 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2014-04-19, 12:29 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
الرواية نقلها المجلسي عن الكشي في البحار: 71 - رجال الكشي: محمد بن قولويه، عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببت أن أعرضه عليك. فقال: هاته، فقلت: زعم أنه سألك عن قول الله عز وجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " فقلت: من ملك زادا وراحلة; فقال: كل من ملك زادا وراحلة فهو مستطيع للحج وإن لم يحج؟ فقلت: نعم. فقال: ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت، كذب علي والله، كذب علي واللهلعن الله زرارة! لعن الله زرارة! إنما قال لي: من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج؟ قلت: وقد وجب عليه، قال: فمستطيع هو؟ قلت: لا حتى يؤذن له. قلت: فأخبر زرارة بذلك؟ قال: نعم. قال زياد: فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله عليه السلام وسكت عن لعنه، قال: أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال (1) .................................................. .................................................. ..... (1) حكى عن ابن طاووس مناقشة في سند هذا الخبر بقوله: الذي يظهر أن الرواية غير متصلة لان محمد بن أبي القاسم كان معاصرا لأبي جعفر محمد بن بابويه، ومات محمد بن بابويه سنة احدى وثمانين وثلاثمائة، ومات الصادق عليه السلام سنة مائة وثمان وأربعين، ويبعد أن يكون زياد بن أبي الحلال عاش من زمان الصادق عليه السلام حتى لقى محمد بن أبي القاسم معاصر أبى جعفر محمد بن بابويه، بل ذكر شيخنا في الرجال أن زياد بن أبي الحلال من رجال الباقر عليه السلام ومات الباقر عليه السلام سنة مائة وأربع عشرة، وهذا آكد في كون السند مقطوعا انتهى. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 5 - الصفحة 46 الظاهر أن زياد بن أبي الحلال لم يلق محمد بن أبي القاسم معاصر أبي جعفر محمد بن بابويه حسب حكاية إبن طاووس لكن للطوسي رأي أخر يقول : قوله: حدثني أبو جعفر إلى قوله حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بما جيلويه طريق هذا الحديث صحيح بلا امتراء اتفاقا. ومن العجب كل العجب من السيد جمال الدين بن طاوس إذ قال: الذي يظهر أن الرواية غير متصلة، لان محمد بن أبي القاسم كان معاصرا لأبي جعفر محمد ابن بابويه، ويبعد أن يكون زياد بن أبي ي الحلال عاش من زمن الصادق حتى لقيه محمد بن أبي القاسم معاصر أبي جعفر بن بابويه. وكيف خفى عليه أن المعاصر لأبي جعفر بن بابويه محمد بن علي ما جيلويه لا محمد بن أبي القاسم، وكثيرا ما في الفقيه وفي سائر كتبه يقول في الأسانيد: حدثني محمد بن علي ما جيلويه عن عمه محمد بن أبي القاسم. ويظهر من النجاشي أن محمد بن أبي القاسم جد محمد بن علي ما جيلويه المعاصر لأبي جعفر محمد بن بابويه، فإنه ذكر في كتابه ان محمد بن أبي القاسم الملقب ما جيلويه صهر أحمد بن أبي عبد الله على ابنته وابنه محمد بن علي منها. ثم قال أخبرنا اي علي بن أحمد رحمه الله قال: حدثنا محمد بن علي بن الحسين يعني به أبي جعفر بن بابويه قال: حدثنا محمد بن علي ما جيلويه قال: حدثنا أبي علي بن محمد عن أبيه محمد بن أبي القاسم (1) فتدبر." رجال النجاشي: 273" قوله: روى عنك في الاستطاعة شيئا. القول المنسوب إلى زرارة وأصحابه، وقد قال مولانا الصادق عليه السلام أنه برئ منه، وأن ذلك ليس من دينه ودين آبائه صلوات الله عليهم، هو تفويض الفعل و اسناده إلى قدرة العبد وارادته على الاستقلال بالذات من غير استناد إلى الله