سوال

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=المستقل;294240]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]لو كنتم حقا أتباعه ما طعنتم فيه و في أهل بيت النبي عليه الصلاة و السلام كتبكم شاهدة عليكم
ثم علي ليس رسول الله و لو أننا نجل جميع الصحابة رضوان الله عنهم أجمعين
نحن نتبع من أمر الله بإتباعه
كحل:
قال الله تعالى:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ سورة آل عمران: 31

شفت محبة الله مرهونة بإتباع من؟؟؟؟؟؟
هل نحن من طعن بأهل البيت عليهم السلام ام كتب شيخكم ابن تيمية وقد اجبتكم و وضحت لكم من كتب ابن تيمية كيف يتهجم على اهل البيت عليهم السلام
وهاك روابط كتب شيخكم التي اهان بها اهل بيت النبوة و مهبط الوحي و التنزيل تفظل وأقرأ
http://www.gulfup.com/?B6lR3I
http://www.gulfup.com/?Z5zHHO
http://www.gulfup.com/?S1EDcJ
http://www.gulfup.com/?he0xpA
نحن ارواحنا فداء لتراب محمد آل محمد ( صلوات الله عليهم اجمعين )
انكم تحتجون بالقران الكريم و لا تعرفون من القران الا ظاهره و هذا واضح في تجسيمكم لذات الالهية وان شئت اضع لشيخكم ابن تيمية عشرات الاحادي التي يجسم بها الذات الالهية فافهم من تخاطب

الموضوع في الجمع إلتزم
أنا ما ذكرت طعنكم في أهل البيت أما إذا تريد نفتح لك موضوع خصيصا في الطعن و ندعوك
موافق

[المستقل]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;294239]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

الاخ الكريم انا لم اقل لم تذكر الصلاة في القرآن و لكن قلتُ ( كيفية الصلاة ) واوضح لك اكثر يعني ( كيف تصلي اي الوضع الذي يتخذه المصلي من قيام و ركوع وسجود وتسليم وغيرها مما يتعلق بالصلاة ) هذا هو المقصود فأفهم ..
وهل كان حوارنا عن كيفية الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما بخصوص قولك :( هذا التفسير الذي يناسب ما ترمي اليه وتدعيه انت ) في معرض جوابك على جواب السؤال الثاني ,,,,, فاقول لك : اذا كنتَ لا تقنعك التفاسير و الكتب المعتبرة و المتفق عليها من قبل الجمهور ؟؟؟؟؟؟؟؟ فماهو الشيء الذي تقتنع به .. فان احتججتُ عليك بكتبنا قلت هذا قول معمميكم و ان نقلتُ لك من كتبكم قلت هذا ما ترمي اليه وتدعيه ؟؟؟؟ فما هو الدليل في نظرك انت ..فافهم هذا ايضاً
يجب ان تفهم انت وليس انا فعندما تضعون سؤال ونجيبكم عليه لا تراوغوا وتشتتوا وماقلته في اعلاه يجب ان تقوله لنفسك انت وتقنع نفسك وتضل على ماانت عليه ..... نحن هنا فقط نعلمك ماجاء في كتاب الله تعالى وهدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .
و كذلك قولك :( عمر بن عبد العزيز صلى الظهر وأنس صلى العصر ماألعلة في ذلك وما علاقتها في الجمع ؟؟؟؟؟)
فانت تعرف المقصود فالحديث واضح وصريح و ليس فيه اي لبس للقارئ المستبصر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في معرض كلامك السابق تقول لي وتكرر افهم افهم والآن تقول لي انت تعرف مالمقصود فانا لن افهم ممكن توضح لي مالمقصوووود فاعتبرني غير مستبصررررر !!!!!!!!
الدليل على جواز الجمع من أحاديث أهل البيت ( عليهم السَّلام ) :
أما الأحاديث المروية عن الأئمة الطاهرون من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) الدالة على جواز الجمع بين الصلاتين مطلقاً ، أي من دون عذر و لا علّةٍ من مرض أو سفر أو مطر أو غير ذلك ، فكثيرة نكتفي بذكر نماذج منها كالتالي :
1. عن زرارة ، عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السَّلام ) قال : " صلّى رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بالناس الظهر و العصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة ، و صلّى بهم المغرب و العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق من غير علة في جماعة ، و إنّما فعل ذلك رسول الله ليتسع الوقت على أمته " [22] وسائل الشيعة ( تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة )
2- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : " جَمَع رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) بين الظهر و العصر من غير خوف و لا سفر ، ـ فقال : ـ أراد أن لا يحُرِجَ أحداً من أمته " .
3- عن عبد الله بن سنان ، عن الإمام الصادق ( عليه السَّلام ) قال : " إنّ رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) جمع بين الظهر و العصر بأذان و إقامتين ، و جمع بين المغرب و العشاء في الحضر من غير علّة بأذان واحد و إقامتين " .
هذا و إن من الواضح أنه ( صلَّى الله عليه و آله ) لو كان قد فرّق بينهما لأحتاج إلى أذانين و إقامتين .
إذن فحكمة تشريع الجمع هو تسهيل الأمر على المكلفين ، و بالنظر إلى ما نحن فيه من تراكم الأعمال و الالتزامات الاجتماعية لاسيما في المراكز الصناعية ، و لأن الالتزام و التقيّد بأوقات الفضيلة بالنسبة للصلوات الخمس قد يؤدي إلى ترك الصلاة أحياناً من قبل بعض الناس في هذه الظروف ، فإن الاستفادة من هذا الترخيص المصرّح به في الأحاديث الشريفة سيساعد بالطبع على الالتزام بأداء الصلوات .
من هذه الفقرة الاخيرة والحكمة التي طرحتها فهل نعتبر هذه فتوى منك بضرورة الجمع في الصلاة على الدووووام ؟؟؟؟؟؟؟

