|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2014-01-17, 12:09 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
الشيعي المستقل هو ليس الكلام والدليل في الاطالة (والنسخ واللطش) لتظهر نفسك بانك قد رديت واستوفيت والغرض من ذلك هو اقناع نفسك وهواك .كل ماكتبته هنا نحن على اطلاع عليه ولكن مااتيت بشئ جديد . فلو قرأ؟ت ردودي في المشاركة 13و15كان اكتفيت وفهمت( ولنا في رسول الله اسوة حسنة ) فالذي اتيت به هو (دون مطر او سفر ) ولكن هناك علة اخرى وسبب آخر للجمع هو المرض فلم تتطرق اليه كما رواه الرواة الثقات فكلام الله تعالى حرفتموه وتريدون ان تحرفوا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟ ونسألك رغم سألنا الكثر من الشيعة ولم يردوا : 01هل يوجد في القرآن مايسمى (بصلاة العصرين وصلاة العشائين ومن اين اتت هذه البدعة ؟؟؟؟؟؟؟) وماهي الصلاة الوسطى التي ذكرها الله تعالى في القرآن ؟؟؟؟؟؟ 02 هل داوم الرسول صلى الله عليه وسلم على جمع الصلاة كما تفعلون انتم اثبت لنا بالدليل وليس تصفيف كلام ولطش مقالات ؟؟؟؟؟؟ 03هل داوم علي وآل بيته رضي الله عنهم اجمعين بجمع الصلاة الى حد وفاتهم اثبت لنا بالدليل ؟؟؟؟؟؟ |
|
#22
2014-01-17, 01:18 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم اخي الفاضل
بالنسبة الى الاسئلة التي طرحتها بما يخص موضوع الجمع بين الصلوات / فالاجابة كما يلي ان شاء الله تعالى : جواب سؤالك الاول/// هل يوجد في القرآن الكريم كيفية الصلاة .. الجواب هو لا يوجد لذا فان الكثير من امور ديننا اخذناها من السنة النبوية المطهرة ولم ينص عليها القرآن . جواب سؤالك الثاني/// قال الله تعالى : ﴿ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾ . قال الفخر الرازي : " فإن فسّرنا الغسق بظهور أول الظلمة كان الغسق عبارة عن أوّل المغرب ، و على هذا التقدير يكون المذكور في الآية ثلاثة أوقات ، وقت الزوال و وقت الغروب و وقت الفجر ، و هذا يقتضي أن يكون الزوال و قتاً للظهر و العصر ، فيكون هذا الوقت مشتركاً بين الصلاتين ، و إن يكون أوّل المغرب وقتاً للمغرب و العشاء ، فيكون هذا الوقت مشتركاً أيضا بين الصلاتين ـ المغرب و العشاء ـ فهذا يقتضي جواز الجمع بين الظهر و العصر و بين المغرب و العشاء مطلقاً " . عن ابن عباس ( رضي الله عنه ) قال : صلّى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) الظهر و العصر جميعاً ، و المغرب و العشاء جميعاً ، في غير خوف و لا سفر. المصدر صحيح مسلم : 1/ 384 ، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر اما جواب سؤالك الثالث /// عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السَّلام ) قال : " إنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) صلّى الظهر و العصر في مكان واحد ، يعني لم يفرِّق بينهما من غير علّة و لا سبب ، فقال له عمر و كان أجرأ القوم عليه : أَحدَثَ في الصلاة شيء ؟ قال : لا و لكن أردت أن أوسّع على أمتي " و عن سهل بن حنيف ، قال : سمعت أبا أمامة يقول : " صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ، ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر ، فقلت : يا عم ما هذه الصلاة التي صليت ؟ قال : العصر ، و هذه صلاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) التي كنا نصلي معه "صحيح البخاري : 1 / 288 ، طبعة دار القلم ، بيروت / لبنان . |
|
#23
2014-01-17, 02:33 AM
|
|||
|
|||
|
سؤال:
أنا أعمل إلى الساعة الرابعة عصراً و في بعض الأحيان لا أستطيع أن أصلي الظهر حاضراً فهل يجوز لي أن أجمع في هذه الحالة ؟علما بأنه لا يوجد في مكان العمل إلا أنا وبنت أخرى والباقي كلهم رجال، فإذا كان جائزاً فكيف تكون صلاة الجمع؟ لأنني أصليها بنية الجمع بين صلاة الظهر والعصر وأصلي أربع ركعات فقط. هل هذه الصلاة صحيحة؟ ولكم جزيل الشكر وقواكم الله على عمل الخير. الإجابــة االحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله لما فرض الصلوات حدد لها أوقاتا معينة، فلا يجوز أن تؤديها قبل دخول وقتها ولا بعد خروجه إلا في بعض الحالات كالمسافر والمريض ومن عليه فائتة حسب التفصيل المذكور في كتب الفقه. قال تعالى: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً) [النساء:103] فجمع الصلاتين من غير عذر محرم شرعاً لأنه مخالف لأمر الله جل وعلا بأدائها في وقتها، ومخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم خصوصاً إذا داوم عليه، أما إذا لم يتخذه عادة فمذهب الجمهور المنع منه، وذهب بعض أهل العلم إلى جوازه مستدلين بما رواه مسلم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع في المدينة بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر وفي رواية ولا مطر، على أن المحققين من أهل الرسوخ في العلم يرون أن هذا الجمع الذي ذكره ابن عباس إنما هو جمع صوري، حقيقته أداء الظهر مثلاً في آخر الوقت وأداء العصر في أول الوقت، فكل من الصلاتين قد أديت في وقتها فلم تقدم منهما واحدة ولم تؤخر، وهذا هو الأظهر في تفسير حديث ابن عباس المتقدم. وبهذا تعلمين أنك إن كنت جمعت جمعاً غير صوري فقد ارتكبت خطأ عظيما، يضاف إليه خطأ آخر أعظم منه وهو أنك كنت تقصرين الصلاة ولست في حال سفر. والمقيم إذا قصر صلاته فقد أجمع أهل العلم على بطلانها، فعليك أن تعيدي كل الصلوات التي صليتها على هذا النحو فتصليها تماماً، أربع ركعات للظهر، ومثلها للعصر. ونسأل الله جل وعلا أن يغفر لنا ولك، وإذا علمت كل هذا فاعلمي أيضاً أنه ينبغي لك أن تنتبهي لنقطتين أخريين: الأولى: أن عملك في مكان يتواجد فيه الرجال بين طالع ونازل وخارج وداخل ، هذا أمر لا يقبله الشرع الحنيف، ولا يلائم وضعك كامرأة مسلمة، والذي ننصحك به ترك هذا المكان إلى خير منه، ولا نرى ضرورة ملجئة إليه، وإلى حين ترك هذا المكان فالواجب عليك أخذ كل الاحتياطات اللازمة من الابتعاد عن الخلوة وعن الخضوع بالقول، والتستر بالزي الشرعي الكامل، والبعد عن ثياب الزينة والتعطر وغير ذلك. الثانية: هي أن المرأة غير مطالبة بالصلاة في الجماعة فلها أن تصلي متى حان وقت الصلاة وفي أي مكان كان، وكونها غير مطالبة بالجماعة لا يعني أن لها أن تؤخر الصلاة عن وقتها، فتأخير الصلاة عن وقتها من أعظم الذنوب، ولا يسوغه شرعا خوف المرء على عمله. والله أعلم. http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=4724 هل كان النبي عليه الصلاة و السلام يجمع كما تجمعون يا شيعة؟؟؟؟؟؟؟ |
|
#25
2014-01-17, 02:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الامر لله سبحانة فهو من جعل الصلوات 5 ولم يجعلها 3 وهو سبحانه امر بالجمع والقصر لحالات . ولو اراد الله ان تجمع الصوات على الدوام لماذكر تلك الحالات . |
|
#26
2014-01-17, 03:19 PM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=المستقل;294127] السلام عليكم اخي الفاضل