وارادته تعالى سلطانه أصلا الا بالعرض، وفريق جم من العامة يسمون أصحاب هذا القول بالقدرية. ولعل من في إقليم العقل والبرهان يعلم أنه من الممتنع أن يتصحح للممكن الذاتي (1) تحقق بالفعل من دون الاستناد إلى الواجب الحق بالذات. وفي ازاء هذا القول قول الجبرية بالتحريك وأولئك هم القدرية على التحقيق واياهم عني النبي صلى الله عليه وآله " القدرية مجوس هذا الأمة " كما قد أسلفنا بيانه، وهو اسناد أفعال العباد إلى الله سبحانه ابتداء ونفي مدخلية قدرة العبد وارادته في فعله مطلقا، وكان ذا العقل الصريح والذهن الصراح ليس يحتاج في ابطال ذلك إلى مؤنة تجشم. والطريق الوسط الذي هو القول الفصل والدين الحق والكلمة السواء أنه لا جبر ولا تفويض ولكن أمر بين الامرين، فان المبادي المترتبة المنبعث عنها فعل العبد مبتدأة في جهة التصاعد من القدرة الحقة الوجوبية والإرادة الحقيقية الربوبية، ومنتهية في جهة التنازل إلى قدرة العبد وارادته المنبعث عنهما فعله، والجميع في نظام الوجود مستند إلى الذات الأحدية الحقة التي هي في حد نفسها عين العلم المحيط .................................................. .............................................. (1) في " أآلهتنا ": الذاتية اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج 1 - الصفحة 359 360 :مهارة: 
|
|
#42
2014-04-19, 01:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بحدثت في الرواية رقم 71 في نفس الكتاب ولم أجدها أتمنى ألا تكون فرية قوية وأنه لا وجود لهذا الحديث لأني كنت أعتقد أنكم لم تفهموا الرواية ولكن ألا يكون لها وجود في كتبنا فهذه مصيبة أعظم لأنه بالعقل الإمام عليه السلام أبعد الناس عن الفواحش فكيف يلعن شخصا من أصحابه بمجرد نقل شخص وبدون التثبت من الأمر عقلا لا تجوز وهذا المكان الذي بحثت فيه http://www.mezan.net/books/bihar/05.pdf فأعطني من أين أتيت بهذه الرواية
|
|
#43
2014-04-19, 01:46 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تفضل زميلنا لترى خيبة علماءك الكذابين http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_382
|
|
#44
2014-04-19, 02:03 PM
|
|||
|
|||
|
هل تأكدت من الرابط
يا متبع زرارة الضراط أراك ما علقت
|
|
#45
2014-04-19, 02:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما علينا فالحساب بيد رب العباد العنوان محجوب عندي ولا أستطيع الدخول إليه وحتى لو كان ما تقول صحيحا فقد أجبت عليك بأنه رواية لا يقبلها العقل أو النقل
|
|
#46
2014-04-19, 03:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا يوجد ترقيم للصفحات فلما التدليس والكذب
|
|
#47
2014-04-19, 03:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فلا تتهم الأخرين بالكذب يا فتى وأنا أوردت هذا الكتاب لكي أبحث فيه فأنا لا أملك كتاب البحار ولا غيره حاليا كما أود لو يعلمني شخص كيفية وضع الصور في نفس الرد ليكون الرد أبلغ وأوضح من أن تكون الصورة مرفقة
|
|
#48
2014-04-19, 06:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كيف عدت تلطم لما وجدت الرابط الشيعي سبحان الله لا يوجد شيعي يعترف بالحق حتى لو كان الرابط الصحيح الرواية لا يقبلها العقل لانها في زرارة الضراط نعم حرام نتهكم عليه لأنه أساء للمعصوم حتى نتأكد إخواني أن حب الا البيت إنما هي عباءة فقط المعمم هو السيد و ليس المعصوم الرافضي لا يتحمل ذم المعمم حتى و لو كان في ذم المعصوم
|
|
#49