وتدعي بانك رديت على تساؤلاتي واتاك الاخ علي مهنئا لانه هو ايضا عجز عن الرد عليها ولكن انت لم ترد على اسئلتي :

01هل الرسول صلى الله عليه وسلم داووووووووم على جمع الصلاة لحد وفاته ؟؟؟ هآت الدليل

02 هل علي وآل بيته رضي الله عنهم اجمعين داووووموا على الجمع في الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟؟ هات الدليل .

02 من اين اتت صلاة العصرين وصلاة العشائين عند الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟

فأن رديت على اسئلتي فسووف اهنيك انا مع الاخ علي

هههههههههه
لا تنزعج يا اخي و خبيبي واليك هذه الطرفه
يحكى أن رجلين خرجا للصيد ولقيا سوادا بعيدا فقال الأول إنه غراب وعانده الثاني بأنه عنزة وتعاندا وأصر كل منهما على رأيه ولكنهما عندما إقتربا من السواد فإذا به غراب إنزعج وطار هارباً. فقال الأول ألم أقل لك بأنه غراب هل إقتنعت الآن ولكن صديقه أصر على رأيه وقال: سبحان الله عنزة تطير؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشيعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي ليس المهم كم جمع رسول الله بين الصلاتين ولكن المهم انه جمع فاصبح الجمع جائز وليس مخالف للسنة
تحية طيبة لكم احبتي جميعا بدون استثناء

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اكيد اخ علي هذا فقط عند الشيعة اصبح جائز وتحية لك

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=المستقل;294243]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

هههههههههه
لا تنزعج يا اخي و خبيبي واليك هذه الطرفه
يحكى أن رجلين خرجا للصيد ولقيا سوادا بعيدا فقال الأول إنه غراب وعانده الثاني بأنه عنزة وتعاندا وأصر كل منهما على رأيه ولكنهما عندما إقتربا من السواد فإذا به غراب إنزعج وطار هارباً. فقال الأول ألم أقل لك بأنه غراب هل إقتنعت الآن ولكن صديقه أصر على رأيه وقال: سبحان الله عنزة تطير؟

قديمة

[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=المستقل;294243]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

هههههههههه
لا تنزعج يا اخي و خبيبي واليك هذه الطرفه
يحكى أن رجلين خرجا للصيد ولقيا سوادا بعيدا فقال الأول إنه غراب وعانده الثاني بأنه عنزة وتعاندا وأصر كل منهما على رأيه ولكنهما عندما إقتربا من السواد فإذا به غراب إنزعج وطار هارباً. فقال الأول ألم أقل لك بأنه غراب هل إقتنعت الآن ولكن صديقه أصر على رأيه وقال: سبحان الله عنزة تطير؟

والله اضحكتني بهذه النكتة والفزورة لانها دليل المفلسين عجزت عن الرد فاصبحت تطرح النكات والفوازير .