بالنسبة الى الاسئلة التي طرحتها بما يخص موضوع الجمع بين الصلوات / فالاجابة كما يلي ان شاء الله تعالى : جواب سؤالك الاول/// هل يوجد في القرآن الكريم كيفية الصلاة .. الجواب هو لا يوجد لذا فان الكثير من امور ديننا اخذناها من السنة النبوية المطهرة ولم ينص عليها القرآن . وعليكم السلام كيف لا يوجد ذكر الصلاة في القرآن الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟ طيب آتي لي من السنة النبوية المطهرة دليل بان الرسول صلى الله عليه وسلم داوم على الجمع في الصلاة . جواب سؤالك الثاني/// قال الله تعالى : ﴿ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴾ . قال الفخر الرازي : " فإن فسّرنا الغسق بظهور أول الظلمة كان الغسق عبارة عن أوّل المغرب ، و على هذا التقدير يكون المذكور في الآية ثلاثة أوقات ، وقت الزوال و وقت الغروب و وقت الفجر ، و هذا يقتضي أن يكون الزوال و قتاً للظهر و العصر ، فيكون هذا الوقت مشتركاً بين الصلاتين ، و إن يكون أوّل المغرب وقتاً للمغرب و العشاء ، فيكون هذا الوقت مشتركاً أيضا بين الصلاتين ـ المغرب و العشاء ـ فهذا يقتضي جواز الجمع بين الظهر و العصر و بين المغرب و العشاء مطلقاً " . هذا التفسير الذي يناسب ما ترمي اليه وتدعيه انت . وأنت قلت لا يوجد ذكر الصلاة في القرآن ولكن في سورة النور ذكرت الصلاة واوقاتها وهذا ليس حديث ولا سنة بل من كتاب الله تعالى . آية النور آية واضحة، يقول جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ (58) سورة النــور الآية. فقد ذكر الله تعالى صلاة العشاء وليس صلاة العصرين والعشائين كما تفعلون انتم . عن ابن عباس ( رضي الله عنه ) قال : صلّى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) الظهر و العصر جميعاً ، و المغرب و العشاء جميعاً ، في غير خوف و لا سفر. المصدر صحيح مسلم : 1/ 384 ، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر (في غير خوف وسفر) وقد اشرت انا في نص الحديث وتأويله في المشاركات السابقة فإن هناك سبب مشروع لم يذكر وهو المرض فممكن الجمع لو كان سبب المرض موجود ولا يصح جمع الصلاة من غير الاسباب التي ذكرناها في متن الحديث . اما جواب سؤالك الثالث /// عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السَّلام ) قال : " إنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) صلّى الظهر و العصر في مكان واحد ، يعني لم يفرِّق بينهما من غير علّة و لا سبب ، فقال له عمر و كان أجرأ القوم عليه : أَحدَثَ في الصلاة شيء ؟ قال : لا و لكن أردت أن أوسّع على أمتي " نعم ولكن هل داوم على ذلك والله يقول (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) و عن سهل بن حنيف ، قال : سمعت أبا أمامة يقول : " صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ، ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر ، فقلت : يا عم ما هذه الصلاة التي صليت ؟ قال : العصر ، و هذه صلاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) التي كنا نصلي معه "صحيح البخاري : 1 / 288 ، طبعة دار القلم ، بيروت / لبنان . عمر بن عبد العزيز صلى الظهر وأنس صلى العصر ماألعلة في ذلك وما علاقتها في الجمع ؟؟؟؟؟ ونسأل للمرة العاشرة : هل الرسول صلى الله عليه وسلم داووووووم على جمع الصلاة من غير سبب ؟؟؟ وهل علي وآل بيته رضي الله عنهم أجمعين داووموا على جمع الصلاة من غير سبب ؟؟؟؟؟؟ آتي لنا الاجابة بالسند والدليل . |
|
#27
2014-01-17, 08:13 PM
|
|||
|
|||
|
الاخ الكريم انا لم اقل لم تذكر الصلاة في القرآن و لكن قلتُ ( كيفية الصلاة ) واوضح لك اكثر يعني ( كيف تصلي اي الوضع الذي يتخذه المصلي من قيام و ركوع وسجود وتسليم وغيرها مما يتعلق بالصلاة ) هذا هو المقصود فأفهم ..
