولا لبعض الشيوخ على كل المذهب
على الاقل تفضل لنا بالكتب التي تبيح لعنها

سيدي الكريم نحن لا زلنا في صدق بن تيمية بعد فأيهما أشد تكرر ولا مجال للخروج من النقطة .
ثم إنني نقلت لك مواضيع صوتية ماذا لوقلت قال الشيعة وفعل الشيعة بناءا على ما أرى هل أكون كاذا .

ومن قول امام
فانتم تخلطون بين الامام وكلام اي شيخ
قول الامام اولى يا اخي

لكن الإمام تعلم ماينسب إليه وعلى كل نحن في نقطة معينة فلا تخرج.

ثم كلام الشيوخ فهم ما قالوا الا اذا اطلعوا على ذلك
فلترينا فهمك

* أيهما أشد تكفير عائشة أم التمثيل بالنعجة الحمراء .
* انقل لنا تكذيب بن المطهر لابن تيمية في ذلك هات .
* تقول : ((اتحدى ان ارى كتابا واحدا...)) هل عايشت ابن تيمية حتى تزعم ذلك ألا ترى أنك كذبت في ذلك .
وأخيرا:
من الغرابة أن يكون الكذاب كذا مرة وثقة يستدل بآرائه وأقواله أخرى
فماهي الحاجة التي تدعوك إلى نقل مثل هذا مستدلا به على ماتريد :
((ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيرًا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه))

وشكرا

[rafidi]

* أيهما أشد تكفير عائشة أم التمثيل بالنعجة الحمراء .
* انقل لنا تكذيب بن المطهر لابن تيمية في ذلك هات .


انت تقول تكفير عائشة كأن الشيعة كلهم يكفرونها ولن ارد على هذا فهذا امر محسوم

هناك اراء تقول بذلك


الثاني .. حسنا ابن تيمية كما تدعي رأى وسمع كل شيئ في ذلك الحين

ولو كان ذلك

اسئل ابن تيمية هل كان هذا من اصول المذهب الشيعي هل كان اصلا ان تقذف عائشة

لماذا عم كل الشيعة مع العلم لم يكونوا كلهم يتفقون على ذلك

لاحاجة للرد على نفس هذه اتهم السخيفة اخي

ضرب عائشة وتكفيرها قديما واتجهنا الى تكفير عائشة فقط

ومالذي دعاهم لفعل ذلك ؟؟؟

هذه كشبهة ابن سبأ الذي انتقل الشيعة به من العبودية الى عبادة الله والتقرب اليه بالائئمة والتوسل

ملاحضة :ليس التفاف حول الموضوع انما فقط تشبيه

ومنذ كم يوم رأيت احد شيوخكم يستشهد على ما يفعل الشيعة في عصرنا الحاضر بقول ابن تيمية هذا

فما هو ردك عليه ؟؟؟

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

* أيهما أشد تكفير عائشة أم التمثيل بالنعجة الحمراء .
* انقل لنا تكذيب بن المطهر لابن تيمية في ذلك هات .
انت تقول تكفير عائشة كأن الشيعة كلهم يكفرونها ولن ارد على هذا فهذا امر محسوم
هناك اراء تقول بذلك

هل سمعت وفهمت السؤال لا يهم كلهم واحد بالمئة
* أيهما أكبر قول الشيعة بكفر عائشة أم التمثيل بالنعجة .
http://www.youtube.com/watch?v=KbIZVW5TSDw&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=xx5dd...eature=related
سأل الشحاتة عن لماذا سميت بالحميراء فقال تصغيرحمارة فضحك الجمهور .

الثاني .. حسنا ابن تيمية كما تدعي رأى وسمع كل شيئ في ذلك الحين
ولو كان ذلك

* انقل لنا تكذيب ابن المطهر لابن تيمية في ذلك لأنه هو من عاصره لا أنت ؟؟
أعيد :
* أيهما أشد تكفير عائشة أم التمثيل بالنعجة الحمراء .
* انقل لنا تكذيب بن المطهر لابن تيمية في ذلك هات .
* تقول : ((اتحدى ان ارى كتابا واحدا...)) هل عايشت ابن تيمية حتى تزعم ذلك ألا ترى أنك كذبت في ذلك .
وشكرا .