هذا المثل ينطبق على الشيعة (الغرابيين والذبابيين ) فقد ذكرتني بهم عندما قالوا خان الامين في الرسالة . فالرسالة كان من المفروض ان تنزل على علي فانزلها جبريل على محمد فقالوا كيف قال الغراب يشبه الغراب والذبابة تشبه الذبابة وعلي ومحمد متشابهان فخان الامين .....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[المستقل]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;294242]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

الموضوع في الجمع إلتزم
أنا ما ذكرت طعنكم في أهل البيت أما إذا تريد نفتح لك موضوع خصيصا في الطعن و ندعوك
موافق

اجبني على هذه الروابط التي وضعتها لك و لا تخرج عن الموضوع الى موضوع آخر حتى نرى من الذي اهان اهل بيت النبوة ( عليهم السلام ) نحن كما تدعي
ام شيخم ابن تيمية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله قد انعم عليكم بنعمة العقل فحكموا عقولكم ولا تسيروا خلف رغباتكم ... فافهم ذلك !!!!!!

[المستقل]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;294247]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

والله اضحكتني بهذه النكتة والفزورة لانها دليل المفلسين عجزت عن الرد فاصبحت تطرح النكات والفوازير .

هذا المثل ينطبق على الشيعة (الغرابيين والذبابيين ) فقد ذكرتني بهم عندما قالوا خان الامين في الرسالة . فالرسالة كان من المفروض ان تنزل على علي فانزلها جبريل على محمد فقالوا كيف قال الغراب يشبه الغراب والذبابة تشبه الذبابة وعلي ومحمد متشابهان فخان الامين .....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اذن ما عرفتَ القصد فافهم يا اخي ارجوك نحن اصحاب الدليل ولحد الان لم ترد عليه بكلمة واحد فقد عجزت انت و اعلم انك انت المفلس و لا حيلة في يدك و قد بان لك الحق ولكن للاسف نفسك المريضة تأبى قبوله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فحكم عقلك يا اخي و اعرف الاسلام على حقيقته فلا ينفعك والله احد سوى اعمالك .... فافهم ذلك

[المستقل]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;294245]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

قديمة

كل ما نتناقش به فهو قديم

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=المستقل;294252]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

كل ما نتناقش به فهو قديم

إلتزم بالموضوع

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشيعي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي ليس المهم كم جمع رسول الله بين الصلاتين ولكن المهم انه جمع فاصبح الجمع جائز وليس مخالف للسنة
تحية طيبة لكم احبتي جميعا بدون استثناء

الجمع جائز ولا بأس بذلك ولكن من باب الأقتداء بسنة النبي الكريم ان لا تكون على الداوم .

أهل السنة يجمعون بين الصلوات ولكن ليس على الدوام اقتداءاً بالنبي الكريم . ام الشيعة فيجمعون على الدوام وهذا ليس اقتداء لا بالنبي ولا بالصحابة ولا بأهل البيت .

عموماً للشيعة دينهم ولنا ديننا وقدوتنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام .

نقطة
هذا ألامر من الامور الفقهية وليس من العقائدية .