اما بخصوص قولك :( هذا التفسير الذي يناسب ما ترمي اليه وتدعيه انت ) في معرض جوابك على جواب السؤال الثاني ,,,,, فاقول لك : اذا كنتَ لا تقنعك التفاسير و الكتب المعتبرة و المتفق عليها من قبل الجمهور ؟؟؟؟؟؟؟؟ فماهو الشيء الذي تقتنع به .. فان احتججتُ عليك بكتبنا قلت هذا قول معمميكم و ان نقلتُ لك من كتبكم قلت هذا ما ترمي اليه وتدعيه ؟؟؟؟ فما هو الدليل في نظرك انت ..فافهم هذا ايضاً و كذلك قولك :( عمر بن عبد العزيز صلى الظهر وأنس صلى العصر ماألعلة في ذلك وما علاقتها في الجمع ؟؟؟؟؟) فانت تعرف المقصود فالحديث واضح وصريح و ليس فيه اي لبس للقارئ المستبصر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الدليل على جواز الجمع من أحاديث أهل البيت ( عليهم السَّلام ) : أما الأحاديث المروية عن الأئمة الطاهرون من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) الدالة على جواز الجمع بين الصلاتين مطلقاً ، أي من دون عذر و لا علّةٍ من مرض أو سفر أو مطر أو غير ذلك ، فكثيرة نكتفي بذكر نماذج منها كالتالي : 1. عن زرارة ، عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السَّلام ) قال : " صلّى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بالناس الظهر و العصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة ، و صلّى بهم المغرب و العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة ، و إنّما فعل ذلك رسول الله ليتسع الوقت على أمته " [22] وسائل الشيعة ( تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ) 2- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : " جَمَع رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بين الظهر و العصر من غير خوف و لا سفر ، ـ فقال : ـ أراد أن لا يحُرِجَ أحداً من أمته " . 3- عن عبد الله بن سنان ، عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) قال : " إنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) جمع بين الظهر و العصر بأذان و إقامتين ، و جمع بين المغرب و العشاء في الحضر من غير علّة بأذان واحد و إقامتين " . هذا و إن من الواضح أنه ( صلَّى الله عليه و آله ) لو كان قد فرّق بينهما لأحتاج إلى أذانين و إقامتين . إذن فحكمة تشريع الجمع هو تسهيل الأمر على المكلفين ، و بالنظر إلى ما نحن فيه من تراكم الأعمال و الالتزامات الاجتماعية لاسيما في المراكز الصناعية ، و لأن الالتزام و التقيّد بأوقات الفضيلة بالنسبة للصلوات الخمس قد يؤدي إلى ترك الصلاة أحياناً من قبل بعض الناس في هذه الظروف ، فإن الاستفادة من هذا الترخيص المصرّح به في الأحاديث الشريفة سيساعد بالطبع على الالتزام بأداء الصلوات . |
|
#28
2014-01-17, 09:21 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى جميع احبتنا واخوتنا في الدين في جميع انحاء العالم جمعة مباركة عليكم جميعا و حياكم الله بدون استثناء احببتكم و اخيتكم بالله و اهلا و مرحبا بكم اخوتي
__________________
سوف اثبت قريبا ان القران الكريم محرف عند علماء اهل السنة وسوف اكشف ان علماء اهل السنة هم من شوه سمعة الاسلام و الرسول محمد(صل الله عليه واله) واصحابه وسوف اثبت ان علماء السنة هم من شوه سمعة السيدة عائشة(رضي الله عنها) |
|
#29
2014-01-17, 09:29 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى كل احبتي واعزائي تحية طيبة لكم كيف هي احوالكم جميعا انشاء الله بخير ان رسول الله جمع بين الصلاتين وبدون لا في خوف ولا في سفر هذا مسلم بن الحجاج، روى في صحيحه في باب (الجمع بين الصلاتين في الحضر) بسنده عن ابن عباس، أنه قال: صلّى رسول الله (صلى الله عليه وآله) الظهر والعصر جمعا، والمغرب والعشاء جمعا، في غير خوف ولا سفر. فاتعضوا احبتي اما صلاة الجمعة فكل من لم يصلها فقد خاف كتاب الله و سنة نبيه الكريم (صل الله عليه واله) و هو ملعون ملعون ملعون
__________________
سوف اثبت قريبا ان القران الكريم محرف عند علماء اهل السنة وسوف اكشف ان علماء اهل السنة هم من شوه سمعة الاسلام و الرسول محمد(صل الله عليه واله) واصحابه وسوف اثبت ان علماء السنة هم من شوه سمعة السيدة عائشة(رضي الله عنها) |
|
#30
2014-01-17, 09:32 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي ليس المهم كم جمع رسول الله بين الصلاتين ولكن المهم انه جمع فاصبح الجمع جائز وليس مخالف للسنة تحية طيبة لكم احبتي جميعا بدون استثناء