[rafidi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامـ المسك ـل

هل سمعت وفهمت السؤال لا يهم كلهم واحد بالمئة
* أيهما أكبر قول الشيعة بكفر عائشة أم التمثيل بالنعجة .
http://www.youtube.com/watch?v=KbIZVW5TSDw&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=xx5dd...eature=related
سأل الشحاتة عن لماذا سميت بالحميراء فقال تصغيرحمارة فضحك الجمهور .
* انقل لنا تكذيب ابن المطهر لابن تيمية في ذلك لأنه هو من عاصره لا أنت ؟؟
أعيد :
* أيهما أشد تكفير عائشة أم التمثيل بالنعجة الحمراء .
* انقل لنا تكذيب بن المطهر لابن تيمية في ذلك هات .
* تقول : ((اتحدى ان ارى كتابا واحدا...)) هل عايشت ابن تيمية حتى تزعم ذلك ألا ترى أنك كذبت في ذلك .
وشكرا .

اعتقد تريد الجواب الشافي


التمثيل بالنعجة اكبر ققيها تكفير وفيها تقبيح


ثانيا: ابن المطهر عايشه نعم ولكن رده ليس حجة وعدم رده كذلك

فربما اثر ان لا يرد وهذا لا يثبت شيئا

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

اعتقد تريد الجواب الشافي
التمثيل بالنعجة اكبر ققيها تكفير وفيها تقبيح

التمثيل بالنعجة إسائة لعائشة أكبر
من قول عائشة كافرة عاهرة وإضحاك العوام من الشيعة على ذلك .
ماذا بقي إذا ياحبيبي .

ثانيا: ابن المطهر عايشه نعم ولكن رده ليس حجة وعدم رده كذلك
فربما اثر ان لا يرد وهذا لا يثبت شيئا

قوله ليس بحجة وهو شيعي ولا يثبت به شيء وأما بن تيمية الكذاب فهو :
1: أولا كذاب لأنه قذف الشيعة بأنهم يمثلون بالنعاج تنكيلا بعائشة .
وهذا استشهاد جئت به طاعنا في ابن تيمية وفي أهل السنة متناسيا أقوال علمائك
ولا شك أنك لم تأت به إلا بعد قناعتك التامة به وإلا فما وجه كونه قادحا في ابن تيمية .
2: مع كونه كذا با إلا أن الإستدال به سائر فقوله أن كثيرا من الصحابة يبغضون عليا
حجة تستدل بها على ماشئت متى شئت فأي عقل هذا الذي تملكونه .
فوائــــــــد مهمــة:
1: أنك بعيد عن الإنصاف الذي تتشدق به لأنك زعمت وتحديت أن بن تيمية قرء كتابا أو حضر محفلا وهذا بعيد كل البعد فأنت لم تعايش بن تيمية رحمه الله وبن المطهر الذي عايشه قوله لا يعتبر حجة ولا يثبت شيئا .
2: أن أقوال علماء الإمامية لا اعتبار لها ولا تثبت شيئا وعليه فما كتبه الكليني والمجلسي والمفيد وغيرهم كذب واختلاق لأن من لا يعتبر قوله حجة لا يمكن أن يكون موثوقا في نقله .
3: أنك لا تملك ماتكذب به ابن تيمية رحمه الله في مقولته تلك لأن من عاصره لم يرد عليه ورده لا يثبت شيئا وإن ورد وعليه فبقي ماقاله بن تيمية صدقا لا محالة في زمانه.
وعلى هذا أيها المحترم فهات النقطة التالية وشكرا .