[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=المستقل;294250]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

اذن ما عرفتَ القصد فافهم يا اخي ارجوك نحن اصحاب الدليل ولحد الان لم ترد عليه بكلمة واحد فقد عجزت انت و اعلم انك انت المفلس و لا حيلة في يدك و قد بان لك الحق ولكن للاسف نفسك المريضة تأبى قبوله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فحكم عقلك يا اخي و اعرف الاسلام على حقيقته فلا ينفعك والله احد سوى اعمالك .... فافهم ذلك

ههههههه اصحاب الدليل كيف في اللطم والنياح والعويـــــــــل ؟؟؟؟

هل تضن نحن جالسون لوحدنا في حسينية ام في مقهى ؟؟؟؟؟ وبدأت تكذب على نفسك انا اللي لم اكتب ولا كلمة ام انت؟ فالقارئ الكريم يتصفح وهو الشاهد

الآن تحاول الهرووووب وفقدت اعصابك وبدأت تطرح الكلمات الاستفزازية ونعرف مالغاية من ذلك فانت باقي معنا باقي وليس من اجلك بل من اجل القراء الكرام فهم الحكم بعد الله تعالى فلن تهمنا انت وما تصفصف هنا ولكن يهمنا القراء الاكارم ليعرفوا حقيقة دينكم ومعتقدكم ياصاحب الدليل .

وانت خذها نصيحة من (النفس المريضة ) اتقي الله وتمسك بالكتاب والسنة تفلح ورب الكعبة .

اما حب آل البيت رضي الله عنهم فهم في قلوبنا والله شاهد على ذلك وهو يعلم بحبنا لهم ونجلهم فلا تزاود انت ومن معك علينا بحبهم فداهم ابي وامي ونفسي وماأملك .

[المستقل]

وهل الجمع على الدوام يخل بالسنة اذا كان صحاب السنة رسول الله ( ص ) قد اجاز لنا الجمع فلو كان هذا الجمع دائم فلا ضير فيه اطلاقاً

وأخرج الإمام مسلم في صحيحه في باب الجمع بين الصلاتين في الحضر قال: عن ابن عباس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر. كما أخرج عن ابن عباس أيضاً قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر - قال قلت لابن عباس لم فعل ذلك قال: كي لا يحرج أمته ومما يدلك أخي القارئ أن هذه السنة النبوية كانت مشهورة لدى الصحابة ويعملون بها، ما رواه مسلم أيضاً في صحيحه في نفس الباب قال: خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة، قال فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا يثني الصلاة الصلاة، فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة لا أم لك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. وفي رواية أخرى قال ابن عباس للرجل: لا أم لك أتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله .صحيح مسلم ج 2 ص 151 (باب الجمع بين الصلاتين في الحضر) . و صحيح مسلم ج 2 ص 152.

[المستقل]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;294257]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

ههههههه اصحاب الدليل كيف في اللطم والنياح والعويـــــــــل ؟؟؟؟

هل تضن نحن جالسون لوحدنا في حسينية ام في مقهى ؟؟؟؟؟ وبدأت تكذب على نفسك انا اللي لم اكتب ولا كلمة ام انت؟ فالقارئ الكريم يتصفح وهو الشاهد

الآن تحاول الهرووووب وفقدت اعصابك وبدأت تطرح الكلمات الاستفزازية ونعرف مالغاية من ذلك فانت باقي معنا باقي وليس من اجلك بل من اجل القراء الكرام فهم الحكم بعد الله تعالى فلن تهمنا انت وما تصفصف هنا ولكن يهمنا القراء الاكارم ليعرفوا حقيقة دينكم ومعتقدكم ياصاحب الدليل .

وانت خذها نصيحة من (النفس المريضة ) اتقي الله وتمسك بالكتاب والسنة تفلح ورب الكعبة .

اما حب آل البيت رضي الله عنهم فهم في قلوبنا والله شاهد على ذلك وهو يعلم بحبنا لهم ونجلهم فلا تزاود انت ومن معك علينا بحبهم فداهم ابي وامي ونفسي وماأملك .