2014-04-19, 09:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وقد قلت لك أن الرابط لا يفتح فهو محجوب عندي حتى لو كان ما تقول صحيحا فقد أجبت عليك بأنه رواية لا يقبلها العقل أو النقل يوجد 3 خيارات 1- الرواية غير صحيحة 2- الرواية مقطوعة وليست كاملة 3- لم تفهموا الرواية والمقصود بشكل صحيح
|
|
#50
2014-04-19, 10:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لما تدعيه أنت إدعيت فأثبت هل تستطيع ,, أم تتحجج بالأعذار الواهيه اقتباس:
هل عرفت أنك أنت من يقر أنه كذاب ومدلس تعترض على أشياء لا تعلم عنها شيئا ,, فقط لمجرد الإعتراض
|
|
#51
2014-04-20, 05:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
،،ِ قاتل الله الجهل واهله .. ـــــــــــــــــــــــــــ توثيق رواية «لعن الله زرارة» حسب الضوابط الإمامية في رجال الكشي: حدثني أبوجعفر مُحَمّد بن قولويه ، قال : حدثني مُحَمّد بن أبي القاسم أبوعبدالله ، المعروف بماجيلويه ، عن زياد بن أبي الحلال ، قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببت أن أعرضه عليك ، فقال : هاته ، فقلت : يزعم أنه سألك عن قول الله عزوجل : ﴿وللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِليْهِ سَبِيلا﴾ (آل عمران أيه 97) . فقلت : من ملك زادا وراحلة ، فقال لك : كل من ملك زادا وراحلة فهو مستطيع للحج وإن لم يحج ؟ فقلت : نعم ؟ فقال : ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت ،[gdwl] كذب علي والله كذب علي والله ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة [/gdwl]، إنما قال لي : من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج ؟ قلت : قد وجب عليه ، قال : فمستطيع هو ؟ فقلت : لا حتى يؤذن له ، قلت : فأخبر زرارة بذلك ؟ قال : نعم ، قال زياد : فقدمت الكوفة فلقيت زرارة ، فأخبرته بما قال أبوعبدالله وسكت عن لعنه . قال : أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لايعلم ، وصاحبكم (أي أبا عبدالله) هذا ليس له بصر بكلام الرجال . اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي/لأبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي 2/227 - تحقيق محمد تقي فاضل الميبدي - السيد أبو الفضل الموسويان - طهران 1382 فبدلا من أن يعتذر زرارة أصر على أن الإمام قد أفتى له بالاستطاعة من حيث لايعلم فليس للإمام بصر بكلام الرجال على حد قول زرارة وهذه الرواية تدلك على أن زرارة ممن يتعمدون الكذب . وفي سند هذه الرواية : 1 - مُحَمّد بن قولويه (أبو جعفر) قال صاحب خلاصة الأقوال - (مُحَمّد بن قولويه من خيار أصحاب سعد) خلاصة الأقوال/للحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ص271 - الطبعة الثانية 1381ه الطبعة الحيدرية - النجف وفي معجم رجال الحديث للخوئي : (الجمال ، والد أبي القاسم جعفر بن مُحَمّد ، يروي عن سعد بن عبدالله وغيره . رجال الشيخ : في من لم يرو عنهم عليهم السلام . وتقدم عن النجاشي في ترجمة ابنه جعفر ، أنه من خيار أصحاب سعد ، وقد أكثر الرواية عنه ، ابنه جعفر ، في كامل الزيارات ، وقد التزم بأن لا يروي في كتابه هذا ، إلا عن ثقة ، وكذلك الكشي ، روى عنه كثيرا ، وروى بعنوان مُحَمّد بن قولويه ، عن الحسن بن متيل ، وروى عنه جعفر أبوالقاسم ابنه) معجم رجال الحديث/لأبي القاسم الخوئي 18/174 , 175 . 