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

احببت ان ارد هنا اولا
اولا لم تقرأ ولم تفكر وربما لم ترى ما كتبت
يكفيك قراءه بداية الفقرة ونهايتها
وستعرف الى ماذا يلمح

وما أدراك أني لم أقرأ ما قلت؟ هل صار عندك علم الغيب كما تدعون لأئمتكم؟
اتهم الرافضي ابن تيمية بأن له فكر مخادع وجاء بنص من منهاج السنة ثم قال هو تلميح، فماذا عساي أن أرد عليه؟ هل أجيبه بأن السرعة القصوى في الشارع الفلاني 80 كم / سا؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

الم تتعلم ان هناك كتب اخي العزيز ام اصبح الامر مقتصرا على الشيوخ

ومن الذي يؤلف الكتب؟ بائعي الشاورما والفول أم الشيوخ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

طبعا هذا ما كنت المح عليه في بداية موضوعي امثالك الذين يتبنون هذه الصورة الشجاعة
محررين من ضلم العبودية
صحيح اليس كذلك؟؟
بكل بساطة هذا الكلام الانشائي يرد بالمقابل يا اخي ان اردت

صحيح على ماذا؟ أم هي كلمة والسلام؟
حينما يأتي رجل ما وينقل نص لشيخ الإسلام ابن تيمية يدعي فيه أن ابن تيمية قال كلاماً ضد آل البيت، ليس لشيء لكن فقط ليطعن به، ونسي أن المثل يقول لكل مقام مقال، فحينما يرد ابن تيمية على الرافضي فلابد أن يقول أن أبا بكر وعمر أفضل من علي رضي الله عنهم أجمعين، ويظهر فضائلهما التي هي أكبر من فضائل علي، وإذا رد على الناصبي لا بد أن يظهر فضل علي، فإن كانت فضائله أقل من الشيخين فهذا لا يعني أن لا فضائل له، فالأمر واضح جلي لمن كان له عقل.
ثم أسأل الرافضي لماذا دائماً يحاول الرافضة الطعن في ابن تيمية من خلال كتاب منهاج السنة، ويتجاهلون (أو ربما لم يكن لهم علم) أن لابن تيمية رحمه الله كتاب في فضائل أهل البيت وحقوقهم علينا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

ثالثا يبدوا انك معتد بمذهبك كثيرا
انت لم ترى العضائم الذي فعلتموها عبر التاريخ الى يومنا هذا وانتم بين قطع ولزق وتلفيق
وانا لم اقل هذا الكلام الا وانا على ثقة مما اقول

نعم بدليل قتل حجاج بيت الله الحرام من قبل القرامطة في نهاية المئة الثالثة وبداية الرابعة، وسرقة الحجر الأسود من بيت الله الحرام، وقد أعاد الكرة الهالك الخميني في محاولة قتله حجاج بيت الله الحرام في عامي 1406 و 1407 والتفجير عام 1409.
قد لا تعترف بالتاريخ القديم، لذلك سأكتفي من الآن بفضائحكم في العصر الحديث ومنها
اختطاف طائرة الجابرية على يد الهالك عماد مغنية القيادي في حزب الشيطان.
تفجير موكب الأمير جابر الصباح أمير الكويت.
احتلال بيروت عام 2008 على أيدي حزب الشيطان.
حرب المخيمات في لبنان في ثمانينيات القرن الماضي.
مذبحتي حماه وتدمر في سوريا.
احتلال الجزر الإماراتية الثلاث والأحواز وعربستان محاولة احتلال البحرين.
المذابح في إيران عقب الانتخابات الرئاسية الأخيرة.
التعاون الأمريكي الإيراني لاحتلال أفغانستان والعراق.
تحالف الشمال الشيعي المتعاون مع الاحتلال الأمريكي واسقاط حكومة طالبان.
إن شئت أن أزيدك فأنا جاهز.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

ماذا تعتقد نفسك يا اخ ملك من جماعة ملائكة لا تفعلون الا الصحيح ولا تلمسكم المعاصي

مشكلتك يا رافضي أنك لا تميز، فمن قال أننا لا نخطئ؟ العصمة دفنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم تستمر حتى إمامكم الغائب، لكني أتحدث عن العقيدة وليس عن أفعال من يحمل العقيدة، فأرجو منك أن تفهم قبل أن تكتب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

بل ساريك لاملي عينك فقط ... تعبت من امثالك

والله أنا الذي تعبت من القرف الرافضي، ولم يكن لدي نية في العودة إليكم وإنما كانت خطتي التفرغ لأبناء عمومتكم الخوارج، لكن قدر الله وما شاء فعل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafidi

ناصر بن عبد الله بن علي القفاري.
كتابه المضل: أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية ج 2 ص 522
++ الكذبـة :
(( فنفيهم("الشيعة") لرؤية المؤمنين لربهم في الآخرة خروج عن مقتضى النصوص الشرعية ، وهو أيضاً خروج عن مذهب أهل البيت وقد اعترفت بعض رواياتهم بذلك ، فقد روى ابن بابويه القمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال : نعم. ))
الرواية الكاملة : " ... عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : أخبرني عن الله عزّ وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال : نعم وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت : متى ؟ قال : حين قال لهم : ألست بربكم ؟ قالوا : بلى ، ثم سكت ساعة ، ثم قال : وإن المؤمنون ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت له : جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ، فقال : لا ، فإنك إذا حدثت به فأنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر ، وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين تعالى الله عمّا يصفه المشبهون والملحدون "
التوحيد للشيخ الصدوق ابن بابويه القمي ص 117
رئيس منظمة أهل السّنة في باكستان - عبد الستار التونسي
كتابه الباطل: بطلان عقائد الشيعة
++ الكذبة :
(( يقول تحت عنوان : ( عقيدة إهانة الرسول صلى الله عليه وسلم وإهانة الحسن والحسين رضي الله عنهما ) : ( ... وروى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضا عليه السلام أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عارياً أمام قرص الشمس ) ))
ليس هناك رواية واحدة تقول ذلك
ولكن هناك رواية تقول ( .... يرون بدنا بارزاً نحو عين الشمس ... ) ( انظر الغيبة للنعماني ص 94 وغيبة الشيخ الطوسي ص 268 )
وهذا لا يثبت شيئا ولا يقول ان الامام المهدي ظهر عاريا
.......................
أحمد الكاتب
كتابه المضل : ( تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى الى ولاية الفقيه ) ص 29
(( و رفض("الإمام زين العابدين (ع)") قيادة الشيعة الذين كانوا يطالبون بالثأر لمقتل ابيه الامام الحسين(ع) ، و يعدن للثورة ، و لم يدع الامامة ، و لم يتصد لها ، و لم ينازع عمه فيها ، و كما قال الشيخ الصدوق : فانه (( انقبض عن الناس فلم يلق احدا، و لا كان يلقاه الا خواص اصحابه و كان في نهاية العبادة، و لم يخرج عنه من العلم الا يسيرا))
النص الصحيح الكامل :
(( و من اوضح الادلة على الامامة ان الله -عز و جل- جعل آية النبي (ص) أنه اتى بقصص الانبياء الماضيين(ع) و بكل علم من توراة و انجيل و زبور من غير ان يكون يعلم الكتابة ظاهرا ، او لقي نصرانيا او يهوديا ، فكان ذلك اعظم اياته ، و قتل الحسين بن علي (ع) و خلف علي بن الحسين(ع) متقارب سنه، كان سنه اقل من العشرين ، ثم انقبض عن الناس فلم يلق احا و لا كان يلقاه الا خواص اصحابه ، و كان في نهاية العبادة ، و لم يخرج عنه من العلم الا يسيرا لصعوبة الزمان و لجور بني امية، ثم ظهر ابنه محمد بن علي المسمى بالباقر (ع) لفتقه العلم ، فأتى من علوم الدين و الكتاب و السنة و السير و المغازي بأمر عظيم، و اتى جعفر بن محمد (ع) من بعده من ذلك بما طهر و كثر و انتشر، فلم يبق فن من فنون العلم الا اتى فيه بأشياء كثيرة ، و فسر القرآن و السنن و رويت عنه المغازي و اخبار الانبياء من غير ان يرى (بضم الياء) هو و ابوه محمد بن علي أو علي بن الحسين(ع) عند احد من رواة العامة أو فقهائهم يتعلمون منهم شيئا، و في ذلك ادل الدليل على انهم اخذوا العلم عن النبي(ص) ثم عن علي(ع) ثم عن واحد واحد من الائمة .... الخ ))