لو كنتم تحبون اهل البيت كما تدعون فقد كتبت لكم ( في موضوعي ابن تيمية و اهل البيت ) و وضعت لكم الروابط والمصادر وارقام الصفحات عن كتب شيخكم الذي تسمونه شيخ الاسلام وكيف يهين ويهاجم اهل البيت ( عليهم السلام ) فلماذا لا تنتصروا لاهل بيت الرسول (ص) من شيخكم ابن تيمية الذي اساء لهم فلماذا انتم ساكتون ولم تحركوا ساكناً
هل شيخكم افظل من آهل البيت ( عليهم السلام ) اجيبوني ان استطعتم على هذا الموضوع وبالتحديد كتاب ابن تيمية ( منهاج السنة ) وقد وضعت لكم ارقام الصفحات من هذا الكتاب التي يتهجم فيها شيخكم على اهل البيت ( عليهم السلام )
وانا لم افقد اعصابي كما تدعي لاني على حق ان شاء الله ولكنك تريد تظليل الاخوة القراء بكلامك هذا لانك من اتباع الذين ظلوا و أظلوا .... فافهم ذلك جزاك الله خيراً

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

وهل الجمع على الدوام يخل بالسنة اذا كان صحاب السنة رسول الله ( ص ) قد اجاز لنا الجمع فلو كان هذا الجمع دائم فلا ضير فيه اطلاقاً.

وأخرج الإمام مسلم في صحيحه في باب الجمع بين الصلاتين في الحضر قال: عن ابن عباس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر. كما أخرج عن ابن عباس أيضاً قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر - قال قلت لابن عباس لم فعل ذلك قال: كي لا يحرج أمته ومما يدلك أخي القارئ أن هذه السنة النبوية كانت مشهورة لدى الصحابة ويعملون بها، ما رواه مسلم أيضاً في صحيحه في نفس الباب قال: خطبنا ابن عباس يوماً بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة، قال فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا يثني الصلاة الصلاة، فقال ابن عباس: أتعلمني بالسنة لا أم لك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. وفي رواية أخرى قال ابن عباس للرجل: لا أم لك أتعلمنا بالصلاة وكنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله .صحيح مسلم ج 2 ص 151 (باب الجمع بين الصلاتين في الحضر) . و صحيح مسلم ج 2 ص 152.

من هو قدوتكم الذي امضى حياته في الجمع بين الصلوات . هل كان علياً او جعفر الصادق . هل فعلاً علي بن ابي طالب وجعفر الصادق لم يصلوا الصلوات الخمس في وقتها وكانوا يجمعون الصوات على طول الدهر . هل يفهمون الدين اكثر منا ام اقل .

عن نفس الموضوع اقتداء وليس للتخيير .

الجمع جائز ولكن ليس على الدوام ولون الجواز في الدوام لكان من كان قبلنا اولى بذلك .

هل تعلم امراً
لو ذكرت ذلك لمعمعمين الشيعة لأنكروا ذلك عليك . جرب ان تسألهم لماذا لم يجمع الصادق صلواته على الدوام ان كان الأمر جائزاً . او اخبرهم انك تعلن امام البشر ان جعفر الصادق كان يجمع الصلوات على الدوام ولم يصليها منفرده ابداً . فعلاً لماذا لم يفعل الصادق ذلك ؟؟

[المستقل]

قدوتنا اهل بيت النبوة ( عليهم السلام ) وقد اجازوا لنا الجمع في الصلاة
أما من الروايات عن أهل بيت العصمة (عليهم السلام):

فمنها: عن الصادق (عليه السلام): ( أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جمع بين الظهر والعصر بآذان واقامتين وجمع بين المغرب والعشاء في الحضر من غير علة بأذان واحد واقامتين). (من لا يحضره الفقيه 1: 186 ).
ومنها: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (صلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالناس الظهر والعصر حين زالت الشمس في جماعة من غير علة وصلى بهم المغرب والعشاء الآخرة قبل الشفق من غير علة في جماعة وانما فعل ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليتسع الوقت على أمته ) (الكافي 3: 286, التهذيب 2: 263, الاستبصار: 271).
ومنها: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ( إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلى الظهر والعصر مكانه من غير علة ولا سبب فقال له عمر وكان أجرأ القوم عليه أحدث في الصلوة شيء قال لا ولكن أردت أن اوسع على امتي) (العلل: 321).

[هيثم القطان]

[align=center]الأخ الشيعي لم يفرق بين الأصل والرخصة .. وهذا فهم الشيعة لبعدهم عن المنهج الصحيح في الإسلام وأخذهم من علماء ما همهم إلا جمع الأموال .