2 - مُحَمّد بن أبي القاسم : في رجال ابن داوود - مُحَمّد بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الخبابي ، بالخاء المعجمة المفتوحة والباءين المفردتين ، البرقي الملقب بما جيلويه سيد من أصحابنا فقيه فاضل في الآداب والغريب وهو صهر أحمد بن أبي عبد الله البرقي علي ابنته ، وابنه علي بن مُحَمّد منها وكان أخذ عنه العلم والأدب) رجال ابن داوود/لتقي الدين بن داود الحلي 160 - المطبعة الحيدرية النجف 1392 هـ وقال الخوئي في معجم رجال الحديث - قال النجاشي : «مُحَمّد بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الجنابي البرقي ، أبوعبدالله الملقب ماجيلويه ، وأبوالقاسم يلقب (بندار) ، سيد من أصحابنا القميين ، ثقة ، عالم ، فقيه ، عارف بالأدب والشعر والغريب) معجم رجال الحديث/لأبي القاسم الخوئي 18/308 . 3 - زياد بن أبي الحلال : بفتح الحاء المهملة ، كوفي مولى ثقة . خلاصة الأقوال ص7 : 74 - (زياد) بن أبي الحلال بالحاء المهملة كوفي مولى ثقة روى عن أبي عبد الله (ع) رجال ابن داوود ص99 وفي معجم رجال الحديث - قال النجاشي : «زياد بن أبي الحلال : كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام . له كتاب يرويه عدة من أصحابنا . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : «زياد بن أبي الحلال ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبدالله عليه السلام») معجم رجال الحديث/لأبي القاسم الخوئي 8/311 ,312 . الروايه صحيحه 100 % ،،، اين الانقطاع ؟؟ .. شي غريب .. ،،، ،، ،، [imgr]http://im59.gulfup.com/x97bjS.png[/imgr]
__________________
ما ابتلي أحدآ من أمة محمد  بمثل ما ابتلي به علي ابن ابي طالب وذريته (يجعلونه الرافضه النواصب الاثني عشريه غطاء لمهاجمة القران والصحابه وزوجاته النبي والروافض عندي انجس من الكلب ..)شيعيه مهتديه الى سنة محمد
|
|
#52
2014-04-20, 05:12 PM
|
|||
|
|||
|
نزيد الغله لـ محبي الروايات المسنده .. المعتبره .. الذين ليس في كتبهم روايه واحده صحيحه لصفة الصلاه الا عن القمي عن ابي عبدالله والقمي هو من القائلين بتحريف القران وتفسيره يعج بالروايات التي تتحدث صراحة عن تحريف القران وانا لله وانا اليه راجعون ..
لانكم قومآ ابتلاكم الله بزراره وامثاله .. نهدي لكم ماورد في كتاب الكشي وهو تحفه خاصه لزرارتكم .. قال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب)(2) (رجال الكشي 123). عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول: (رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة. فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟ قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله [gdwl]أخرج مخازيه[/gdwl]) (الكشي 131). أقوال أبو عبد الله رضي الله عنه في زرارة 2 ـ ولهذا قال أبو عبد الله فيه: [gdwl]( لعن الله زرارة )[/gdwl] ( المصدر السابق133). 3 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: اللهم لو لم تكن جهنم إلا سكرجة(3) لوسعها آل أعين بن سنسن (133). 4 ـ وقال أبو عبد الله: لعن الله بريداً، [gdwl]لعن الله زرارة[/gdwl] ( المصدر السابق134). 5 ـ وقال أيضاً: لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه[gdwl] لعنة الله[/gdwl] (134المصدر السابق )، 6 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُوراً [الفرقان:23] (رجال الكشي 136). 7 ـ وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة المعارون، أما [gdwl]إن زرارة بن أعين لمنهم[/gdwl] (رجال الكشي141) 8 ـ وقال أيضاً:[gdwl] إن مرض فلا تعده،[/gdwl] وإن [gdwl]مات فلا تشهد جنازته[/gdwl]. فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم[gdwl] زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة[/gdwl]. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد [gdwl]شك في إمامتي[/gdwl] فاستوهبته من ربي (رجال الكشي138).