أكتفي بواحدة فقط وهي الأولى
2 ـ مسألة الرؤية:
الرؤية حق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة، آية: 22، 23، والنص عن الطحاوية (انظر: شرح الطحاوية ص146).]. وأما الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الدالة على الرؤية فمتواترة رواها أصحاب الصحاح والمسانيد والسن [علي بن أبي العز/ شرح الطحاوية ص151.].
وقد قال بثبوت الرؤية الصحابة والتابعون، وأئمة الإسلام المعروفون بالإمامة في الدين، وسائر طوائف أهل الكلام المنسوبين إلى السنة والجماعة [علي بن أبي العز/ شرح الطحاوية ص146.].
وخالف في ذلك الجهمية والمعتزلة ومن تبعهم من الخوارج والإمامية [علي بن أبي العز/ شرح الطحاوية ص146.] وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة وإجماع السلف [انظر: الرد على الزنادقة والجهمية للإمم أحمد ص85، رد الإمام الدارمي عثمان بن سعيد على المريسي العنيد ص 413، شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي: 3/454، وانظر التصديق بالظر إلى الله في الآخرة للآجري، ضوء الساري إلى معرفة رؤية الباري لأبي شامة، والتبصرة للشيرازي ص229، شرح الطحاوية ص146، مختصر الصواعق المرسلة ص179.].
وأذكر فيما يلي قول الشيعة من مصادرها:
لقد ذهبت الشيعة الإمامية بحكم مجاراتهم للمعتزلة إلى نفي الرؤية، وجاءت روايات عديدة ذكرها ابن بابويه في كتابه التوحيد وجمع أكثرها صاحب البحار تنفي ما جاءت به النصوص من رؤية المؤمين لربهم في الآخرة، فتفتري – مثلاً – على أبي عبد الله جعفر الصادق بأنه سئل "عن الله تبارك وتعالى هل يرى في المعاد ؟ فقال: سبحان الله وتعالى عن ذلك علوًا كبيرًا.. إن الأبصار لا تدرك إلا ما له لون وكيفية، والله خالق الألوان والكيفية" [بحار الأنوار: 4/31، وعزاه إلى أمالي الصدوق.].
ويظهر أن الحجة التي احتج بها هؤلاء الذين وضعوا هذه الرواية على جعفر تتضمن نفي الوجود الحق، لأن ما لا كيفية له مطلقًا لا وجود له. ولهذا قال بعض السلف حينما سئل عن الاستواء قال: الاستواء معلوم والكيف مجهول [جاء هذا الأثر – بهذا المعنى – عن أم سلمة، فأخرجه اللالكائي بسنده عن أم سلمة موقوفًا (شرح أصول اعتقاد أهل السنة: 3/297)، وذكره ابن حجر (فتح الباري: 13/406). قال شيخ الإسلام ابن تيمية: « روي هذا الجواب عن أم سلمة رضي الله عنها: موقوفًا ومرفوعًا، ولكن ليس إسناده مما يعتمد عليه » (الفتاوى: 5/365)، كما ثبت مثل هذا الجواب عن ربيعة شيخ مالك، وروي من غير وجه عن مالك (المصدر السابق) فأخرجه اللالكائي عنهما (شرح أصول اعتقاد أهل السنة: 3/398). والبيهقي (الأسماء والصفات ص408-409)، وذكره البغوي (شرح السنة: 1/171) والسيوطي (الدر المنثور: 3/91).].. ولم يقل: لا كيفية له.
فالمنفي هنا علم البشر بالكيفية لا ذات الكيفية، كما أن هذا يناقض ما رواه صاحب الكافي عن أبي عبد الله أنه قال: ".. ولكن لابد من إثبات أن له كيفية لا يستحقها غيره ولا يشارك فيها ولا يحاط بها ولا يعلمها غيره" [أصول الكافي: 1/85.].
وقال شيخهم وآيتهم جعفر النّجفي صاحب كشف الغطا: "ولو نسب إلى الله بعض الصّفات.. كالرّؤية حكم بارتداده" [كشف الغطا: ص 417.]. وجعل الحرّ العاملي نفي الرؤية من أصول الأئمة، وعقد لذلك بابًا بعنوان "باب أنّ الله سبحانه لا تراه عين ولا يدركه بصر في الدّنيا ولا في الآخرة" [الفصول المهمّة في أصول الأئمّة: ص 12.].
فنفيهم لرؤية المؤمنين لربهم في الآخرة خروج عن مقتضى النصوص الشرعية، وهو أيضًا خروج عن مذهب أهل البيت، وقد اعترفت بعض رواياتهم بذلك، فقد روى ابن بابويه القمّي عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال: قلت له: أخبرني عن الله عزّ وجلّ هل يراه المؤمنون يوم القيامة؟ قال: نعم [ابن بابويه/ التّوحيد ص117، بحار الأنوار: 4/44، وانظر: رجال الكشّي ص450 (رقم848).].
-انتهى-
فماذا قال المعتزلة في موضوع الرؤية؟
التوحيد: وخلاصته برأيهم، هو أن الله تعالى منزه عن الشبيه والمماثل (ليس كمثله شيء) ولا ينازعه أحد في سلطانه ولا يجري عليه شيء مما يجري على الناس. وهذا حق ولكنهم بنوا عليه نتائج باطلة منها: استحالة رؤية الله تعالى لاقتضاء ذلك نفي الصفات، وأن الصفات ليست شيئاً غير الذات، وإلا تعدد القدماء في نظرهم، لذلك يعدون من نفاة الصفات وبنوا على ذلك أيضاَ أن القرآن مخلوق لله سبحانه وتعالى لنفيهم عنه سبحانه صفة الكلام.
-انتهى-
عن الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة
إذن الشيخ هنا أراد القول أن الرؤية موجودة في بعض رواياتكم، وإن كنتم تحاولون نفي الرؤية بشكل كامل (مؤولة وغير مؤولة) كما فعل المعتزلة، إلا أن بعض الروايات التي ذكرها قميكم تقول بوجود رؤية مؤولة، فالشاهد عنده وجود الرؤية.