__________________
سوف اثبت قريبا ان القران الكريم محرف عند علماء اهل السنة وسوف اكشف ان علماء اهل السنة هم من شوه سمعة الاسلام و الرسول محمد(صل الله عليه واله) واصحابه وسوف اثبت ان علماء السنة هم من شوه سمعة السيدة عائشة(رضي الله عنها) |
|
#31
2014-01-17, 09:33 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي ليس المهم كم جمع رسول الله بين الصلاتين ولكن المهم انه جمع فاصبح الجمع جائز وليس مخالف للسنة تحية طيبة لكم احبتي جميعا بدون استثناء
__________________
سوف اثبت قريبا ان القران الكريم محرف عند علماء اهل السنة وسوف اكشف ان علماء اهل السنة هم من شوه سمعة الاسلام و الرسول محمد(صل الله عليه واله) واصحابه وسوف اثبت ان علماء السنة هم من شوه سمعة السيدة عائشة(رضي الله عنها) |
|
#32
2014-01-17, 09:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
سوف اثبت قريبا ان القران الكريم محرف عند علماء اهل السنة وسوف اكشف ان علماء اهل السنة هم من شوه سمعة الاسلام و الرسول محمد(صل الله عليه واله) واصحابه وسوف اثبت ان علماء السنة هم من شوه سمعة السيدة عائشة(رضي الله عنها) |
|
#33
2014-01-18, 01:57 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك اخي و حبيبي علي الشيعي
الحقيقة واضحة والشمس معروفة و لا تحجب نورها سحب الظلام فنحن اتباع امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ( صلوات ربي وسلامه عليه ) والذي قال عنه رسول الله ( صلى الله عليه و على أهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين ) : (( علي مع الحق و الحق مع علي يدور معه حيث دار ) |
|
#34
2014-01-18, 02:04 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذا في دينكم لأنكم تأخذون تعاليمه من المعمم لا أستاد مهم و مهم جدا إنه الحبيب أسوتنا و قدوتنا ضع لنا جمعه يا أستاد ردعن السؤال نريد أن نعرف هل كان يجمع مثل ما تحمعون أنتم الان؟؟؟ تفضل |
|
#35
2014-01-18, 02:10 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثم علي ليس رسول الله و لو أننا نجل جميع الصحابة رضوان الله عنهم أجمعين نحن نتبع من أمر الله بإتباعه كحل: قال الله تعالى: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ سورة آل عمران: 31 شفت محبة الله مرهونة بإتباع من؟؟؟؟؟؟ هذا إن كنت تؤمن بكتاب الله |
|
#36
2014-01-18, 02:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#37
2014-01-18, 02:18 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تفضل |
|
#38
2014-01-18, 02:23 AM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=المستقل;294189] الاخ الكريم انا لم اقل لم تذكر الصلاة في القرآن و لكن قلتُ ( كيفية الصلاة ) واوضح لك اكثر يعني ( كيف تصلي اي الوضع الذي يتخذه المصلي من قيام و ركوع وسجود وتسليم وغيرها مما يتعلق بالصلاة ) هذا هو المقصود فأفهم ..
وهل كان حوارنا عن كيفية الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اما بخصوص قولك :( هذا التفسير الذي يناسب ما ترمي اليه وتدعيه انت ) في معرض جوابك على جواب السؤال الثاني ,,,,, فاقول لك : اذا كنتَ لا تقنعك التفاسير و الكتب المعتبرة و المتفق عليها من قبل الجمهور ؟؟؟؟؟؟؟؟ فماهو الشيء الذي تقتنع به .. فان احتججتُ عليك بكتبنا قلت هذا قول معمميكم و ان نقلتُ لك من كتبكم قلت هذا ما ترمي اليه وتدعيه ؟؟؟؟ فما هو الدليل في نظرك انت ..فافهم هذا ايضاً يجب ان تفهم انت وليس انا فعندما تضعون سؤال ونجيبكم عليه لا تراوغوا وتشتتوا وماقلته في اعلاه يجب ان تقوله لنفسك انت وتقنع نفسك وتضل على ماانت عليه ..... نحن هنا فقط نعلمك ماجاء في كتاب الله تعالى وهدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم . و كذلك قولك :( عمر بن عبد العزيز صلى الظهر وأنس صلى العصر ماألعلة في ذلك وما علاقتها في الجمع ؟؟؟؟؟) فانت تعرف المقصود فالحديث واضح وصريح و ليس فيه اي لبس للقارئ المستبصر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ في معرض كلامك السابق تقول لي وتكرر افهم افهم والآن تقول لي انت تعرف مالمقصود فانا لن افهم ممكن توضح لي مالمقصوووود فاعتبرني غير مستبصررررر !!!!!!!! الدليل على جواز الجمع من أحاديث أهل البيت ( عليهم السَّلام ) : أما الأحاديث المروية عن الأئمة الطاهرون من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) الدالة على جواز الجمع بين الصلاتين مطلقاً ، أي من دون عذر و لا علّةٍ من مرض أو سفر أو مطر أو غير ذلك ، فكثيرة نكتفي بذكر نماذج منها كالتالي : 1. عن زرارة ، عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السَّلام ) قال : " صلّى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بالناس الظهر و العصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة ، و صلّى بهم المغرب و العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة ، و إنّما فعل ذلك رسول الله ليتسع الوقت على أمته " [22] وسائل الشيعة ( تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ) 2- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : " جَمَع رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بين الظهر و العصر من غير خوف و لا سفر ، ـ فقال : ـ أراد أن لا يحُرِجَ أحداً من أمته " . 3- عن عبد الله بن سنان ، عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) قال : " إنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) جمع بين الظهر و العصر بأذان و إقامتين ، و جمع بين المغرب و العشاء في الحضر من غير علّة بأذان واحد و إقامتين " . هذا و إن من الواضح أنه ( صلَّى الله عليه و آله ) لو كان قد فرّق بينهما لأحتاج إلى أذانين و إقامتين . إذن فحكمة تشريع الجمع هو تسهيل الأمر على المكلفين ، و بالنظر إلى ما نحن فيه من تراكم الأعمال و الالتزامات الاجتماعية لاسيما في المراكز الصناعية ، و لأن الالتزام و التقيّد بأوقات الفضيلة بالنسبة للصلوات الخمس قد يؤدي إلى ترك الصلاة أحياناً من قبل بعض الناس في هذه الظروف ، فإن الاستفادة من هذا الترخيص المصرّح به في الأحاديث الشريفة سيساعد بالطبع على الالتزام بأداء الصلوات . من هذه الفقرة الاخيرة والحكمة التي طرحتها فهل نعتبر هذه فتوى منك بضرورة الجمع في الصلاة على الدووووام ؟؟؟؟؟؟؟ وتدعي بانك رديت على تساؤلاتي واتاك الاخ علي مهنئا لانه هو ايضا عجز عن الرد عليها ولكن انت لم ترد على اسئلتي : 01هل الرسول صلى الله عليه وسلم داووووووووم على جمع الصلاة لحد وفاته ؟؟؟ هآت الدليل 02 هل علي وآل بيته رضي الله عنهم اجمعين داووووموا على الجمع في الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟ هات الدليل . 02 من اين اتت صلاة العصرين وصلاة العشائين عند الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟ فأن رديت على اسئلتي فسووف اهنيك انا مع الاخ علي |
|
#39
2014-01-18, 02:26 AM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;294236] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]لو كنتم حقا أتباعه ما طعنتم فيه و في أهل بيت النبي عليه الصلاة و السلام كتبكم شاهدة عليكم
ثم علي ليس رسول الله و لو أننا نجل جميع الصحابة رضوان الله عنهم أجمعين نحن نتبع من أمر الله بإتباعه كحل: قال الله تعالى: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ سورة آل عمران: 31 شفت محبة الله مرهونة بإتباع من؟؟؟؟؟؟ هل نحن من طعن بأهل البيت عليهم السلام ام كتب شيخكم ابن تيمية وقد اجبتكم و وضحت لكم من كتب ابن تيمية كيف يتهجم على اهل البيت عليهم السلام وهاك روابط كتب شيخكم التي اهان بها اهل بيت النبوة و مهبط الوحي و التنزيل تفظل وأقرأ http://www.gulfup.com/?B6lR3I http://www.gulfup.com/?Z5zHHO http://www.gulfup.com/?S1EDcJ http://www.gulfup.com/?he0xpA نحن ارواحنا فداء لتراب محمد آل محمد ( صلوات الله عليهم اجمعين ) انكم تحتجون بالقران الكريم و لا تعرفون من القران الا ظاهره و هذا واضح في تجسيمكم لذات الالهية وان شئت اضع لشيخكم ابن تيمية عشرات الاحادي التي يجسم بها الذات الالهية فافهم من تخاطب |
|
#40
2014-01-18, 02:32 AM
|
|||
|
|||
|
المستقل هناك موضوع في القسم حول الافتراء على بن تيمية وانت تعرفه جيدا فلا تشتت وتهرررررب من صلب الموضوع
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| سؤال جديد للمنكرة | أبو عبيدة أمارة | منكرو السنة | 97 | 2022-10-21 05:15 PM |
| ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-09 11:36 PM |
| سؤال إلى أهل اللغة : ما الفرق بين ( دّمّر ) و ( أَهْلَكَ ) ؟ | أبو جهاد الأنصاري | ملتقى اللغة العربية | 5 | 2020-03-09 07:48 PM |