__________________
ما ابتلي أحدآ من أمة محمد بمثل ما ابتلي به علي ابن ابي طالب وذريته (يجعلونه الرافضه النواصب الاثني عشريه غطاء لمهاجمة القران والصحابه وزوجاته النبي والروافض عندي انجس من الكلب ..)شيعيه مهتديه الى سنة محمد
|
|
#53
2014-04-20, 05:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عندما نسييت انا أن أضع الرابط طالبتني به يا رافضي و عندما وضعته لك أصبح لا يفتح قديمة إلعب غيرها
|
|
#54
2014-07-02, 01:13 PM
|
|||
|
|||
|
هذا هو (( زرارة بن أعين ))) أشهر روات الشيعه
والذي وثقه المدعي [[[ محمود جوده ]]] في حين أنه لم يوثق صاحبه الآخر جابر الجعفي وهو الموثق عن الأئمة ----------------------- أ- جابر بن يزيد الجعفي (ره) الأصحاب الخاصون ظاهرةٌ عامةٌ عند الأنبياء والأوصياء(عليهم السلام) ، وقد ذكرنا لها نماذج من أصحاب نبينا (ص) أبا ذر ، وعمرو بن الحمق الخزاعي ، في المجلد الثاني من هذا الكتاب . ونذكر فيما يلي بعض أصحاب الإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) ، يتميز الواحد منهم بشخصيته ، أو برنامجه ، أو ظروفه ومهمته . من هؤلاء جابر بن يزيد الجعفي (ره)، قالوا في ترجمته: ( أبو محمد الجعفي عربي قديم . نسبه: ابن الحرث بن عبد يغوث بن كعب بن الحرث بن معاوية بن وائل بن مرار بن جعفي ، لقي أبا جعفر وأبا عبد الله (عليهما السلام)). (النجاشي/128). درس عند الإمام الباقر (ع)18سنة ، وكان حاجبه الخاص قال جابر (ره): (دخلت على أبي جعفر (ع)وأنا شاب فقال: من أنت؟ قلت: من أهل الكوفة ، قال: ممن؟ قلت: من جعف ، قال: ما أقدمك إلى المدينة ؟ قلت: طلب العلم ، قال: ممن؟ قلت منك ، قال فإذا سألك أحد من أين أنت ، فقل من أهل المدينة . قال: قلت أسألك قبل كل شئ عن هذا ، أيحل لي أن أكذب ؟ قال: ليس هذا بكذب من كان في مدينة فهو من أهلها حتى يخرج ). (معجم السيد الخوئي:4/336). وكان جابر (ع)بواباً عند الإمام الصادق (ع). (الدر النظيم/603). وفي أمالي الطوسي/296: (خدمت سيدنا الإمام أبا جعفر محمد بن علي(عليهم السلام) ثماني عشرة سنة ، فلما أردت الخروج ودعته وقلت: أفدني . فقال: بعد ثماني عشرة سنة يا جابر ! قلت نعم إنكم بحر لا ينزف ولا يبلغ قعره . فقال: يا جابر ، بلغ شيعتي عني السلام وأعلمهم أنه لا قرابة بيننا وبين الله عز وجل ، ولا يتقرب إليه إلا بالطاعة له . يا جابر ، من أطاع الله وأحبنا فهو ولينا ، ومن عصى الله لم ينفعه حبنا . يا جابر ، من هذا الذي يسأل الله فلم يعطه ، أو توكل عليه فلم يكفه ، أو وثق به فلم ينجه ! يا جابر ، أنزل الدنيا منك كمنزل نزلته تريد التحويل عنه ، وهل الدنيا إلا دابة ركبتها في منامك فاستيقظت وأنت على فراشك غير راكب ولا أخذ بعنانها ، أو كثوب لبسته أو كجارية وطأتها ! يا جابر ، الدنيا عند ذوي الألباب كفئ الظلال . لا إله إلا الله إعزاز لأهل دعوته . الصلاة تثبيت للاخلاص وتنزيه عن الكبر . والزكاة تزيد في الرزق . والصيام والحج تسكين القلوب . القصاص والحدود حقن الدماء . وحبنا أهل البيت نظام الدين . جعلنا الله وإياكم من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون). كان مؤتمناً على أسرار الأئمة(عليهم السلام) ، بمنزلة سلمان الفارسي (ره) قال ذريح: (سألت أبا عبد الله (ع)عن جابر الجعفي وما روى؟ فلم يجبني، فسألته الثالثة فقال لي: يا ذريح دع ذكر جابر ، فإن السفلة إذا سمعوا بأحاديثه شنَّعوا... قال (ره)حدثني أبو جعفر بسبعين ألف حديث..الخ. (رجال الطوسي:2/438 ) . وفي الكافي:8/157: (عن جابر بن يزيد قال: حدثني محمد بن علي سبعين حديثاً لم أحدث بها أحداً قط ولا أحدث بها أحداً أبداً ، فلما مضى محمد بن علي ثقلت على عنقي وضاق بها صدري ، فأتيت أبا عبد الله فقلت: جعلت فداك إن أباك حدثني سبعين حديثاً لم يخرج مني شيئاً منها ولا يخرج شئ منها إلى أحد ، وأمرني بسترها وقد ثقلت على عنقي وضاق بها صدري فما تأمرني؟ فقال: يا جابر إذا ضاق بك من ذلك شئ فأخرج إلى الجبانة واحتفر حفيرة ثم دلِّ رأسك فيها وقل: حدثني محمد بن علي بكذا وكذا ، ثم طُمَّهُ فإن الأرض تستر عليك ! قال: جابر ففعلت ذلك فخف عني ما كنت أجده). وروى الصدوق في الإختصاص/216 أن المفضل سأل الإمام الصادق (ع): (يا ابن رسول الله فما منزلة جابر بن يزيد منكم؟ قال: منزلة سلمان من رسول الله (ص) قال: فما منزلة داود بن كثير الرقي منكم؟ قال: منزلة المقداد من رسول الله (ص) ).
|
|
#55
2015-01-11, 07:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ليهيلو التراب والرماد على عقيدتهم التي ركيزتها زرارة
|
|
#56
2015-01-19, 07:35 PM
|
|||
|
|||
|
زرارة بن أعين: وهو شيعي محدث إعتمدت كبار كتب الشيعة على أحاديثه والتي يعلم الله هل هي صحيحة أو لا؟...فلنرى كتب الشيعة ماذا تقول عن هذا الرجل ؟ 1 ـ قال الشيخ الطوسي: (إن زرارة من أسرة نصرانية، وإن جده (سنسن وقيل سبسن) كان راهباً نصرانياً، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان) (الفهرست 104 وزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1) (رجال الكشي 142). قال زرارة : (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور الرجال على الخشب)(2) (رجال الكشي 123 عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول: (رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟ قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه) (الكشي 131). أقوال أبو عبد الله رضي الله عنه في زرارة 2 ـ ولهذا قال أبو عبد الله فيه: ( لعن الله زرارة ) ((الكشي 131- 133 3 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: اللهم لو لم تكن جهنم إلا سكرجة (3) لوسعها آل أعين بن سنسن (133 4 ـ وقال أبو عبد الله: لعن الله بريداً، لعن الله زرارة (الكشي 131 . 5 ـ وقال أيضاً: لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله (134 الكشي 6 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُوراً [الفرقان:23] (رجال الكشي 136). 