[غريب مسلم]

أترك الموضوع لأخي حامل المسك كي يسير الموضوع باتجاه واحد فقط.

[حامـ المسك ـل]

بارك الله فيك أخي الكريم لماذا تتعب نفسك في الرد على هذا يكفيه ردا رمي بن تيمية بالكذب .
والرد عليه باختصار
إذا كان بن تيمية كذابا فكيف تستدل بكلامه ؟؟
وأنتظر النقطة التالية وشكرا .

[حامـ المسك ـل]

أعيد وتصبحون على خير طالما أن الضيف خرج إلى الغد بإذن الله
يقول أن قول ابن المطهر ليس بحجة:
قلت: ليس بحجة وهو شيعي ولا يثبت به شيء وأما بن تيمية الكذاب فهو :
1: أولا كذاب لأنه قذف الشيعة بأنهم يمثلون بالنعاج تنكيلا بعائشة .
وهذا استشهاد جئت به طاعنا في ابن تيمية وفي أهل السنة متناسيا أقوال علمائك
ولا شك أنك لم تأت به إلا بعد قناعتك التامة به وإلا فما وجه كونه قادحا في ابن تيمية .
2: مع كونه كذا با إلا أن الإستدال به سائر فقوله أن كثيرا من الصحابة يبغضون عليا
حجة تستدل بها على ماشئت متى شئت فأي عقل هذا الذي تملكونه .
فوائــــــــد مهمــة:
1: أنك بعيد عن الإنصاف الذي تتشدق به لأنك زعمت وتحديت أن بن تيمية قرء كتابا أو حضر محفلا وهذا بعيد كل البعد فأنت لم تعايش بن تيمية رحمه الله وبن المطهر الذي عايشه قوله لا يعتبر حجة ولا يثبت شيئا .
2: أن أقوال علماء الإمامية لا اعتبار لها ولا تثبت شيئا وعليه فما كتبه الكليني والمجلسي والمفيد وغيرهم كذب واختلاق لأن من لا يعتبر قوله حجة لا يمكن أن يكون موثوقا في نقله .
3: أنك لا تملك ماتكذب به ابن تيمية رحمه الله في مقولته تلك لأن من عاصره لم يرد عليه ورده لا يثبت شيئا وإن ورد وعليه فبقي ماقاله بن تيمية صدقا لا محالة في زمانه.
وعلى هذا أيها المحترم فهات النقطة التالية وشكرا .

[عارف الشمري]

تسجيل متابعة لعل وعسى يرد من غير تهريج يجب ادلة

حفضك الله اخوي حامل المسك

يرفع