الإسلام رخص للمسلم أن يقول كلمة الكفر إذا كان على مواجهة مع الكفار وهدوه بالقتل مثلاً أو أن يكفر .. فلإسلام أباح أن يقول كلمة الكفر رخصتاً إن كان لا يقوى على المواجهة .. مع أن الأخذ بالعزائم أفضل وهو المواجهة .

إلا أن الرخصة جائت حتى يرفع الله تعالى الحرج على أمته .... طالما قلبه مطمئن بالإيمان لقوله تعالى .((مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ )) .. ولكن لا يمكن أن اجعل الرخصة اصلاً .. وأقول على الدوام كلمة الكفر بحجة أن الإسلام رخص هذا .. لان الأصل هو أن نقول كلمة الإيمان دوماً وأن نعطر لساننا وقلوبنا بذكر الله تعالى
نأتي إلى الجمع بين الصلوات الذي يقوم بها الشيعة .. هم ذهبو لرخصة وجعلوها أصلاً وعلى الدوام .. بدون دليل .. وبهذا تبطل صلاتهم لأن الاصل هو الصلاة على وقتها هي الأصل.

صلاة الظهر .. لأنها تصلى بوقت الظهيرة .. والصلاة العصر لأنها تصلى بوقت العصر .. فلا يمكن الجمع بينهما .. وأيضاً صلاة المغرب والعشاء .

وإن كان حجتهم أن النبي لم يفعل هذا بعذر .. الجواب .. أن النبي له عذره وهو رفع الحرج عن الأمه .. وبهذا العذر يكون الرخصة هي سنة . يستفيد منها المسلم لضرورة .. ولا يجعلها أصلاً .


والله أعلم .[/align]

[علي الشيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي اعزائي اخواني
الى كل من لم يومن بعد بجمع الصلاتين احبائي رسول الله جمع بين الصلاتين لذا ارجو ان لاتكثروا من الكلام الذي لا معنى فيه فهو جمع في غير سفر ولا مطر ولا عذر اذن اخوتي لا يوجد هناك عذر ولا شرط اقرائو الروايات مرة اخرى
وأخرج الإمام مسلم في صحيحه في باب الجمع بين الصلاتين في الحضر قال: عن ابن عباس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر. كما أخرج عن ابن عباس أيضاً قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر - قال قلت لابن عباس لم فعل ذلك قال: كي لا يحرج أمته

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=المستقل;294248]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

اجبني على هذه الروابط التي وضعتها لك و لا تخرج عن الموضوع الى موضوع آخر حتى نرى من الذي اهان اهل بيت النبوة ( عليهم السلام ) نحن كما تدعي
ام شيخم ابن تيمية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله قد انعم عليكم بنعمة العقل فحكموا عقولكم ولا تسيروا خلف رغباتكم ... فافهم ذلك !!!!!!

أنت أركن على جنب قد كشفنا تدليسك

[أبو أحمد الجزائري]

لازلت أنتظر ردك
هل كان النبي عليه الصلاة و السلام يجمع كما تجمعون؟؟؟؟؟؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الشيعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي اعزائي اخواني
الى كل من لم يومن بعد بجمع الصلاتين احبائي رسول الله جمع بين الصلاتين لذا ارجو ان لاتكثروا من الكلام الذي لا معنى فيه فهو جمع في غير سفر ولا مطر ولا عذر اذن اخوتي لا يوجد هناك عذر ولا شرط اقرائو الروايات مرة اخرى
وأخرج الإمام مسلم في صحيحه في باب الجمع بين الصلاتين في الحضر قال: عن ابن عباس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر. كما أخرج عن ابن عباس أيضاً قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر - قال قلت لابن عباس لم فعل ذلك قال: كي لا يحرج أمته

نعم من غير خوف ولا مطر .. السبب رفع الحرج عن أمته .. أي يوجد سبب .

هل عندك رد على مداخلتي رقم 57

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=56

أنتظر الرد على مشاركتي هذه .. حتى يكون الحوار أكثر عليمة وسلاسه .