7 ـ وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم (رجال الكشي141) 8 ـ وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته. فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي فاستوهبته من ربي(1 رجال الكشي138 فإذا كان زرارة من أسرة نصرانية وكان قد شك في إمامة أبي عبد الله، وهو الذي قال بأنه ضرط في لحية أبي عبد الله وقال عنه لا يفلح أبداً فما الذي نتوقع أن يقدمه لدين الإسلام؟؟. إن صحاح الشيعة طافحة بأحاديث زرارة، وهو في مركز الصدارة بين الرواة، وهو الذي كذب على أهل البيت وأدخل في الإسلام بدعاً ما أدخل مثلها أحد كما قال أبو عبد الله، ومن راجع صحاح الشيعة وجد مصداق هذا الكلام، ومثله بريد حتى إن أبا عبد الله لعنهما. العجيب يارافضه أحد المتحيرين العجيبين في معرفه الامام الذي سياتي بعد الامام الذي حضروه هو زرارة بن أعين الذي كان من خواص وخُلَّص أصحاب الأئمة عليهم السلام،كما جاء في رجال الكشي (ص207 وسائر كتب الرجال من رواية جميل بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أوتاد الأرض وأعلام الدين أربعة محمد بن مسلم ويريد بن معاوية وليث البختري وزرارة بن أعين] وفي ص 208 من رجال الكشي أيضاً: [عن أبي عبد الله أنه قال: أربعة أحب الناس إلي أحياء وأمواتا،بريد العجلي وزرارة ومحمد بن مسلم والأحول] وفيه أيضاً: [بشر المخبتين بالجنة بريده بن معاوية وأبو بصير ليث البختري ومحمد بن مسلم وزرارة، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه، لولا هؤلاء لانقطعت آثار النبوة]. وزرارة بن أعين هذا روى عنه الكشي حيرته بعد وفاة الإمام الصادق عليه السلام، كما يلي: .. عن علي بن يقطين قال: لما كانت وفاة أبي عبد الله عليه السلام قال الناس بعبد الله بن جعفر واختلفوا، فقائل به وقائل بأبي الحسن عليه السلام (أي موسى الكاظم فدعا زرارة ابنه عبيدا فقال: يا بني! الناس مختلفون في هذا الأمر فمن قال بعبد الله فإنما ذهب إلى الخبر الذي جاء أن الإمامة في الكبير من ولد الإمام فشد راحلتك وامض إلى المدينة حتى تأتيني بصحة الخبر، فشدَّ راحلته ومضى إلى المدينة. واعتلَّ زرارة فلما حضرته الوفاة سأل عن عبيد فقيل له إنه لم يقدم، فدعا بالمصحف فقال: اللهم إني مصدق بما جاء به نبيك محمد فيما أنزلته عليه وبينته لنا على لسانه وإني مصدق بما أنزلته عليه في هذا الجامع وإن عقيدتي وديني الذي يأتيني به عبيد ابني، وما بينته في كتابك فإن أمتني قبل هذا فهذه شهادتي على نفسي وإقراري بما يأتي به عبيد ابني وأنت الشهيد عليَّ بذلك، فمات زرارة... الحديث . و روى الكشي (في ص 139 ) حيرة زرارة بعبارة أخرى من طريق آخر عن نصر بن شعيب عن عمَّة زرارة قالت: لما وقع زرارة واشتد به، قال: ناوليني المصحف فناولتُهُ وفتحتُهُ فوضعتُهُ على صدره وأخذه مني ثم قال: يا عمَّة! اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب]. فنقول: لو كانت أحاديث النص على تلك الكثرة لدرجة أن يرويها حتى أبو هريرة ومعاوية واسحق بن عمار وجابر وعشرات آخرون، فكيف لم تصل لمسامع زرارة الذي كان أقرب من كل المذكورين إلى الأئمة عليهم السلام؟! وكيف تاخذون يارافضه يا اكذب من وطئ الحصي علي الارض الدين من زراره وقد مات ميته جاهليه لانه مات و لم يعرف امامه الم تزعمون ان من مات ولم يعلم امامه مات ميته جاهليه يا كذبه
|
|
#57
2015-12-07, 11:27 AM
|
|||
|
|||
|
يرفع للشيعه
فقد حاولوا الترقيع ولم يفلحوا
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية